الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على النبي محمد. وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. الاخ يقول النقد يلزم تكثير المشرع اذا قلنا المشرع مو كافر يلزم منه ان يكون المبتدع كافرا
انا مبتدع يشرع. وهذا اذا كان يقصد بحيث تعيين فلا تلازم بين الامرين والاشارة الى هذه المسألة الشاطبي في الاعتصام ذكر ان اهل البدع لولا تأويلهم لكانوا خارجين عن شريعة الاسلام لانهم مشرعون
ولكن المبتدع عادة يكون متأولا ومستدلا لبدعته حين ننظر الى الاشاعرة نراهم يستدلون على اقاويلهم وعلى بدعهم ويستدلون على ذلك بالكتاب وبالسنة وباقاويل الصحابة والائمة ولكنهم يسيئون فهما لما يستدلون به
قد يستدلون بالظعيف والمنكر والتأويل نوعان والتأويل نوعان النوع الاول التأويل في شيء يناقض اصل الايمان وهذا ما راتب النوع الثاني التأويل في شيء لا يناقض اصل الايمان وذلك فيما دون الكفر
الفسق والبدع غير المخرجة عن الاسلام ونحو ذلك واما المشرع في تغيير احكام الدين هذا لا يكون متأولا ان التأويل لا يكون في مثل هذا التأويل يكون لاهل العلم ولمن له دليل
وهذا التشريع في العصر الحاضر ليسوا من اهل العلم وليسوا من اهل الدليل ولا من اهل الاستدلال وهؤلاء معرضون لا متأولون معذورون والموعظة لا يعرض به لا يعذر بشيء على هذا فالفرق بين المبتدع والمشرع
ان المشرع جاهل لا يقبل منه جهل وجاءل لا يقبل منه تأويله والمبتدع يختلف عنه انما يتدين ببدعته ويستدل على ذلك ومع هذا فليس كل مبتدع معذورا انما الحديث على جنس
المبتدعة