1
00:00:00.050 --> 00:00:16.550
العلة في التفات المؤذن في الحيعلتين تعبدية مدركة اللي يظهر والله اعلم انها مدركة لانها امر ظاهر وذلك ان يقول حي على الصلاة حي على الفلاح يدعو الى الصلاة ويلتفت يمينه حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح على شماله

2
00:00:18.050 --> 00:00:33.650
هذا هو الاظهر يعني يقول الكلمتين في الجهاد ثم الحيعلتين في الحج والجهة الثانية فهي مدركة وذهب بعض اهل العلم في هذا الوقت اذا كان يؤذن في المكبر فلا يلتفت

3
00:00:33.800 --> 00:00:54.800
فلا يلتفت لانه حين التفات قد يفوت المعنى وهذا لا شك وهذا لا شك يعني وهذا ملاحظ انما يمكن ان يحصل السنة الفعلية  وما دل عليه من المعنى خصوصا المكبر انه يلتقط يعني حتى لو التفت الانسان لان المكبر وخصوصا حينما يكون امامه مهما

4
00:00:54.800 --> 00:01:19.300
يمينا شيئا يسير فانه الصوت لا يذهب وكذلك اذا التفت يساره فان الصوت لا يذهب في جمع بين تحصيل المعنى في  ادراك صوت وسماع الصوت وكذلك في التفاته يمينا وشمالا لكن يترتب عليه فوات الصوت

5
00:01:19.450 --> 00:01:32.160
الصوت في هذه الحالة تحصيل المعنى هو المطلوب ويكون هذا من باب التخصيص بالعلة المدركة الظاهرة اه من الظاهرة البينة في هذه المسألة