1
00:00:00.100 --> 00:00:23.050
السؤال السابع هل هذه من اسماء الله الحسنى الهادي كغيري الاسماء الحسنى العلماء هناك سواء متفق عليها هناك اسماء مختلف فيها مختلف فيها. العلماء في باب الاسماء لا يسمى سبحانه وتعالى وليوصف الا بما سمى وصف به نفسه. ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها

2
00:00:23.250 --> 00:00:48.250
والاسماء التي يسمى بها هو ما جاء على صيغة التسمي اما ما جعل صيغة الفعل اوسم الفاعل ونحو ذلك. صيغة الفعل في هذه الحالة لا يسمى مثلا او يفتيكم ما ما يسمى ان الله المفتي سبحانه وتعالى

3
00:00:48.350 --> 00:01:05.500
ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. ما يقال الباقي. مع ان بعض اهل العلم يقول ومنه حافظ الحجر اذا كان الاسم ولو كان بصيغة الفعل ليس يشعر بشيء من النقص وله اصل في الكتاب والسنة له اصل

4
00:01:05.550 --> 00:01:21.050
في كتاب الله سبحانه وتعالى او في السنة الصحيحة فيجوز التسمي ولكن هذا فيه نظر والصواب ان اه الاسماء وفي الحق انها توقيفية لنا كادلة وفية كما يقول السفاريين. هي توقيفية

5
00:01:21.750 --> 00:01:42.150
الاسماء  اذا كان الاسم جاء اه على صيغة التسمي تسمى بهم. اذا لم يأتي اختلف في الهادي كثير من اهل العلم يقول انه من اسماء الله ومنهم من قال لا اثبته لانه لم يأتي الا كما انك لا تهدي من احببت ولكنه يهدي من يشاء

6
00:01:42.150 --> 00:02:01.500
وكفى بربك هاديا ونصيرا فلم يأتي الا بصيغة الفعل او على هذه الصيغة  صيغة مثلا اسم الفاعل هنا هاديا ونصيرا. وهذا نوع تغيير فلهذا قال لا يسمى به وبالجملة هذا الاسم

7
00:02:01.750 --> 00:02:26.850
منهم من قال به ومنهم. لكن الشأن لا ينبغي التشنيع على من قال بهذا او بهذا  الواجب في مثل هذه الحال هو الرجوع الى كلام اهل العلم الى كلامه ويتفق على القاعدة العامة في اسماء الله الحسنى بظوابطها بظوابطها فما جاء اسما صريحا

8
00:02:27.050 --> 00:02:49.500
فانه شمامي مع ان هناك اسمى جاءت صريحة وقع فيها خلاف لما احتواها لما آآ يعني اقترن بالاسم من  قصة ونحو ذلك توحي بانه ليس مقصودا ولها امثلة معروفة ربما سبق شيء من هذا

9
00:02:50.600 --> 00:03:14.283
ولهذا  لا ينكر على من؟ قال هذا هي مسألة اجتهادية. وربما يكون خلافه قويا فلا تجعل مسارا للخلاف والنزاع ولهذا يعمد الى ما جاء صريحا في صيغة التسمي ونسبة على جهة التسمي هذا هو الذي يسمى به سبحانه وتعالى