1
00:00:03.500 --> 00:00:22.600
هل يجوز قراية ايات واحاديس الرقية على الماء ويشربها المريض جائز هكزا تكون  اما ان تقرأها عليه وتنفث في يدك وتمسح بيدك وقد نفست عليها على جسدك المريض او ان تقرأ

2
00:00:23.200 --> 00:00:44.800
على ما يشاء المريض او يغتسل بها بالمناسبة الرقى اجتهادية وليست توقيفية احفزوا القاعدة دي يعني لا يشتاط في كل رقية ان يكون قد جاء فيها بعينها دليل خاص لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا

3
00:00:45.100 --> 00:01:04.150
الاصل فيها الحل الا اذا اتظم يصير وهذا انا عندي تجربة لما قريت الفاتحة تلات مرات وعملت كزا كزا كزا الدنيا مشيت معي وما له اجتهاد تجلبه خبرة بشرية الصحابي الذي الذي قرأ على اللديغ بالفتحة

4
00:01:04.350 --> 00:01:19.400
لم يكن عنده علم مسبق من النبي عليه الصلاة والسلام قال له ومن ادراك انها رقية القرآن شفاء. راح طري عليه بامه. ما كانش عنده نص قبلها ان ام الكتاب رقية

5
00:01:19.450 --> 00:01:41.700
قال واخذ القاعدة العامة القرآن وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. فقال بام الكتاب على اللذية فشفاه الله عز وجل. واقر النبي المقصود ان الرقى لا يشترط ان تكون توقيفية. الرؤى الرؤى اجتهادية. كل رقية ثبتت

6
00:01:41.700 --> 00:02:07.300
الثعاليتها بالتجربة البشرية ولم تتضمن شركا ايضا تكون بلغة يفهمه الراقي ما ينفعش فيه برقية بالفاز لا تفهم معناها. شفت انا بعض يقول لك احمى حميسا وطما طميسا. الفازه يعني ملغمة بهذه الصورة

7
00:02:07.500 --> 00:02:24.250
فما ترعفش معناها قد قد تتضمن شركا وانت لا تدري تكون بلغة تفهمها ولا تعتقد انها مؤثرة بذاتها بل الشافي هو الله عز وجل. واذا مرضت فهو يخفين كما ان الطبيب سبب

8
00:02:25.050 --> 00:02:38.743
وليس شافيا فالشافي هو الله. الرقية سبب وليست شافية. فالشافي هو الله جل جلاله اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب