وهل العزاء يكون بعد الدفن يقول الشامي التابعي ما ابتلع قوم بدعة الا وكانت في محل السنة بعد الدفن ما هي؟ او ما هي سنة؟ ان يدعو للميت. وليس الوعظ
الوعظ يجوز والاصل فيه ان يسأل وان يترك احنا الان الوعظ نحبه ولا سيما في بلاد الشام لانه من فضل الله جل في علاه قضى على بدعة التلقين الواردة في الحديث وافلة عن الطبراني والحديث ضعيف جدا. وكان اباؤنا الجيل الذي ادركنا كان الواحد منهم
يقف عند رأس الميت وهو في قبره بعد قبره. ويلقنه ماذا يقول؟ يأتيك ملكان يسألانك. وهذه بدعة لا انتظر من سلطان لكن اصبحنا اليوم وهذا للاسف احيانا العادات اه تكون لها قوة والذي لا يعرف المسائل ومداركها
قد تختلط عليه العادات والعبادات. مثل الاعراس الكلمة في العرس ومثل الكلمة في في الوعظ. لا العرس لا يلزمه يعني اناس طيبين واصحاب دين. ويجلسون ويتكلمون ويتسامرون فيما بينهم. او يجتمعون على وليهم. لا يلزم العرس حتى
شرعيا ان يكون مواعظا بل بالعكس الاصل في العرس في الاعراس من قبلنا ما عرفنا النبي صلى الله عليه وسلم معاذ والصحابة لكن لو ان رجلا ابتهلها بين فرأى عصاة رأى مخالفات شرعية فنبه الناس بهذه المناسبة لا حرج. اما ان يصبح العرس لابد فيه بالكلمة
والعزاء والدفن لا بد فيه كلمة ليس بصحيح. ليس بصحيح. طيب اليوم الناس لما يتركون اه الدعاء للميت فاوصى في الصحيح والمسلم عمرو بن العاص ليجلس ود قبره بمقدار ربح جزور. يعني مقدار نصف ساعة من ثلث الى نصف
ويذبح ويوزع لحمه بهذا المقدار من السنة ان يبقوا الناس على القبر. ويدعون الميت. كل منشغل بالدعاء. والان بعد العزاء بعض الناس عادات بعض العشاير انه بعد ما يدفن اهل الميت يقومون يصفون صفا والناس تمر
ويصافحون ويسلمون. هذا بدل الذات السلعة البدعة والسنة كالثمن والسلعة. ليش السنة والبدعة مثل ايش؟ مثل الثمر المصمم. مثل الثمن والسلعة. عمقه يعني ارأيتم يبيع فيأخذ السلعة والمال او مشتريا يأخذ السلعة ويبقى المال معه مبادرة. اذا اخذت السلعة دفعت المال
فالسنة والبدعة كذلك. السنة والبدعة كذلك. فهذا مكان ذات. هذه البدعة مكان ذات تلك السنة فالعزاء مسنون لم يحده الشر حدا لا زمانيا ولا مكانيا في طريقك وفي عملك وفي مسجدك. ها قد عزت
وراح ننكر انتبه ان يحصر العزاء في مكان وننكر ان يحصر العزاء في زمان. لكن لا نمنع ان يقع العزاء في الايام الثلاثة الاول لكن اعتقاد ان العزاء يكون في الايام الثلاثة الاول هذا هو الممنوع والله تعالى اعلم