النخاع اذا وصلت الى انحاء الفم ثم ابتلعها نعم يفطر لا مش من مفردات المذهب لا لان هذا اذا اذا اذا اذا دخلت الى الى الفم ثم ابتلعها او بيقول لك ازدردها اصبح مفطرا هذا عليه لا حكم المفصول لا لا هذا
هذا عليه الجمهور هذا عليه الجمهور. المالكية لهم تفصيل في هذا انهم قالوا اذا اخرجها الى طرف لسانه ثم ابتلعها آآ فانه يفطر بعضهم قال لا لا يفطر لانها من اصل قالوا من اصل الدماغ يعني
هي في الاصل كانت موجودة عنده ها يعني لم يدخل شيئا في من خارج جسده. لم يدخل شيء من خارج جسده نعم اه مع اعتبروا هذا مغاير. لانه قالوا لانه لانه لانه خرج ثم ابتلعه
فاصبح ذلك في حكم ان ان الفطرة هنا مما يدخل انه مما يدخل كما جاء الاثر ان الفطر مما دخل وليس مما خرج وان كان فيه طبعا خلاف فيعني في في في فهم هذا الاثر. نعم. قال وقاسوه يعني على ان مثلا لو ان انسانا مثلا جرح لسانه او جرح او
او او قام باجراء جراحي في اسنانه فنزل الدم ثم ابتلعه وهو من داخل يعني موجود فيه ومع ذلك ايش ابتلعه اصبح بذلك الابتلاء فلا يفطر به. فلا يفطر. فيفطر بها. يفطر به يفطر به نعم. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو
ادعي لي زر الجرس