1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثانية عشرة من قصة الكعبة. الحلقات

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
ماضية حداشر حلقة اتكلمنا على شرف الكعبة آآ العظيم. اتكلمنا على شرف الكعبة ذاتها. اتكلمنا على شرف المسجد الحرام. اتكلمنا عن شرف هرم المكي وشرف مكة وشرف الحجاز يعني تعتبر الحلقات التي ذكرناها هي مقدمة قصة الكعبة

3
00:00:40.050 --> 00:01:04.500
في التاريخ الانساني  وهي مقدمة مهمة للغاية انا مش هقدر اعظم الكعبة كبناء وكقصص حولها بدون ما اعرف هزه المقدمة المقدمة ديت في غاية الاهمية الحداشر حلقة اللي قلناهم قبل كده ما هماش اه اه مجرد مقدمة اكاديمية او نظرية

4
00:01:04.500 --> 00:01:24.500
لأ انا ما بتكلمش على اثر من الاثار مش بتكلم على معبد قديم او على بناية معينة موجودة في مكان ما فانا بشرح لك شكل بناية وطرق وطرق زيارتها وخلاص. بنتكلم على بيت عظمه الله عز وجل. وجزء من عقيدة المسلمين. وجزء من فقه وشريعة المسلمين. فلازم

5
00:01:24.500 --> 00:01:44.100
اكون انا واخد القدر الكبير من التعظيم له وهذا ما يعني انفقنا فيه الاحد عشر حلقة او الاحدى عشر حلقة السابقة اه النهاردة هنتكلم على اجابة سؤال. الحلقة دي هنجاوب فيها على سؤال هل بنية الكعبة قبل

6
00:01:44.100 --> 00:02:04.100
ابراهيم عليه الصلاة والسلام ولى بنيت الكعبة في عهد ابراهيم عليه الصلاة والسلام. المسألة ممكن تكون عند بعض الناس اه محسومة فيما يتخيل لكن الحقيقة المسألة فيها خلاف كبير جدا جدا بين العلماء. البعض زي

7
00:02:04.100 --> 00:02:24.100
كثير مثلا بيتشدد في ان بداية بناء الكعبة كانت في زمن ابراهيم عليه الصلاة والسلام. ابراهيم عليه الصلاة والسلام هو الذي انا الكعبة وعاونه في ذلك اسماعيل. اه عليه السلام. ويرى ان هذا هو الصواب. ليه؟ فيما

8
00:02:24.100 --> 00:02:44.100
ابن كثير لان ما ذكر من اثار او اخبار او احاديث عن بناء الكعبة قبل ابراهيم عليه الصلاة والسلام لم يصح فبيقول ان سند الروايات التي جاءت في موضوع الكعبة قبل ابراهيم سند ضعيف وبالتالي فهم بيعتمد ان

9
00:02:44.100 --> 00:03:04.100
ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام هو الذي بنى الكعبة اولا. طيب دي مدرسة. المدرسة التانية والمدرسة التانية دي على فكرة فيها جمهور العلماء بتقول لأ الكعبة كانت موجودة قبل ابراهيم عليه الصلاة والسلام واندرست مع الوقت يعني ذهبت مع

10
00:03:04.100 --> 00:03:24.100
الوقت ما عدتش موجودة. بقي لها اثار في الارض مش باينة. يعني قواعد موجودة. وابراهيم عليه الصلاة والسلام جدد بناء الكعبة بناها على القواعد التي كانت مبنية عليها قبل زمانه هو. طيب

11
00:03:24.100 --> 00:03:44.100
آآ العلماء دولت كتير جدا. يعني الشافعي مسلا منهم الطبري منهم ابن الاسير ابن الجوزي القرطبي اه ابن حجر اه ابن الملقن القسطلاني المقدسي يعني انا هقعد اقول لك كتير قوي كتير كتير

12
00:03:44.100 --> 00:04:04.100
ابن اسحاق طبعا كل دولت بيقولوا ان الكعبة كانت موجودة قبل زمن ابراهيم عليه الصلاة سلام. مين اللي بناها قبل ابراهيم؟ دي مختلفين فيها. هنتكلم فيها ان شاء الله في الحلقات القادمة. لكن السؤال ده احنا عايزين نجاوبه المرة دي النهاردة

13
00:04:04.100 --> 00:04:24.100
هل بنيت الكعبة قبل ابراهيم عليه الصلاة والسلام؟ انا اميل مع هذا الرأي. رأي جمهور العلماء ان الكعبة بنيت قبل ابراهيم عليه الصلاة والسلام وان ابراهيم عليه الصلاة والسلام ده ده بناء الكعبة. انا مش بعتمد في هذا الكلام على الروايات الضعيفة. ولكن بعتمد على بعض الاثار

14
00:04:24.100 --> 00:04:44.100
الصحيحة الاثار اللي هي وردت عن بعض الصحابة او بعض التابعين الصحيحة وكمان بعتمد على بعض الاستنباطات من الروايات الصحيحة تمت الصحة. يعني الروايات التي جاء في البخاري وجاءت في مسلم وجاءت في غيرهما من كتب السنة وصححها اهل الحديث

15
00:04:44.100 --> 00:05:04.100
كتب روايات صحيحة ما فيش فيها جدال بنستنبط منها ليس بشكل مباشر ولكن بالاستنباط ان الكعبة كانت موجودة قبل ابراهيم عليه الصلاة والسلام. وهذا الاستنباط ممكن تدعمه بقى بالشواهد. الشواهد اللي هو الاثار الصحيحة التي وردت عن الصحابة

16
00:05:04.100 --> 00:05:24.100
كمان ممكن تدعمها بالاحاديث الضعيفة ان كانت ليست شديدة الضعف اللي موجودة بتؤيد هذا المعنى او بتعضض هذه فكر مسلا في البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما بيشرح ابن عباس قصة

17
00:05:24.100 --> 00:05:44.100
طويلة جدا في البخاري حديس طويل جدا بيشرح فيه رحلة ابراهيم عليه الصلاة والسلام وزوجته هاجر عليها السلام وابنها اسماعيل عليه السلام من فلسطين الى آآ مكان البيت ووضع آآ السيدة

18
00:05:44.100 --> 00:06:04.100
ده هاجر واسماعيل وقصة زمزم وقصة آآ عودة طبعا ابراهيم الى آآ فلسطين ومرورا بقى لحد ما وصل لقصة بناء الكعبة حديس طويل جدا جدا جدا جميل جدا جدا في البخاري. في هزا الحديس بيقول احد بعض النصوص هاخدها من هزا الحديس واقولها لكم ونقول

19
00:06:04.100 --> 00:06:24.100
ازاي احنا منها الى ان البيت او الكعبة كانت موجودة قبل زمن ابراهيم عليه الصلاة والسلام بيقول ايه؟ ثم جاء بها ابراهيم بها اللي هي السيدة هاجر زوجته. وبابنها اسماعيل وهي ترضعه. يبقى هو جاب

20
00:06:24.100 --> 00:06:44.100
زوجته وابنه احنا لسه بدري قوي عن بناء الكعبة بناء الكعبة ابراهيم هيبنيه عليه الصلاة والسلام مع ابنه اسماعيل لما يشب عمر اسماعيل وهو بيساعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام في بناء الكعبة في رواية عشرين سنة في رواية تلاتين سنة. فعمره كبير وهو اصلا الرواية نفسها فيها

21
00:06:44.100 --> 00:07:04.100
قصة ان هو كان متجوز مرة واتنين اتجوز واحدة وطلقها واتجوزت تانية. فهو مؤكد ان هو كبير هنا بنتكلم على موقف قبل هزه القصة قصة بناء الكعبة بتاعة ابراهيم على الاقل بعشرين سنة. القصة لسة بيرضع لسه طفل

22
00:07:04.100 --> 00:07:24.100
ارضى وبدأ الكعبة مع ابيه اسماعيل لما وصل عشرين سنة زي ما قلنا او تلاتين سنة. فابن عباس بيشرح في القصة. طبعا ابن عباس هيجيب الكلام ده منين؟ الكلام ده ده كله له حكم المرفوع. يعني ايه المرفوع؟ يعني المرفوع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان هو المعلومات دي كلها

23
00:07:24.100 --> 00:07:44.100
معلومات قديمة التفاصيل الدقيقة كلام ابراهيم عليه الصلاة والسلام رد هاجر عليه كلام اسماعيل عليه السلام هيجيب منين جبريل وكيف نزل وعمل ايه وهزه احداس لا يراها الناس ولا يعرفها الخلق ولم تكتب في كتب فجايبها عن طريق الوحي والوحي يبقى لرسولنا صلى الله عليه وسلم يبقى هو

24
00:07:44.100 --> 00:08:04.100
وهذا الكلام يأخذ حكم المرفوع الى الرسول صلى الله عليه وسلم وان كان البخاري اوقفه على ابن عباس يعني ايه؟ يعني قال قال ابن عباس وابن عباس لما جه يحكي ما قالش قال الرسول صلى الله عليه وسلم عشان كده بيقول بياخد حكم المرفوع وليس التصريح بالمرفوع. وطبعا ده له قوته برضه

25
00:08:04.100 --> 00:08:24.100
تامة في الفقه وفي التفسير وفي غيره يعني ده في البخاري حديس صحيح مية في المية. فبيقول ايه ثم جاء بها ابراهيم وببنها اسماعيل اي وهي ترضعه. اسمع بقى حتى وضعهما عند البيت. عند دوحة. فوق زمزم في اعلى المسجد

26
00:08:24.100 --> 00:08:44.100
يبقى هنا بيتكلم على انه وضعهم عند البيت عند دوحة عند شجرة يعني في هزه المنطقة. فهو ابن عباس بيقول عند بيت يعني البيت كان موجود مش موجود ببناء باين والقواعد مخفية لكن كلامه ان عند البيت وضع. طبعا

27
00:08:44.100 --> 00:09:04.100
مدرسة ابن كثير اللي هي المدرسة اللي بتقول ان ابراهيم هو الباين الاول وما كانش موجود بيت بتقول عند البيت يقصد عند المكان الذي سيكون فيه البيت وان ربنا سبحانه وتعالى اوحى اليه ان يضعهم في هذا المكان تحديدا. لانه عارف سبحانه وتعالى انه مستقبلا هيأمره ببناء البيت عند هذه النقطة

28
00:09:04.100 --> 00:09:24.100
الكلام ده معناه ان ابراهيم ما كنش عارف ان في آآ بناية بيت هنا في هزه المنطقة في هزه المرحلة التاريخية لكن ده مش صحيح. هو كان عارف. هو كان عارف ان هو في يوم من الايام هيبني بيت عند هذا المكان

29
00:09:24.100 --> 00:09:44.100
طيب في الرواية نفسها ايضا يقول فانطلق ابراهيم ده بعد ما سابهم هو سابهم بدون اكل بدون ماء لا زرعة ولا ماء في المنطقة صحراء نقطة في الصحراء. ومشي كما امره الله عز وجل وقالت له الله امرك بهذا؟ هاجر

30
00:09:44.100 --> 00:10:04.100
قال نعم قال اذا لن يضيعنا الله عز وجل. والرواية الصحيحة. في البخاري برضو يعني نفس الرواية قصة. بس فيها بعد شوية بعد وهو ماشي بقى. سابهم انطلق طلع على ثنية يعني ثنية يعني المكان مرتفع زي جبل صغير كده حيث لا يرونه هم اطمن انهم مش شايفينه عشان ما يشعروش بالقلق

31
00:10:04.100 --> 00:10:24.100
قلقان ان هو قلقان عليهم هو مطمن. بس خايف لما يشوفوه بيدعي ربنا انه ينجيهم ويحفزهم. ان هم يشعروا بالقلق ان هو قال عليهم وخايف اطمن ان هم ان هم مش شايفينه حيث لا يرونه استقبل شف الرواية بتقول ايه

32
00:10:24.100 --> 00:10:54.100
استقبل بوجهه البيت. استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهؤلاء الكلمات رفع يده فقال ربي وبعدين بين قوسين كده بقى النص الاية اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم حتى بلغ يشكرون. ده كلام ابن عباس. واقفة ايضا مع النص

33
00:10:54.100 --> 00:11:14.100
اللي هو اثبت في القرآن الكريم سورة ابراهيم. ربنا اني اسكنت من ذريتي عليه السلام اللي هو لسه الطفل بيرضع. لسه البيت ما اتبناش. لسه ابراهيم ما بناش البيت. عند بيتك المحرم

34
00:11:14.100 --> 00:11:34.100
البيدج معروف ان تأويل بقى ان انا اقول هو يقصد البيت المحرم اللي هيكون في هذا المكان بعيد كمان ان انا اقول استقبل في زي ما بيقول ابن عباس بيقول في في النص استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهؤلاء الكلمات

35
00:11:34.100 --> 00:11:54.100
كنا افترض ان المكان ده هو اللي هيكون في بيت من غير ما يكون فيه بيت او قواعد البيت او اصول البيت تأويل بعيد لكن خليكم معي. يبقى ديت ايه؟ نقطتين في نفس الرواية. في نفس الرواية برضه في نص تالت بيقول ايه؟ فقال لها الملك لا

36
00:11:54.100 --> 00:12:14.100
تخاف الضيعة الملك اللي هو جبريل بيقول له هاجر بعد ما زهر الزمزم. طبعا الحديس فيه تفصيلات كتيرة لقصة زمزم نفسها السيدة هاجر بين الصفا والمروة مشهور. نعم. تجنبت كل ده لانه ما لوش علاقة بالقصة بتاعتنا اللي هي قصة الكعبة. فنرجع للنقطة

37
00:12:14.100 --> 00:12:34.100
في الحديس اللي لها علاقة. فبيقول ايه ؟ فقال لها الملك الملك جبريل بيكلم هاجر. بيقول لها لا تخافوا الضيعة اطمني مش هتضيعوا فان ها هنا بيت الله. فان ها هنا بيت الله

38
00:12:34.100 --> 00:12:54.100
تبني هذا الغلام وابوه. هيبنوا هذا هذا بيت الله. وهيبقى له ظهور عند الناس كلها هذا الغلام وابوه بيقدم هذا الغلام وابوه ابوه اللي هو ابراهيم عليه الصلاة والسلام وهو ابراهيم هو البني الاساسي واسماعيل بيساعده. بس بيقدمه ليه

39
00:12:54.100 --> 00:13:14.100
عشان يطمنها عليه. الغلام ده هيعيش لحد ما يكبر ويبني البيت مع ابيه ابراهيم. كمل بقى كمل هنا مهمة جدا يقول لي وان الله لا يضيع اهله. وانتم اهل الله فمش هيضيعكم. وبعدين يقول ايه؟ وكان

40
00:13:14.100 --> 00:13:34.100
ده كلام ابن عباس بقى وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه ما له. ما فيش اوضح من كده. بيقول ان البيت كان موجود على ربيع. ده في الوقت ده اللي هو

41
00:13:34.100 --> 00:13:54.100
هو بيتكلم فيه في ميلاد آآ او يعني في رضاعة اسماعيل قبل بناء البيت بعشرين تلاتين سنة. فبيقول البيت كان موجود على رابية رابيع مرتفع بتاع مكان مرتفع جنب المكان اللي قعدت فيه السيدة هاجر واسماعيل. وكانت تأتي السيول فتيجي يمين وشمال حوالين هذه الرابية اللي

42
00:13:54.100 --> 00:14:14.100
عليها البيت اللي مش زاهر للناس في هزه المرحلة. وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية السيول فتأخذ عن يمينه وشماله. دي استنباطات من رواية صحيحة في البخاري. في رواية بسند صحيح عند

43
00:14:14.100 --> 00:14:34.100
الازرقية. ازرق في اخبار مكة. كتاب مهم جدا بس لازم تاخده محقق. لان فيه روايات كتيرة ضعيفة. يقول ابن عباس الرواية دي صحيحة لابن عباس يعني ابن عباس قال هذا الكلام قال ايه؟ قال فقام لان نفس القصة اللي احنا حكيناها رواية البخاري كلها موجودة

44
00:14:34.100 --> 00:14:54.100
عند الازرقي في اخبار مكة بس بتغييرات في بعض الالفاظ. وطبعا ممكن التغييرات دي تكون كلها قالها ابن عباس حكم الموقف ده هنا وحكى هنا وحكى هنا ده سمعه وكتبه وسمعه تاني من ابن عباس وسمعه تالت من ابن عباس في تغييرات والتغييرات

45
00:14:54.100 --> 00:15:14.100
كلها بتضم آآ بتضم الى بعضها البعض وبتخرج بمعنى. فيقول ابن عباس في هزه الرواية الصحيحة فقام اه اللي هم مين؟ ابراهيم عليه الصلاة والسلام واسماعيل عليه السلام. لما جم يحفروا لما جم يبنوا الكعبة. فيقول

46
00:15:14.100 --> 00:15:44.100
فقام يحفران عن القواعد. الله اكبر! ده واضحة جدا دي. فقام يحفران عن القواعد بيحفروا الارض عشان يطلعوا القواعد الموجودة اللي كان عليها البيت قبل هذه المرحلة عشان يبنوا البيت تماما فوق القواعد التي قررها رب العالمين قبل ذلك. فقام يحفران عن

47
00:15:44.100 --> 00:16:04.100
قواعد ويحفرانها ويقولان ربنا تقبل منا انك سميع الدعاء. ربنا تقبل منا انك السميع العليم. ده الرواية دي صحيحة معناها ان القواعد كانت موجودة وهم وهما يحفران ليبحثا عن هذه القواعد الموجودة

48
00:16:04.100 --> 00:16:24.100
لأ ده فيه كمان نص اوضح من ذلك رواه عبدالرزاق وابن ابي حاتم بسند صحيح الى ابن عباس برضو. الرواية عن ابن عباس وهي صحيحة. قال في قوله تعالى واذ

49
00:16:24.100 --> 00:16:44.100
يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل. قال القواعد شف كلام ابن عباس واضح اوي. قال القواعد التي كانت قواعد البيت قبل ذلك. يعني بقى ترك اي فرصة او ابعد اي فرصة لتأويل

50
00:16:44.100 --> 00:16:54.100
بمعنى عن خارج هذا المعنى. يعني كأن هو حكى الحكاية مرة واتنين وتلاتة فالناس سمعت ففي واحد بيقول يا ترى القواعد دي كانت موجودة ولا قواعد تتحط؟ لأ قال لهم لأ

51
00:16:54.100 --> 00:17:24.100
القواعد في هزه الاية واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل قال القواعد التي كانت قواعد البيت قبل ذلك. هذه المجموعة من الاستنباطات من احاديث بيدعمها بقى اسار كتيرة جدا هنتكلم عليها ان شاء الله في الحلقات القادمة بتبين ان الكعبة كانت موجودة قبل ابراهيم

52
00:17:24.100 --> 00:17:44.100
عليه الصلاة والسلام وجددها ابراهيم او بناها ابراهيم على القواعد التي اخفيت على مدار القرون المختلفة فاظهرها للناس. من ساعة ما اظهرها ابراهيم عليه الصلاة والسلام للناس وهي موجودة. عشان كده بتنسب الكعبة الى

53
00:17:44.100 --> 00:18:04.100
ابراهيم عليه الصلاة والسلام. ما فيش مرحلة اختفاء بقى. ساعة ابراهيم ما بناها كل اما تقع حد يبنيها. كل ما تنهار او تتصدى على اي سبب من الاسباب. حد يبنيها فما زالت منذ زمن ابراهيم بادية للناس ظاهرة للخلق الى يومنا هذا والى يعني آآ آآ

54
00:18:04.100 --> 00:18:24.100
آآ قرب السعر. آآ في اشكال تاريخي آآ افضل نناقشه برضو في الحلقة ديت معلش طولت عليكم شوية. علشان الحلقة القادمة ان شاء الله نتكلم في موضوع آآ تاني خاص ببناية الكعبة قبل

55
00:18:24.100 --> 00:18:44.100
ابراهيم من الذي فعل ذلك؟ او من الذي بناها قبل ابراهيم عليه الصلاة والسلام؟ الاشكال التاريخي بيقول ايه؟ في رواية عند البخاري رواية طبعا صحيحة عن ابي ذر آآ رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع اول؟ ما هو اول مسجد وضع للناس

56
00:18:44.100 --> 00:19:04.100
قال المسجد الحرام ان اول بيت وضع للناس الذي ببكة مباركا معروف. فقال المسجد الحرام قلت ثم اي طب ايه اللي وراه؟ قال ثم المسجد الاقصى. قلت كم كان بينهما؟ قال اربعون. في رواية اربعون سنة

57
00:19:04.100 --> 00:19:34.100
ثم قال حيثما ادركتك الصلاة فصلي والارض لك مسجد. يبقى بين المسجد الحرام والمسجد الاقصى اربعين سنة. طب لو ابراهيم عليه الصلاة والسلام هو الذي بنى الكعبة اولا يبقى لزم ان يكون الذي بنى بيت المقدس اولا هو يعقوب مثلا او اسحاق

58
00:19:34.100 --> 00:19:54.100
او ابراهيم نفسه لو كان عايش هزه الفترة بعد كده. تمام؟ لان انا اربعين سنة بعد البيت الحرام. فلازم يكون ياما في زمن ابراهيم نفسه لو كان عاشر اربعين سنة بعد بناية البيت الحرام او ابنه اسحاق او ابنه يعقوب. مش كده؟ طيب

59
00:19:54.100 --> 00:20:14.100
ده ده دي معلومة. حديس تاني صحيح عند النسائي وابن ماجة واحمد وغيرهم والحاكم. بيقول فالرسول عليه الصلاة والسلام عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان سليمان بن داود صلى الله عليه

60
00:20:14.100 --> 00:20:34.100
ايوا سلم. لما بنى بيت المقدس سليمان بن داود لما بنى بين بيت المقدس سأل الله عز وجل خلالا ثلاثة. بعد ما بنى بيت المقدس سأل ربنا تلات اشياء. انا هقول لكم تلات اشياء عشان هي جميلة زريفة. ممكن بعد كده نتكلم

61
00:20:34.100 --> 00:20:54.100
في تفصيلاتها في حلقات قادمة. لكن احنا بيهمنا موضوع ان سليمان بنى بيت المقدس. سأل الله عز وجل حكما يصادف حكمه. يعني لما ييجي يحكم سليمان في قضية يوافق في هذا الحكم ما اراده الله عز وجل. فاوتيه

62
00:20:54.100 --> 00:21:14.100
تلاقي احكام سيدنا سليمان كلها ما فيهاش تعديلات. بالوحي. خلاص هو وافق ما اراد الله عز وجل في الحكم فاؤتيه ربنا استجاب له واعطاه هذه. وسأل الله عز وجل ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاؤتيه

63
00:21:14.100 --> 00:21:34.100
وسأل الله عز وجل حين فرغ من بناء المسجد اللي هو بيت المقدس الا يأتيه احد لا ينهزه الا الصلاة الا الصلاة وفيه ان يخرجه من خطيئته كيوم ولدته امه. التالتة ديت ما قلش الرسول عليه الصلاة والسلام في اخرها

64
00:21:34.100 --> 00:21:54.100
اوتيه لكن في رواية تانية قال اما اثنتان فقد اعطيهما. يعني ربنا سبحانه وتعالى اداهم الاولى والتانية ارجو ان يكون قد اعطي الثالثة. فالرسول صلى الله عليه وسلم ما فيش تصريح له بالوحي. الرسول عليه الصلاة والسلام

65
00:21:54.100 --> 00:22:14.100
ان الله عز وجل قد استجاب للدعوة الثالثة. لكن الرسول صلى الله عليه وسلم يتمنى ان كان سليمان دعا هذه الدعوة ان ربنا يكون استجاب لها. فاللي الى المسجد الاقصى بغرض الصلاة لا ينهزه الا الصلاة خرج من ذنوبه كيوم

66
00:22:14.100 --> 00:22:34.100
امه ولدته امه اللي هو الثواب بتاع الحج. الى البيت الحرام. شف الربطة بين البيت المقدس والبيت الحرام وبين القدس وبين مكة المكرمة طالما نسأل الله عز وجل ان يحرر الاقصى وان يحرر آآ القدس وان يفتح الطريق لنا جميعا لاننا ربنا ييسر لنا ونصلي في المسجد الاقصى ناخد هذا السواب الكبير الهائل

67
00:22:34.100 --> 00:22:54.100
لكن نرجع لنقطة سليمان وبناء بيت المقدس. طب سليمان بينه وبين ابراهيم عليه الصلاة والسلام قرون قرون سليمان بابن داوود وداوود بعد موسى وموسى يعني شف فين من آآ من يوسف ويوسف ابن آآ

68
00:22:54.100 --> 00:23:14.100
يعقوب ويعقوب ابن اسحاق واسحاق ابن ابراهيم قرون بيقولوا الف سنة. بس الله اعلم قد ايه بس يعني هي قرون مش سنوات فين اربعين سنة؟ الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول بنى البيت المسجد الحرام ده اول بيت وبعديه باربعين سنة

69
00:23:14.100 --> 00:23:34.100
بيت المقدس ابن حجر اجاب على هذه هذا الاشكال التاريخي والاشكال الشرعي باجابة جازمة جدا عنده عشان بقول لكم مدرسة ان الناس بتقول ان الكعبة موجودة قبل ابراهيم هي دي المدرسة الشائعة بين جمهور العلماء

70
00:23:34.100 --> 00:23:54.100
بيقول ايه؟ آآ وليس الاجابة على هذا السؤال اجابة على سؤال ازاي بينهم اربعين سنة سليمان بني بيت المقدس وابراهيم بني بيت الحرام. قال وليس ابراهيم اول من بنى الكعبة ولا سليمان اول من بنى بيت

71
00:23:54.100 --> 00:24:14.100
المقدس فقد روينا ان اول من بنى الكعبة ادم هنتكلم عن الكلام ده في الحلقة القادمة. ثم انتشر ولده في الارض فجائز ان يكون بعض قد وضع بيت المقدس ثم بنى ابراهيم الكعبة بنص القرآن. وبعض ولد ادم

72
00:24:14.100 --> 00:24:34.100
او حتى في رواية ابن ادم نفسه هو الذي وضع اساس بيت المقدس كما وضع اساس البيت الحرام. هنتكلم على الموضوع ده زي ما قلت في الحلقة القادمة لكن دلوقتي تكونوا عارفين ان ابن حجر في تفسيره للموقف قال يعني نخرج من هذا بان ابراهيم مش هو اللي بنى البيت الاول

73
00:24:34.100 --> 00:24:54.100
هو جدد البناء وكزلك سليمان مش هو اللي بنى بيت المقدس الاول لأ ده هو جدد البناء. وقال القرطبي وبه اختم يعني النص اللي قال له القرطبي ده اختم بها دي الحلقة بيقول ويرتفع الاشكال. الاشكال اللي هو بتاع الاربعين سنة وبناء بيت المسجد الحرام والبيت المسجد الاقصى وموضوع سليمان

74
00:24:54.100 --> 00:25:24.100
فقال ويرتفع الاشكال بان يقال الاية والحديث لا يدلان على ان بناء ابراهيم وسليمان لما بنيا ابتداء وضعهما لهما بل ذلك تجديد لما اسسه غيرهما وبدأه. غيرهما بدأ هذا الموضوع واسسه سواء بقى كان ادم عليه السلام او قبل ادم عليه السلام او بعد ادم عليه السلام على اختلاف الروايات اللي هنتكلم فيها اه ان شاء الله اه مستقبلا

75
00:25:24.100 --> 00:25:44.100
لكن الخلاصة ان الذي بنى البيت الحرام والذي بنى بيت المقدس كان حد تاني غير ابراهيم عليه الصلاة والسلام ثم جدد ابراهيم عليه الصلاة والسلام بناء الكعبة وجدة سليمان بناء بيت المقدس. ترى من هو هذا الذي

76
00:25:44.100 --> 00:25:52.800
بدأ البناء هذا ما نتحدس عنه ان شاء الله في الحلقة القادمة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته