ذكر الله جل وعلا في كتابه انه مرتان مرة لهلاك من هو ومرة للبعث كما قال الله جل وعلا ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. وهذا يدل على
الان في الصور مرتين فقط. وليس كذا ثلاثا كما يقوله بعض المفسرين. ويستدل بقوله جل وعلا في سورة النمل ونفث على الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض. فهنا قال ففزع
وفي سورة الزمر قال وصعق من في السماوات وما في الارض الا من شاء الله. ثم نفخ فيه اخرى. فكلمة يدل على انها فانية وليست ثالثة. وكذلك يقول جل وعلا في سورة النازعات يوم ترجف
واجبة تتبعها الرادفة. فالرادفة هي النفخة الاولى والرادفة الثانية. وثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين النفختين اربعون قيل يا رسول الله اي قيل يا ابا هريرة اربعون سنة؟ قال ابيت. قيل اربعين يوما؟ قال ابيت. يعني
ابيت ان اقول التمييز لان الرسول ما ما ذكر التمييز ما قال سنة ولا يوما وانما قال اربعون وفيهما ايضا في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم قصة ابي بكر
لما لطم اليهودي وجاء يشتكي الى النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تفضلوني على موسى او قال لا تفضلوا بين اولياء الله فانه ينفخ النفخة الثانية الصور فاكون اول من يبعث
فاجد موسى باطشا بقائمة من قوائم العرش. فلا ادري ابعث قبلي ام جوزي اه بصعقة الطور. يعني لما سأل ربه الرؤية وقال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فزود تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى
فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين. يعني هذا الذي يشير اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول او جزي بصعقة الطور. فهذا نص في ان في الصور مرتين. لانه قال ينفخ
في الصورة النفخة الثانية فاكون اول من يبعث. وفي رواية اول من ينفض التراب عن رأسه فاجد موسى باطشا بقائمة من قوائم الارض وغير ذلك من النصوص الصحيحة التي ثبتت عن رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم ما ما في القرآن الصريح في ذلك. وقد جاء في حديث طويل من العلماء حديث الصور. وهو حديث ملفق من احاديث كثيرة. بعضها صحيح وبعضها ضعيف. جاء التصريح في ان النفقات ثلاث. هذا هو الذي يقدم
يمر بعض المفسرين الذين قالوا بهذا انه انه انه صريح في انها ثلاث ولكن الحديث ليس متصلا صحيحا ثابتا كالاحاديث الاخرى. الاحاديث الاخرى