1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن الفروع كذلك العجب هل يقال ان الله يتعجب من شيء؟ الجواب ان العجب من الصفات التي هي كمال باعتبار ونقص باعتبار

2
00:00:20.150 --> 00:00:50.150
وبيان ذلك ان العجب له في لغة العرب معنيان. عجب بمعنى خفاء الاسباب المتعجب منه وهو الذي يقول فيه العرب اذا عرف السبب بطل العجب. فهذا عجب مبدأه خفاء شيء وهل يخفى عن الله عز وجل شيء حتى اذا بدا له يزول عجبه؟ الجواب لا. فاذا العجب بمعنى بمعنى

3
00:00:50.150 --> 00:01:10.150
او العجب الذي سببه خفاء اسباب المتعجب منه نقص لا يوصف الله عز وجل به لان الله لا يخفى عليه شيء في الارض في السماء لكن هناك عجب عند العرب تسميه العرب عجبا وهو عجب سببه خروج الشيء عن حكم نظائره خروج

4
00:01:10.150 --> 00:01:30.150
الشيء عن حكم نظائره كقوله النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يروى عنه وفيه بعض الضعف يعجب ربك من الشاب ليست له صبوة لان هذا الشاب خرج عن نظائره. فخروجه عن نظائره استوجب عجب الله عز وجل. وكذلك قصة ذلك

5
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
المضيف في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قدم لضيفه الطعام واطفأ السراج. قال قال له النبي صلى الله عليه وسلم لقد عجب ربكما من صنيعكما بضيفكما البارحة. هل هذه الصورة من الضيافة تكررت في العالم الاسلامي؟ هل هذه الصورة من الضيافة

6
00:01:50.150 --> 00:02:10.150
الجواب لا. اذا خرجت عن حكم نظائرها خرجت عن حكم نظائرهم. وذلك ثابت ايضا في القرآن في قول الله عز وجل في بعض القراءات السبعية بل عجبت ويسخرون. بضم التاء فاذا قيل لك ما العجب الذي يضاف الى الله

7
00:02:10.150 --> 00:02:40.150
اه فقل هو العجب الذي يكون سببه مو بواضح العجب الذي يكون سببه خروج الشيء عن حكم نظائره. فلماذا ما اثبتنا العجب مطلقا؟ لان فيه نقص؟ ولماذا ما نفينا العجب مطلقا لان فيه كمالا. فاذا الصفات التي هي كمال باعتبار ونقص باعتبار تثبت لله حالة كمالها وتنفع عن الله حالة نقصه

8
00:02:40.150 --> 00:02:40.299