1
00:00:00.650 --> 00:00:30.650
سؤال يسأل احد اخواننا فيقول الاضحية من البقر زكرت لابد من استيفاء شرط السنتين طب بقرة عمرها سنة ونصف وتقسم يا سيدي على اربع افراد بدل سبعة يعني ايه وهنا يتعذر وجوده اكسر من سنتين العادة البقري يصبح عندما يكون وزنه

2
00:00:31.000 --> 00:00:50.500
تمنميت باوند وهذا يتحقق تقريبا بعد بعد عام ونصف هنا الدنيا الناس ما بيستنوش على البقر لحد ما يبقى سنتين ازا وصل الى وزن معين تمنميت باوند ابتدوا يدبحوه فصعب علينا ان احنا نجد بقرة اصطفت السن القانونية

3
00:00:50.600 --> 00:01:19.100
فيا سيدي بدال اقسمها على سبعة اقسمها على اربعة. اخصم لي السن من العدد ونصطلح يعني ها الله يفتح عليك نقول للسائل الكريم اولا خلينا نتفق ونؤكد انه لا تجزئ الاضحية الا في بهيمة الانعام. الابل والبقر والغنم

4
00:01:19.350 --> 00:01:41.500
الغنم تشمل الضهر والماعز ولا تجزئ من اي حيوانات مأكولة اخرى تشبهها او واحد جاب زرافة مسلا عايز يضحي بزرافة غزالة مسلا الغزالة ما هي زي المعز؟ تشبه المعزة لأ الاضحية في بهيمة الانعام تحديدا

5
00:01:42.950 --> 00:02:04.700
على ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير. الابل والبقر والغنم خلينا نتفاهم على هذه اولا ايضا اتفق السواد الاعظم من اهل العلم على شرط السن على شرط السن

6
00:02:06.250 --> 00:02:34.000
لا تجزئ الا المسنة ايه ايه المسنة الكبيرة يعني المسنة من الابل خمس سنوات من البقر سنتين من الماعز سنة وتجزئ الجذعة من الضأن وهي التي اتمت ستة اشهر هذا القدر متفق عليه حديث عند مسلم لا تذبحوا الا مسنة

7
00:02:34.450 --> 00:02:53.550
الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن فهذا القدر المتفق عليه المسنة الكبيرة واولها الثنية يعني آآ من الماعز اه السنة وفي البقر سنتين وفي الابل خمس اه سنوات

8
00:02:55.450 --> 00:03:18.700
النبي عليه الصلاة والسلام لم يرخص لاحد بالتضحية بما دون الثني من المعز الا لابي بردة وقال له ولن تجزئ لاحد بعدك ولن تجزئ لاحد بعدك فهذا متفق عليه من رواية الصحيحين

9
00:03:19.300 --> 00:03:39.250
اللي كان عنده معز دون الثناء استشهر فيها النبي عليه الصلاة والسلام. والسلام فرخص له فيها وقال له لن تجزئ لاحد بعدك الفقهاء قالوا يا ترى شرط السن ده شرط تعبدي ما نفكرش في في علته

10
00:03:39.300 --> 00:03:59.300
ولا شرط معقول المعنى فازا اكتشفنا العلة نقدر نقيس عليها ونطرد في كل ما تحقق فيه هذه العلة منهم العبرة بطيب اللحم ووفرته وسرعة نضجه. اللحم في السن ده انضج يطيب بسرعة

11
00:03:59.300 --> 00:04:22.300
واطيب مذاقا واسرع نضجا ونحو ذلك. قال له هذه هي العلة التي من اجلها السن والامر يدور مع هذه العلة وجودا ووفرة اللحم. طب لو اللحم توفر انت اللي سنتين دي عمر في الغالب افرج يعني فيها كمبوند جا له سبعمية

12
00:04:22.300 --> 00:04:47.900
نحن نجيب لك وحدة عمرها سنة ونص وفيها تمنمية. مش فيها سبعمية بس. يعني وفرنا الايه؟ الكمية وفرنا وطيب اللحم. هل يمكن الانطلاق من العلة وطردها في كل صورة تتحقق فيها هذه العلة هذا موضع نظر عند اهل العلم. الجمهور على خلافه. قالوا النبي صلى الله عليه وسلم قال

13
00:04:47.900 --> 00:05:13.600
ببردة ولا تجزئ لاحد بعدك. فكن وقافا عند النص وبعدين يا سيدي انت هو انت مضطر الى البقرة؟ شاهي يا اخي والشياه موجودة ومتوافرة ليه زانقنا وزنق المفتي وزنق المساجد في البقرة اللي عمرها سنة ونص وانت عندك بدائل موجودة متاحة وآآ يعني عدد الرمل والحصاد

14
00:05:13.600 --> 00:05:37.950
والتراب يعني ينبغي ان نحرص على التضحية بما استكمل السن بحسب النص المذكور هذا للخروج من الخلاف والله اذا وجد حالات استسنائية وتعسر او لم يوجد او لكنه هزيل جدا مقارنة بما دونه يمكن يقلد الرأي

15
00:05:37.950 --> 00:06:02.750
الاخر على اغماض لكن رأي الجمهور اولى واحرى وابرى لي الذمة اذا عجزت عن البقرة زات السنتين او البدنة جت الخمس سنوات فلك في المعز وفي الضأن يعني بدائل ومنادح. واسأل الله ان يتقبل منا ومنك صالح الاعمال يا رب اللهم امين