1
00:00:00.950 --> 00:00:23.800
رجل معه جنسية انجليزية يأخذ معاش من انجلترا هل هذا المال حلال وهل يجوز معاملته ماديا بيعا وشراء؟ ان كان هذا دخلا يقول للسائل الكريم لا حرج في التعامل في الطيبات

2
00:00:23.850 --> 00:00:53.600
من خلال العقود المشروعة بيعا وشراء اخذا واعطاء فوق كل ارض وتحت كل سماء انجليزي المالي امريكي اوروبي هندي ايا كانت جنسيته نحن لا ننظر ما جنسيته ننظر كيف انتقل هذا المال اليك؟ اذا انتقل اليك بعقد مشروع من خلال معاملة مشروعة فهذه المعاملة صحيحة. ان

3
00:00:53.600 --> 00:01:16.950
سيدي وسيدك صلى الله عليه وسلم تعاملا مع المدينة في اليهود تعامل مع اليهود في المدينة. بيعا وشراء واخذا واعطاء. وقبل دعوتهم الى وقد علم انهم يأخذون الربا وقد نهوا عنه. وقد علم انهم يأكلون اموال الناس بالباطل. لم يمنعوا هذا من

4
00:01:16.950 --> 00:01:36.950
معاملتهم ومن قبول دعوتهم واكل طعامهم فدل هذا على ان العبرة بانتقال المال اليك. اذا انتقل اليك بطريق مشروع فلا تسأل عن حل ومشروعية مصدر دخله. القول بغير هذا يؤدي الى تخريب التجارة الدولية بالكامل

5
00:01:36.950 --> 00:01:56.950
الى شلل العلاقات الدولية بالكامل. ولا تستطيع ان تقول كل من يأتيني من اي لابد ان اتحرى. هو ماله حلال ولا حرام طب ما انت كل يوم بتروحي كل حتة وتشتري وما حصلش ان انت بتسأل بتقول يا صاحب

6
00:01:56.950 --> 00:02:16.950
اللحمة دي انت جبتيها بفلوس حلال ولا لأ ؟ والخبز والعرق انت تتعامل بالطيبات، تشتري الطيبات ممن شئت على النحو المشروع عليه ما حمل وعليك ما حملت. لا تسأل عن مشروعية. الا حاجة واحدة

7
00:02:16.950 --> 00:02:38.500
ده تعرفوني ايه هي؟ المسروقات والمنهوبات. ازا تأكدت ان مالا مسروقا لا يملكه حائزه فهذا لا تتعامل مع صاحبه. ده الاستسناء الوحيد لانه يده على هذا المال يد غصب ويد السرقة

8
00:02:38.700 --> 00:02:55.200
لا تجعل هذا المال ملكا له فلا تستطيع ان تتعامل معه. وده استسناء نادر طبعا اذا ثبت لك في حالة من الحالات انك امام لص يبيع مسروقات فلا تشتري منه. ده الاستسناء الوحيد. اما

9
00:02:55.200 --> 00:03:15.050
الاموال التي يملكها اصحابها بعقود فاسدة راقصة جت تشتري مني الخبز بيع لها خبز. هي حرة مسئولة عن مصدر اخزها لهذا المال انا لست مسئولا عنه ايا كانت يعني ما دام قد اخذ المال برضا اصحابه

10
00:03:15.650 --> 00:03:35.950
لم يؤخذ غصبا ولا قهرا ولا عنوة ولا سرقة فعليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم ما تقوليش طب ما هي كان لازم عشان يبقى مالها حلال ترجع الفلوس للزباين اللي هم اتفرجوا واللي سمعوا يقول لهم لأ

11
00:03:36.050 --> 00:03:51.750
الشريعة تجمع لاحد بين العوض والمعوض ما هو اللي جت فرج ده اتفرج يعني اخد المقابل الحرام بنرجع له كمان الفلوس دي حاجة جميلة قوي. يعني هو اتفرج ورجعنا له فلوسه

12
00:03:51.800 --> 00:04:07.900
لأ لو احنا قاعدين نقولها تتوب الى الله عز وجل نقول لها ضعي هذا المال في مصارف عامة مش تبعين الذين بذلوه لاخذ متعة حرام فعلى كل حال كل من حاز مالا

13
00:04:09.150 --> 00:04:37.200
برضا اصحابه ولو كان هذا بعقود فاسدة فلا حرج علي في التعامل معه. اسنان الوحيد كما قلنا المسروقات والمغصوبات والمنهوبات بارك الله فيكم استسناء تاني لا تتعامل مع الحربيين بما يمثل تقوية لهم على جماعات المسلمين. ازا كنا في حياة حرب مع دولة من الدول

14
00:04:37.450 --> 00:04:58.200
اشتري منها السكر والشاي والخبز والكلام ده. لكن لا اتعامل معها في السلاح كل ما يمسل تقوية لحربي على جماعة المسلمين لا يحل وفيما عدا هذا هو على اصل الحل. الا الا. اذا قررت جماعة المسلمين مقاطعة هذا الكيان. يبقى تلت تلت تلك قضية اخرى

15
00:04:58.400 --> 00:05:18.400
لان المقاطعة تعني الامتناع عن التعامل الاقتصادي حتى في الطيبات مع كيان ما تضييقا عليه نوع من انواع الحصان للمعتدي التضييق عليه هذا مقبول وطلع به قرار من مجمع فقهاء الشريعة بامريكا وهو لغة عالمية يتعامل بها النسل اليوم وكم

16
00:05:18.400 --> 00:05:43.400
استخدمت ضد دول حتى مزلومة فرقعت هذه الدول وضيق عليها وضيق على على اهلها. فهو سلاح دولي يتعامل به الناس ونحن قد نتعامل به لكن بعدل وبحق لدرء الحرابة وكف العدوان التعامل به مع الغاصبين ومع المعتدين. لكن المقاطعة ليست عملا فرديا

17
00:05:43.400 --> 00:05:54.720
لا تصلح ان تكون عملا فرديا لابد ان تكون عملا جماعيا لكي تكون فعالة ومؤثرة ومنتجية لاثارها المقصودة بارك الله فيكم