1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
المعتزل الخوارج كثير من الناس ما يدري ان المعتزلة يظن ان المعتزلة ليسوا خوارج. هم خوارج في بابين من اخطر الابواب. الباب الاول باب حكم صاحب الكبيرة. هم ان زعموا انه في منزلة بين منزلتين وتفلسفوا لكن في النهاية يقول انه خالد في النار خلود الكفار

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
هذا قول الخوارج. الباب الثاني الذي خالفوا فيه باب السيف. السيف والخروج بالقوة ازالة الحكام الحكام قطعا من المسلمين اذا عصوا. ولهذا الاشعري في المقالات لما ذكر قول الناس في السيف قال باب قول الناس في السيف

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
اورد قول الخوارج والمعتزلة معا وان المعتزلة تقول اذا تمكنا من الامر فانا نقوم الى الحاكم فنقتله يعني اذا اذا شعرنا بالقوة يتربصون اذا شعروا بالقوة نقوم بقتل الحاكم ثم ندعوا الناس الى اصولنا الخمسة الخمسة الخبيثة التي اخترعوها التوحيد

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
والعدل والامر بالمعروف والنهي عن المنكر منزلة للمنزلتين. فان اطاعونا والا قتلناهم. نفس النبرة الخارجية. اذا هذا الامر الاول فيما يتعلق مقولة المعتزلة والخوارج هم في الظاهر كأنهم يوافقون اهل السنة. حيث يقولون

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
لابد من القول ولابد من الاعتقاد ولابد من العمل. لكنهم خالفوا في الحكم. اذ اتفق الخوارج والمعتزلة كما قلت على خلود الكبيرة في النار. في الدنيا الخوارج كفروا وحكموا بخلوده في النار في الاخرة. المعتزلة اخترعت قولا

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
سخيفا ما سبقهم اليه احد. قالوا ان صاحب الكبيرة ليس بمؤمن وليس بكافر. ليس بمؤمن وليس بكافر ماذا يكون الله عز وجل اخبر اهل العباد عن هذين القسمين هو الذي خلقهم فمنكم كافر ومنكم مؤمن ما فيه اما ان يكون كافر واما ان يكون

7
00:02:00.050 --> 00:02:10.050
مؤمنا قال لو في شيء اسمه المنزلة بين المنزلتين. لا هو بمؤمن ولا هو بكافر. طيب وفي الاخرة قال خالد في النار. لانهم كما قلنا عندهم شعوبات الى الخوارج. اذا

8
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
خالفوا المخالفة البينة في هذا وكلتا الطائفتين الحقيقة لدى تفصيل كلامهم في الايميل لكن ليس معنا وقت الان تفصيل كلامهم في الايمان هناك شيء كثير من التناقض عندهم لان يرد عندهم اشكال انهم حين يقولوا ان الايمان قول واعتقاد وعمل

9
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
هذا الكلام. لكن يقولون هو شيء واحد. طيب. شيء واحد؟ المستحبات من الايمان او ليست من الايمان عند اهل السنة اليست من الايمان؟ قيام الليل من الايمان. طيب وعنده خارج؟ من الايمان. وعند المعتزلة القول المحرر انه من الامام. طيب اذا ما قام من الليل

10
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
يكفر ولا لا؟ لا بد عندكم انتم الان شيء واحد يرتفع كله يعني لابد ان يأتي بجميع المستحبات اهل السنة ماذا قالوا؟ الايمان شعب منه شعب على سبيل الاستحباب وادناها اماطة الاذى عن الطريق. وثبت عنه عليه الصلاة والسلام ان منيحة العنز

11
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
من شعب الايمان يعني يكون لك جار وفقير وعندك عنز فيها حليب فتمنحه اياه يحلبها ويشربها هذي من الايمان شعبة. طب هذي الخصلة الان. اذا ما فعلها الانسان. هي خصلة مستحبة. لان اهل السنة يقولون شعب. منهم شعب واجبة. ومنهم شعب

12
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
مستحبة ومنه شعبة مثلا كشعبة لا اله الا الله هذه اذا لم توجد يكفر الانسان والصحيح ايضا في الصلاة كذلك. لكن اذا قلت ان المستحبات من الايمان معناه انه لابد يأتي بجميع المستحبات. والا الايمان شيء واحد يرتفع كله فيكفر. او

13
00:03:50.050 --> 00:04:06.213
كله فيكون مؤمنا كايمان جبريل المكين. ارأيتم انكم لم تحرروا قولكم في الايمان؟ لان الايمان شعب. انتم تقولون شيئا واحد. اما اهل السنة يقولون قول واعتقاده عمل لا من هذه الشعب ما هو واجب؟ من هذه الشعب ما هو مستحب على التفصيل في الاخير