1
00:00:01.950 --> 00:00:22.200
لا اله الا الله محمد رسول  طيب سؤال جميل لعلنا آآ لعلنا نختم به سائل يقول اعطيت اخي مبلغا من الملك هدية وانا اعلم حاجته الي اقسم بالله لن يأخزها

2
00:00:22.500 --> 00:00:39.950
فاقسمت بالله ان يأخذه هو حلف وانا حلفت وايمان مضادة هذه تحدس كسيرا في العلاقات بين الاحباب وفي المجاملات فوالله جميل السؤال فاصر على رفضه ولم يأخز المال تكرر الموقف عدة مرات

3
00:00:40.500 --> 00:00:54.950
في غضون عدة سنوات هل عليه كفارة وما حكم ان اقسم عليه ان يأخذه ان يأخذ المال؟ بعد ما اقسم الا الا ياخزه نعم اقول له اولا يا رعاك الله

4
00:00:56.200 --> 00:01:19.500
كثرة الحلف من المهانة ينبغي صيانة القسم عن الدخول في مثل هذه المجاملات آآ الزائدة لكن من اهل العلم من يقول لا حلف يمين الكرم من اهل علم من يقول لا حنث في يمين الكرم

5
00:01:19.650 --> 00:01:36.200
ازا قصد الاكرام ولم يقصد الالزام لان المقصود هو الاكرام تحقق ما تقول اقسم بالله تاخز انا قصدي اكرمه واكرامي تحقق. هو الان عرف ان انا جاهد فعلا انا مش

6
00:01:36.300 --> 00:01:54.350
مش عزومة مراكبية يعني لأ ده انا بقول وفعلا وانا جاد وعازم وقاطع وكزا وكزا فالمقصود وهو الاكرام تحقق ولو لم يحصل المحلوف عليه بعينه فلعل له في هذا القول مخرجا

7
00:01:54.650 --> 00:02:08.550
ولا ينبغي له ان يرجع الى مثل ذلك في المستقبل تفصيل القول في هذا انه ان كان قاصدا الى الزامه بالاكل فلم يفعل فقده انس ويبعد على حاله في كفاية يمين

8
00:02:08.950 --> 00:02:26.650
اما ان كان قاصد الاداء اكرامه ففي وجوب الكفارة خلاف. والراجح عدم وجوب لان الاكرام قد حصل بامره بالاكل فلم يقع حلف شيخ الاسلام ابن تيمية يقول لا حنث عليه

9
00:02:27.000 --> 00:02:47.050
اذا حلف على غيره لفعلته فخالف اذا قصد اكرامه لا الزامه ازا قصد اكرامه لا الزامه فهذا من التخصيص بالنية وهو مذهب معتبر عند كثير من اهلي العلم