1
00:00:00.600 --> 00:00:27.700
سؤال اخر جميل واعتقد ان اخواننا هنا يحبوا يسمعوه جاء من فلورداء جاء من بعض الاخوة القائمين على تنظيم صلاة الجمعة يوم الجمعة قولوا احنا في زل قواعد آآ التباعد الاجتماعي ونحوه. لابد من من تخصيص مجموعة تقوم عليها تنظيم دخول المصلين

2
00:00:27.850 --> 00:00:51.500
وتنظيم اجلاسهم والمحافزة على مسافات التباعد الاجتماعي والمحافزة على استيفاء الكمامات عند الدخول. ما يلزم اه استيفاؤه لتحقيق السلامة من التدابير الطبية الاحترازية احنا جلد ارجحنا اصلح رح انزل لكن لا نتكلم

3
00:00:51.700 --> 00:01:08.750
نشير فقط بايدينا واحنا عرفنا ان من مس الحصى فقد لغى وان من قال اخيه يوم الجمعة انصت فقد لغى احنا بنجتهد في خدمة الناس عشان الشعيرة تقام على وجه صحيح. وفي النهاية احنا ليس لنا جمعة

4
00:01:08.900 --> 00:01:30.800
فما هو المخرج؟ وما حكمنا؟ واين موقعنا على هذه الخارطة؟ يسأل وهو قلق بارك الله فيك سؤال جميل نقول للسائل الكريم لا شك يا سيدي ان المستمع للخطبة كالمصلي المستمع للخطبة كالمصلي

5
00:01:30.900 --> 00:01:51.100
لا يشرع له ان يتكلم ولو بامر بمعروف او نهي عن منكر ولا يرد السلام ولا يبدأ به ولا يشمت عاطفا والنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوته. سماه لاغيا وهو في مقام

6
00:01:51.100 --> 00:02:08.350
الامر بالمعروف حديس جميل عن ابي الدرداء قال جلس النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر وخطب الناس وتلا اية والى جنبي ابي ابن كعب فقلت يا ابي متى انزلت هذه الاية

7
00:02:08.400 --> 00:02:25.950
فابى ان يكلمني. ثم سألته فابى ان يكلمني. حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي ابي ما لك من جمعتك الا ما لغوت ما لك من جمعتك الا ما لغوت

8
00:02:26.050 --> 00:02:43.650
فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم جئت فاخبرته فقال صدق ابي اذا سمعت امامك يتكلم فانصت حتى يفرغ نقرر القاعدة دي اولا لكن من عرضت له حاجة يوم الجمعة

9
00:02:44.100 --> 00:02:58.250
النعاس غلبه وهو جالس يعمل ايه جاء في الحديث اذا نعس احدكم في المسجد يوم الجمعة فليتحول من مجلسه ذلك الى غيره. يقوم ينتقم من المكان ده الى مكان اخر

10
00:02:58.250 --> 00:03:23.650
لعلي في هذا القيام والتحول ما يدرك عنه النعاس ايضا افترض اذا عرضت حاجة اذا تعطل مكبر الصوت انا على المنبر مثلا والمكبر فجأة انقطع الصوت واقتضى واقتضى امر اصلاحه حركة من الفن لاصلاح هذا الخلل فلا بأس به. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقول

11
00:03:24.550 --> 00:03:49.850
واذا كان هو بيشرح قول المؤلف ولا يجوز الكلام هو الامام يخطب الا له. اي ان تتكلم مع الامام فقط او لمن يكلمه الامام لمصلحة ثم قال واذا كان ذلك لحاجة يجوز من باب اولى. ثم قال فمن المصلحة مثلا اذا اختل صوت المكبر فللامام

12
00:03:49.850 --> 00:04:14.150
ان يتكلم وان يقول للمهندس انظر الى مكبر الصوت ما الذي افسده تعليقي على هذا هذا كلام الامام للفني الذي سيصبح الصوت ويتبعه في الرخصة بطبيعة الحال حركة الفن لاصلاحه. فهذا مما لا بد منه ولا تستقيم الامور الا به. من هذا ايضا حركة

13
00:04:14.150 --> 00:04:38.300
المترجم لخطبة الجمعة. حاجته لكتابك او تلخيص ما يقوله الخطيب تمهيدا لترجمته. يمسك القلم والورقة اكتبوا كل هذا لكن هل ليست حركات عابثة؟ ولا حركات لاغية هذا مما لا بد منه لمصلحة الجمعة. ومن شهدوها من غير الناطقين بلغة الخطيب

14
00:04:38.450 --> 00:04:58.450
وقد جاء في قرار لمجمع فقهاء الشريعة بامريكا لا حرج في الترجمة الفورية لخطبة الجمعة عند ظهور الحاجة الى ذلك واولى من ذلك الترجمة في جلسة الاستراحة. تجنبا لما قد يعتري الات الترجمة اثناء الخطبة من اعطال مفاجئة. ايضا

15
00:04:58.450 --> 00:05:19.300
يمكن ان يصنع ما يباح له في الصلاة ارشاد اعمى خشيتك بالسقوط آآ الكلام مع الخطيب نفسه لحاجة كطلب الاستسقاء او تصويب خطأ له في في في اية ايضا حتة اضافة جميلة. قالوا

16
00:05:19.350 --> 00:05:42.600
اذا هجر الامام في خطبته يعني ايه اذا قال منكرا من القول متفقا على كونه منكرا لم يجب الانصات له وضربوا على هذا المثال قالوا ان السلف كانوا يتكلمون عندما كان الحجاج الظالم يلعن عليا فوق المنبر

17
00:05:43.400 --> 00:06:06.700
وكانوا يقولون لم نؤمر بالانصات لهزا على المنبر بيشتم علي ابن ابي طالب. قالوا لم نؤمر بان ننصت الى مثله. فهم بيتكلموا مع بعض. يعني خلاص سقطت حرمة هذا الخطيب وحرمة خطبته وحرمة قوله عندما خاض في الباطل على هذا النحو. طيب اذا رأى من يتكلم

18
00:06:06.700 --> 00:06:19.750
لم او يلغو يوم الجمعة لا يجوز له ان يسكته بالقوم ما اقولش اسكت ان من قال انصت وقد لغى ومن لغى فلا جمعة له. لكن يمكن ان يشير اليه بالصمت

19
00:06:20.100 --> 00:06:39.650
اشارة كأن يضع اصبعه على شفتيه او اي اشارة اخرى مسلمة. فما دمت يا سيدي السائل فقد تجلس الناس بي الاشارة ولا تتكلم ارجو ان تسعك الرخصة وان تكون مأجورا على هذا. والله تعالى اعلى واعلم