1
00:00:00.100 --> 00:00:22.300
هل الموتى يتجاورون هذه المسألة بسطها العلم وتكلم عليها من بسطها العلام القيم رحمه الله في كتاب الروح وقال انها مسألة شريفة كبيرة القدر وقد دلت النصوص بالكتاب والسنة على ذلك

2
00:00:22.900 --> 00:00:42.300
وشرد ادلة في هذا وذكرها شيخ الاسلام وذكرها غيرهم في كتب الاثار  اه ايضا ذكر بعض اهل العلم تعرض لها ايضا فيما يتعلق عند ذكر زيارة الموت او نحو ذلك. وهذه لها صور لكن من

3
00:00:42.400 --> 00:01:06.150
صور هذه المسألة هو تجاور الموتى لان قد يتعلق به مثلا ارواح الاحياء ارواح الاموات ارواح الاموات بعضها مع بعض. فدلت عليه اخبار دلت عليه اخبار منها قوله سبحانه وتعالى يا ايها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. فادخلي في عبادي وادخلي جنتي

4
00:01:06.500 --> 00:01:29.700
يا ايتها الناس هذا المراد عند الموت خذي في عبادة اي في جملة عبادي في جملة عبادي واذا كان يجتمع مع جملة العباد فانه يكون بينه وبينهم اتصال قال سبحانه عن الشهداء ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون

5
00:01:29.750 --> 00:01:46.300
فرحين بما اتاهم الله فضله. يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم. الا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يستبشرون بنعمة من الله وفضل. وان الله لا يضيع اجر المؤمنين فهذه ايضا دالة على ان الارواح تلتقي

6
00:01:46.550 --> 00:02:09.350
نلتقي في الاخرة ولهذا قال يرزقون لا تحزنوا بل احياء عند الله فاذا كانوا احياء وكانوا يرزقون ايضا كان في دلائل على لقائهم ويستبشرون ايضا فيه انهم يستبشرون بلقاء اخوانهم

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.600
ويبشر بعضهم بعضا. ايضا يستبشرون ويبشرون وهذا لا يكون الا حال التلاقي وقد جاء ايضا في قوله سبحانه وتعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

8
00:02:30.600 --> 00:02:51.050
وهذه المعية في الدنيا وفي البرزخ وفي الاخرة ابي معي عامة والنبي صلى الله عليه وسلم قال انت مع من احببت هانتا مرحبا ورد في هذا اثار ان المؤمن مع اهل الايمان هذه معية

9
00:02:51.150 --> 00:03:07.750
واذا كانت عامة في جميع الاحوال فالمعية في البرزخ لا تكون الا بالارواح. والشأن الارواح بعد الفين فراقها. والله مقتدر وذو سلطان او كما يقول العلام القيم نحو من هذا رحمه الله. في الشأن الارواح ولو راح لها شأن عظيم

10
00:03:07.900 --> 00:03:22.150
الارواح قد تلتقي وان كانت متباعدة. وقد لا وقد لا تلتقي وان كانت متقاربة. فلا يظر تباعد ارواح لان الشأن لا يعود الى اشباح الى الارواح الشأن للارواح وامر الارواح امرها

11
00:03:22.550 --> 00:03:41.250
شأنها عظيم ومما لا يعلم ولهذا ثبت في الحديث عند احمد والنسائي رواية ابي هريرة من رواية قتادة عن قسامة بن زهير المازني عن ابي هريرة وهو فيه انه عليه الصلاة والسلام قال اذا حظر المؤمن جاءه ملائكة من ملائكة الرحمة

12
00:03:41.500 --> 00:04:03.450
ومعهم حنوض من حانوت الجنة يأخذون روحه يتباشرون بها او كل منهم يلقيه الى الاخر ويقول ما هذه الريح الطيبة بها الى السماء حتى يفتح لهم الملائكة السماء فيقولون ما هذه الريح الطيبة من

13
00:04:03.500 --> 00:04:29.450
او كما قالوا عليهم الصلاة والسلام وفيه انه فيقول له اخوانه يلقى اخوانه فيستبشرون به فيقول بعض دعوه يرتاح لانه قد اذ جاء من نصب الدنيا ثم بعد ذلك يسألونه ما فعل فلان وما فعل فيجيبهم

14
00:04:29.650 --> 00:04:49.950
فاذا قيل ما فعل فلان؟ قال الم يأتكم يعلمون انهي به الى دار اخرى. فيقولون لم فاذا قال لهم انه ما اتاكم لانه قد مات اذا قال اما اتاكم يعني هم يلتقون به قالوا قد ذهب به الى امه الهاوية

15
00:04:50.450 --> 00:05:05.650
الى امه الهاوية والادلة في هذا كثيرة وايضا الحديث المشهور حديث ابن مسعود قد جوده بعض اهل العلم وذكر ابن القيم وجماعة وفيه ان النبي عليه الصلاة والسلام لما اسري به وانه

16
00:05:05.650 --> 00:05:30.050
نلتقى بابراهيم وموسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام وانهم تذاكروا امر الساعة تذاكروا امر الساعة. الحديث وقال ابن القيم وفيه تذاكر الارواح للعلم فداك الارواح للعلم في الشأن كما تقدم ان هذا ايضا صريح ودالة على

17
00:05:30.150 --> 00:05:51.900
اه تلاقي الارواح وفيه لقي النبي صلى الله عليه وسلم لهم وهذا اللقيا لا يكون الا لقي ارواح وهناك ادلة اخرى تدل على هذا المعنى  مستأنس ايضا بمسائل ايضا تتعلق بتلاقي ارواح الاحياء

18
00:05:52.100 --> 00:06:13.400
والاموات هادي مسألة اخرى وهو تلاقي هل تتلاقى ارواح الاحياء والاموات  هذه لها ادلة لكن ابن القيم رحمه الله مما ذكر مما يعني من الغرائب التي ذكرها قصة عن عوف مالك والصعب بن جثامة الليلي

19
00:06:14.100 --> 00:06:32.600
وعوف بن مالك وكان بينهما مؤاخاة رضي الله عنه هم جميعا وكان الصعن جثامة قد توفي قبل عوف  وكان يتفقد اهله اهل الصعب رضي الله عنه. فمضت ايام فجاء اليهم

20
00:06:32.850 --> 00:06:57.250
فقالوا بعد وفاة الصعب وكان اه يعني قد انقطع عنهم اياما فرأى في المنام رأى عوف رضي الله في المنام ان الصعب بن جثامة يقول له يا اخي يا اخي ان في اه الكوة في بيتي

21
00:06:57.600 --> 00:07:19.250
دنانير في على حالها هي لفلان اليهودي قد اخذها او استسلفها وهي على حالها فاعطها اياه وان ابنتي وان ابنتي سوف تزورنا بعد ايام محمومة فسوف يعني سوف تموت يقوله

22
00:07:19.600 --> 00:07:41.350
وان هرة لنا قد ماتت منذ ايام. يعني في بيت اهله قال فقلت هذه  يعني من الابغاث الاحلام. فعرضت عليه مرة ثانية في الليلة الاخرى قال كذلك ثم في الليلة الثانية عرض عليه

23
00:07:41.400 --> 00:08:06.850
قال رضي الله عنه ان لهذه الرؤيا لشأنا فذهب الى دار عوف بن مالك الى دول الصعب طرق الباب على اهلي فقالت له زوجة صعب هكذا تتركون شركة اخوانكم قال فتعللت بما يتعلل به اهل الدنيا. يقوله

24
00:08:07.250 --> 00:08:28.800
عوف رضي الله عنه هو يريد ان ان يتحقق من الامر فدخل فنظر في الكوة فرأى صرة فيها دنانير كما وصف الصعب رضي الله عنه فاخذها ثم قال اين ابنة اخي؟ صغيرة جارية الصغيرة

25
00:08:29.150 --> 00:08:52.800
فجيء بها جالية صغيرة فمشى فاذا عليها حرارة فقال لزوجه الصعب يعني اعتني بها وكذا يعني هو وقع في نفسه ما ذكر له صعب من انها سوف تموت ثم جعل يسألهم ما حالهم يريد ان يخبره عن امر القط هذه الهرة

26
00:08:53.250 --> 00:09:10.750
حتى قالوا انه كانت لنا هرة ماتت منذ ايام فتحقق الامر. ابن القيم رحمه الله اشار الى صحتها رحمه الله وقال ان قال كلام معناه ان بعض من جمد ممن

27
00:09:10.850 --> 00:09:27.700
ينظر الفقه يقول كيف يتصرف في هذا المال لان لان عوف رضي الله عنه ذهب الى ذاك اليهودي فقال له هل لك على عوف على الصعب ما لهم؟ قال نعم كذا وكذا كما

28
00:09:28.600 --> 00:09:47.850
قال الصعب وهو الماجود قال خذها فاعطاه وقد كانت نسجت عليها العنكبوت فقال رحم الله الصعب حيا وميتا او رحمه الله قال انها على حالها وهي كما اعطيته يقوله ذاك الرجل يهودي

29
00:09:48.750 --> 00:10:07.550
ثم يقول ابن القيم رحمه الله يعني على اصل كريم العلم يقول انه لا يجوز ان يعطى مال ورث وفيهم يعني هذه اليتيمة هذه الصبي الصغير اليتيمة وكيف يتصرف فيه

30
00:10:08.000 --> 00:10:28.300
بدون شاهد بمجرد رؤية لكن يقول ما معناه ان القرائن تقوم مقام الشهود واثبت هذا واثبتوا هذا في قصة  الذي رآه وقال ان درعي قد غلها فلان وقد وضع عليها قدر في قصة مشهورة لما قتل في الامام رضي الله عنه

31
00:10:28.350 --> 00:10:52.350
فالادلة دالة على ما تقدم في المسألة المذكورة وهو تلاقي ارواح الاموات يستبشر بعظهم بعظ كما في حال الشهداء وغيرهم ايضا كما في الحديث المتقدم نسأله سبحانه وتعالى لي ولكم التوفيق والسداد والعلم النافع والعمل الصالح مني وكرمه امين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا

32
00:10:52.350 --> 00:10:53.333
نبينا محمد