العلماني هو كافر لا بد ان نعرف العقائد التي يقولون ثم بدل ان نعرف الحكم على هؤلاء لان الحكم على فرع عن تصوره العلماني يرى ان شرع الله لا يناسب العصر الحاضر العلماني
ترى حكم العلماني هو حكم ليبرالي. يرى ان شرع الله لا يناسب العصر الحاضر ولذلك القوانين الوضعية اهدى سبيلا وانفع للناس من الشرائع الالهية. ويرون ان شريعة الله لا تفي
ومتطلبات العصر الحاضر. ويرون ظرورة عزل الحياة. وعزل السياسة عن الشرعية ويرون ان العقائد والشرائع الالهية محلها القلب والظمير. ولا تتجاوز لا تتجاوز المساجد ولا علاقة لها بشؤون الناس ولا بحياتهم ولا بدارتهم. ويترتب على هذا تحليل ما حرم الله من المقطوع به
تحريم ما احل الله من المقطوع به. ترتب على ذلك ان ما تبي من العلاقات مع امم الكفر لا علاقة للشريعة بذلك. يترتب على ذلك ان الناس احرار ان الناس احرار في ديننا. ان شاء يكون يهوديا فليكن يهوديا. كي يكون نصرانيا فليكن نصرانيا. مسلما فليكن
لا يعترض احد على احد. لان الدين لا لا يتجاوز الضمائر وهذه كلها امور مناقضة لاصل الايمان. من تمثل في هذه الامور فقد اتى باعظم نواقض ولا يختلف العلماء ان من رأى ان شرع الله لا يناصر وقت الحاضر او ان هناك
انه كافر مرتد باتفاق العلماء ولا يختلف العلماء. بان من احل الحرام المجمع عليه. او حرم الحلال المجمع عليه انه اتى من اعظم نواقض الاسلام. ولا يختلف العلماء بان من بدأ شريعة الله انه اتى بناقض الاسلام. ولا يختلف العلماء. بينما نعان الكفار
على المسلمين لانه قد اتى بناقض من نواقض الاسلام ولا يختلف العلماء. لان من قال للناس احرار لا يهودي بس اليهود ما في مانع يهوديا نصرانيا. انه قد اتى بناقض من نواقض الاسلام. شيخ الاسلام نحن تعالى في المجلد الثالث من الفتاوى
او الانسان متى ما حل الحرام المجمع عليه او حرم الحلال عليه او بدل الشرع المجمع عليه فانه كافر مرتد الفقهاء وهذا واضح كما قال الله جل وعلا. انما النسي زيادة في الكفر. فهؤلاء مرتكبون لكل هذه النواقض واضعاف اضعافهم
فمثل هؤلاء ما هم بمسلمين. ما هم بمسلمين. وهم الان يحاربون الشريعة بكل اتجاه. ويوالون الغرب بكل اتجاه وخونة يتعاونون مع الغرب ضد المسلمين قد ترون الان في كل بلد يتعاونون مع الغرب تعاونوا مع الكفار على حرب الشريعة
وعلى حرب الاسلام وعلى حرب رجالات الاسلام احيانا ما يواجه الاسلام حتى يعمل عمل المنافقين حتى لا لكن يحارب رجالات الاسلام. فهو يحارب ضرب الاسلام في قلبه. واحيانا يأتي بالفاظ
الملتوية بمعنى لا يوجد بين الاسلام اصلح لكن يقول هذا الحكم ليس من الاسلام لو على طريقة عبد الله ابن ابي طريقة اهل النفاق يقول لا هذا ليس من الاسلام. وهو لا يهمه صار من الاسلام او من غير الاسلام. لكن لا يحب ان يظهر امره على
وظاهره يقول هذا ليس من الاسلام. ولو كان الاسلام ما باله وهو لا نعرف انه اصلا بالاسلام. هو يحارب الاسلام بضرب ومحاربة ثوابته وبمحاربة رجالاته. ويكفي في مناقضة هؤلاء لما جاءت به الرسل انهم لا يرون تطبيق شرع الله
في ارض الله افحط الجاهل تبغون؟ وما احسن من الله حكما لقوم يوقنون؟ هذه صفات اهل الزندقة والالحاد والكفر والشقاق والنفاق؟ الم ترى من الذي يزعمون انهم امنوا بما انزل وما انزل من قبلك؟ يريدون ان يتحاكموا الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به. وقد امروا
ان يكفروا به. اذا كان الذي يستحل اذا كان الذي يستحل او يجحد وجوب الزكاة. كافر اتفاق العلماء وقد قاتل ابو بكر هؤلاء وجعلهم مرتدين. وجعل دارهم دار حرب. واتفق العلماء على ذلك. وجعل هذا من اعظم فضائل ابي بكر الصديق
فكيف بمن يرى نسخ شرع الله؟ ويرى انه لا يجوز تحكيم الشريعة وان اسباب التخلف الان اسباب التخلف هو وجود اسلاميين على ارض الواقع. وان من اسباب التخلف هو محاولة تطبيق الشريعة. وان الشريعة لا يمكن ان تطبق في هذا العصر
احارب الشريعة بكل التجوير ضرورة اقصاء الاسلام واحلال القوانين الوضعية محل الاسلام ومن بنود القوانين الوضعية من شاء فليشرم فليجري من شاء فليكفر فليكفر. ولن يقننون الفساد. وينظمون الردة. والان الردة منظمة
معظم البلاد منظم بدعة منظمة ردة منظمة. فمن هذا الاشياء؟ اعظم نواقض الاسلام. فمن تلبس بشيء من ذلك كان كافرا اه مرتدا باتفاق العلماء حرب في هذه الحالة حين يحكمك علماني ويظهر شعائر
مثل الشعير الكفر شعائر الزندقة يحل محل تشريعية اجل تشريع اليوم حلال وغدا حرام الذي جحدوا الزكاة كافر مرتد وجعل نفظه فضيل الصديق. فكيف اذا مسخ الدين كله؟ وجعل مجالس تشريعية
للتحليل والتحريم حل المجلس التشريعي كذا وكذا وحرم المجلس التشريعي كذا ويجعل تصويتا على شرع الله. من تريد الشرع؟ الاسلام او تريد الكفر والزكاة العلماء مجمعون كما حكى اجماعهم ابن حزم وغيره. على ان من اتبع التوراة والانجيل
ثورات الجيل حكم الله. لكن حكم الله المنسوخ. لا حكم الله الناسخ. ولم يتبع القرآن انه كافر. مشرك في الذي يتبع احكام التوراة والانجيل. توحيد احكام التوراة ما هي الشرك؟ لم يحكام منسوخة. ولم
القرآن كافر مشرك باتفاق العلماء فكيف يتبع قوانين العوق قوانين الزندقة قوانين الرذيلة. قوانين محاربة الشريعة. لا صلة للعفة ولا للاسلام بشيء من ذلك. هذا يعتبر كافرا اتفاق الفقهاء كما تقدم قول ابن تيمية او كاف مرتد باتفاق الفقراء. وكما الاجماع ايضا ابن كثير في ترجمة جنكيز خام في المدرج
من البداية والنهاية. حين حكى الاجماع على ان من حكم بهذه القوانين انه كافر مشرك. لانه بدل شريعة الله جل وعلا