السلام عليكم جمع بين والله ما في تنازل الله يحفظك. قوله جل وعلا وان عاقبتم فعاقبوا مثل ما عقلتم به. هذا على وجه آآ المثلية. ولك ان تعاقب على وجه المثلية جاي شرعا. اذا حرك
الى مزق تمزق اذا قتل بما هو منهي عنه في الشرع تقتله بما هو ما لم يكن هناك شيء محرما لذاته المحرم لذاته ولا محرم لغيره. اما قوله صلى الله عليه وسلم ولا تمثلوا
ونهي عن التدريب هذا على وجه الحد هذي على وشو يعد وعلى وجه العقوبة لا يجوز ان تمثل على وجه الحد ولا يجوز تمثل على وجه العقوبة ويجوز ان تمثل
بمثل ما مثل بك على وجه المثلية والمثلية الله يحفظك نوعان نوع محرم لذاته كشخص مثلا والعياذ بالله فعل في رجل عمل قوم لوط حماس من اهل الفعل مثلا ليس لك ان تعاقبه
بمثل هذا الفعل لان هذا محرم اذا تقتل بالسيف هذا الحالة الثانية شخص قتل شخصا بالتغريق اغرقه حتى مات. تقصد الراقة حتى هلك حتى يجوز ان تعاقب بمثلها تغرقه حتى يموت. وهذا مذهب جماهير العلماء وهذا اللي اصدره ابن تيمية
وابن القيم في قول الحنابلة انه يقتل بالسيف مطلقا ورجح المثلية وهذا النصر ايضا ابو محمد ابن حزم المثلية يقتل بمثل ما قتل به. واستدلوا بقتل رجل المرأة. حتى مات. ان النبي عاقب
تعاق ما لم يكن يقولون الشيء محرما لذاته. وهذا ليس خاصا قضايا القتل حتى فيما دون القتل. شخص مثلا لعن شخصا هذا يجوز ان يلعنه بالمثلية. لكن قالوا يا حمار تقول يا حمار يا كلب تقول يا كلب. هنا لان هذه الجائزة المثلية. لكن ما لا يجوز المثلية وقال لك يا كافر
لا يجوز ان تقول يا كافر لان التكفير حق لله ليس حقا لك تعاقبه بالمثلية والتكفير لا يجوز ان ومعنى حق لله انك لا تصدع الناس احكاما الا ما ثبت بالكتاب وبالسنة فلا تعاقبه لان التفكير ليس حقا لك حتى تقوم وانت يا كافر ما هو دليل
اذا مات بديت وعاقب على ذلك. او اذا اساء اليك بما هو محرم لذات نفسه. رجل كذب عليك كذب عليك. لا يحل لك ان تكذب عليه لان الكذب محرم لذاته
فاذا الفصل بينما هو محرم لذاته. وبينما هو محرم لغيره نعم الاولوية ما في اشكال هذا. ليس حراما ليس حراما التمثيل ليس حراما اذا كان على وجه المثل. لكن لا تتركه الله يقول عاقبته فعاقبوا مثل ما ولان صبرتم لهو خير
للصابرين نعم اسمع كلامه. يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم ما مس البيه الا ما مثله بالصحابة. اقول هذا على وجه الاولوية انه اولى بنص القرآن. وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما
ولان صبرتم له خير للصابين. ترك التبذير واولى