1
00:00:00.350 --> 00:00:23.100
له اب صاحب مقهى وله اخ يعمل في البنك وهذا الشاب يسكن في شقة من ثوبه. وله زوجة ايضا ملتزمة. ما حكم مال القهوة؟ اي نعم ومعكم وما حكم الطعام عند الاب والاخ؟ يعني لا له اكل عندهم. وكذلك شارك في بناء هذا البيت شارك في بناء هذا

2
00:00:23.100 --> 00:01:07.350
وما حكم السكن في هذه الصخرة مع العلم ان والد هذا الشاب يأخذ مئة دينار مساعدة اه له من بناء وغير ذلك الذي القهوة لكن الشقة هاي طبعا من الاموال في محرمات نعم

3
00:01:07.350 --> 00:02:12.300
شيخنا  يعني شارك في بناء الشرطة   وهو الان يعمل عملا مستقلا نهائيا اي نعم ماذا يعمل؟ اه بالحداثة  الذي يبدو والله اعلم انه ليس ياتوا ابيه وخاصة قبل ان يتمكن من ان

4
00:02:12.500 --> 00:02:58.150
في غير نفسه ولكن  بعد ان توفنا من اعادة نفسه وزوجه ان يستغفر الله في السكن والاستهجار او الى ان   يخالف الجماعة في سكنهم هذا كازا   يعني ما يكمل معاهم هذا الاشياء. لسه لحد الان هو الان سكن. اي نعم. هو الان اشتقت جدا. وساكن فيها

5
00:02:58.150 --> 00:03:37.250
ولكن انا بقوم في بناء قاضيه ماشيا عليها مئة دينار لوالده ويوجه جديد للدعوة السلفية ويعني هل الحلال يحرم الحرام لكن الان نعالج هذه المشكلة وكذلك    واحد مطر بالبنك هذا واحد منهم موظف بالبنك

6
00:03:38.150 --> 00:04:04.650
الان قبل السكن اللي هو الصف القائم فيها فكان يعني ايها المشاعر اذا كانوا يستطيعوا بانه قد يكون المرء هذا بينه وبين ربه لكن هذا هو الزواج ان يتخلص من مشاركة اقامة بناء

7
00:04:05.000 --> 00:04:43.750
جل ماله لا بد من الحرام تنفيذ نعم بعدين قال له ما يشاركون شيطان بنفس لنفس العلم  ما يبقى يمتنع عن الطفل الذي دفع امر الله طريق الانتقال في الحرام من حريق حلال

8
00:04:43.800 --> 00:06:20.400
اذا خرج من بيته لكن ما بخافه تلاتين    كاين شي سبب بمشاركة المشاركة   لانه الشاهد هو المصورة  شو اعمله لانك انت والداخلية  قضية مشاركة في اقامة البناء  قال اسألك عن طاعة ان كان الواجب عن الطعام هو المال الحرام فهو الجواب الذي سبق. نعم

9
00:06:20.600 --> 00:07:06.700
في عكس المشاركة في البناء سواء كان والد او ولد يكون فيك معرض في اقامة بناء وفيه قرار  علشان بخير  يستطيع نعم السؤال في احد الناس قبل مدة قبل خمس سنوات

10
00:07:06.700 --> 00:07:58.000
المتعدد انظر واثناء تصريحه للبيت بزيح بالزبالة  وهذه المرأة مقشرة يعني على اساس انها فقيرة وبعد ما الناس تقريبا نهض حتى انه الاشياء اللي لقيت اشياء فهو لما جاء وبلش يصلح في البيت

11
00:07:58.450 --> 00:08:40.400
آآ لي احبابي آآ اكتشفت انه فيها آآ  الاولي هو الحمد لله على اساس  وضع في البنك الاسلامي وبقول انه انا بدي اعيد هذا المال الى اهل الى وسط هذه العراق

12
00:08:40.700 --> 00:09:15.500
طبعا نحاول بعض حتى يعني للعيادة كمريض ونحاول انه نوصله الى غرفة المرأة على اساس انه اعتقدنا انه الاسم الاخضر انه يدفع هذا المال الى ورصتها الان تبين ان هناك لها

13
00:09:15.650 --> 00:09:43.050
ان هو الاخ آآ يسكن الشاب اه انه ايش يعملهم؟ اه ما حكم  انه الان اه في احتلال هو ضعيف انه النعل ما يكون للمرأة في مأكل اللي حوالي اربع شهور ويخرجون

14
00:09:43.100 --> 00:10:12.500
بعدين هاظ اجا ولقيا من ذهب وقد يكون القلب اي نعم هناك الدين في هذا المال هل يأخذ المال هو ينفق في سبيل الله مثلا؟ هل احنا قلنا له اذا ما وجدت في الهواريث انفقه لوجه الله تعالى او في مشروع يعني فيه خير آآ

15
00:10:12.500 --> 00:10:35.050
ان شاء الله يعني هذا الحكم اللي ذكرنا له اياه او انه يوقف الافضل ان يجد وريد طبعا المديرية بيكون في فيها ايه؟ شوفوا دليل انه يكون في مقام اه الى اخره

16
00:10:35.150 --> 00:11:34.850
ما يستطيع بيعمل حصر تاني     لو استطاع حقيقة في رأيي واجتهادي يعني انه يسأل عن المراتب كيف اولئك اسير؟ لان اول المرة يقدر يسأله يعني الولد ايه امكانية لو استطاع

17
00:11:34.850 --> 00:13:08.450
اللي هو    كثير ان كان فقيرا فهو  شيئا بين الناس ان كان غنيا فليسقط فيها عطاء سليم ياك اه ان شاء الله انا قلت له اتفضل لو سمحت الركود للصف

18
00:13:08.450 --> 00:13:38.450
يعني بداية وصلت هذا كل هذا يعني ما في مانع منه لكن انا عقلي يتطور هيك حالي ممكن تركع برات الصف في اول باب المسجد اذا كان الشمال وانت راجع يعني شارك الامام في ركوعه وانت خارج الصف. تمشي معه. حتى تنضم

19
00:13:38.450 --> 00:14:23.200
وانت رايك هذا معنى الضبط في اللغة العربية سويا يعني لما اول حاجة اه فيها خير انا بس جيت اي نعم جزاك الله خير الله يعطيك العافية بعض النساء. يعني انه هذا الكلام

20
00:14:23.350 --> 00:14:53.350
جوج اه للتأخر ما هي الطريقة اللي حكينا منها؟ لا تؤخذ الحديث نفسه لكن يؤخذ من الحديث حرصه ولكن يجب على اجراء على وحده لادراك الامام راكعا. اه. فهذا الشيعة هو المنهي عنه. الرجل يقال قصده هو حسن

21
00:14:53.350 --> 00:15:17.000
لكن عمله ايه اصل اجراء الامام لكن اسمعوا هذا قضاء الامر ينافي قوله عليه السلام اذا اتيتم الصلاة فاتوها وعليكم السكينة والوقار ولا تأتوها وانتم تسعون وما عادتم تصلوا فاتموها

22
00:15:17.000 --> 00:15:47.000
اه اجا الشارع الحكيم على لسان نبيه الكريم جعل مخرج لهذا قانع في مع الامام قال له اركع حيث انت ثم جيب امشي او النص من السنة مخرج في بعض كتفي ما ادري من السنة اذا دخل المسجد والامام راضي وكذا وخشي ان تفوته

23
00:15:47.000 --> 00:16:38.800
حتى ينضم يا شيخنا اذا كان اللحوم الركعة الرابعة اكيد فكرت حاليا سبحان الله كنت انا جلست وكملت الرابعة منطقة يعني تلبس بالقيام الخامس ثم رجعت وجب عليك السجود السهو. اما اذا ما استتممت قائما ورجعت وما اعرف شيء

24
00:16:39.050 --> 00:18:38.100
يلا  يعني اه  احنا قيوم يعني في صحيح البخاري. ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى لاصحابه يوما وسلم على على المستشفى  قال يا رسول الله حققته في الصلاة المسيح صلى العصر ركعتين

25
00:18:38.100 --> 00:19:48.100
وانتهى وضع رجل على اخرى فقوموا دائما يا رسول الله عليه السلام ان يبارك لكم قالوا له ما ونرى الى الصحابة وفي وعمر قال لهم ده مقام الصلاة. يعني المحراب لم يكن في

26
00:19:48.100 --> 00:21:23.350
وبهذه سيدنا الرسول عليه السلام بين اصابعه وامه تفرق العلماء وهو التصويت الاول وهو في يعني  اذا سجدوا الامام بعد التكبير يعني بامثال العلماء كله التسليم عنه الف. نعم لكن بعض العلماء بيفرقوا بينهم على

27
00:21:23.350 --> 00:22:13.350
وان شاء لم يسلم وسير ماشي؟ يلا. الرسول صلى الله عليه وسلم رأى العرش والكرسي  زوج اخته الى اخ لابن انه ملتزم مما تبين له انه اشعر. واقام ذو الحجة ولكنه اقر على ما هو عليه. هل يطلق اخته او ماذا؟ هذا مشوار زجاجي. نعم

28
00:22:13.350 --> 00:23:33.350
الطلاق في بيت الزوج مش بيوت ولي الزوجة ذلك اننا نخاطب انه نصلي الفرصة في هجومه الكبير الى ويفرق بين عقيدة المسلمين وانها ينحط وعطيه اشعة وما هي داخل لحل

29
00:23:33.350 --> 00:24:03.350
لان الحكم مثل هذه العصبيات هناك وهم في كل مكان. نعم فهو له الحق ان ايقافه الزوج ما لم يطلقها. يعني كان ايصاله الحاكم الشرعي فلا حول ولا قوة. في السوق ضيعت اللبان

30
00:24:03.350 --> 00:24:33.350
اول حاجة الله يزوجها وهذا ما يقع به كثير من الناس يزوج بنته واخته لشخص لا يعرف جيدا يصلي. لكن ترى بيصلي من صلاته المفروض العقيد الصحيحة في بلده. ولهذا من كان

31
00:24:33.350 --> 00:25:43.350
القاضي لا يتمناه. قد يكون القاضي يعني هل يجوز الجمع للمرأة يعني مش آآ مشكلة امين في العراء الخير في الصحراء. حيث لا سبيلي تسخين الماء اذا شئت والماء الذي قد يموت بها يمكن فيه ذلك ان يقال الجو اما وهي في عقل دارها

32
00:25:43.350 --> 00:26:23.350
دخل الماء في الجنة. وضوءها او غسلها الى الزملاء امر لانه الجمع في حالة الخامس هو لرفع الحرج وهنا ما حضر ان يكون في جنوب طبعا معلم للحديث الله يهديهم مجرد وجود بعض الامطار في النهار. مجرد

33
00:26:23.350 --> 00:27:13.350
لكن المسجد هل تتصورون حالة يجوز فيها اخذ المبلغ بنك الرضا. بعد وفاة اي شخص حتى نهاية الموضوع وقد قال عليه الصلاة والسلام واياكم والمحدثات فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

34
00:27:13.350 --> 00:27:53.350
وكل ضلالة في النار. ان هؤلاء الذين يلتزمون هذه التقاليد كانه لسان حالهم اه في حالنا بان بقضاء الله وقدره. فهل قدر النوم؟ قدر الحياة. وجعل من اخيار الحياة الجواز عليه من كل شيء في سبيله بدون اي واعتراض او انتقام

35
00:27:53.350 --> 00:28:33.600
والى شخص مات احدهم من اقاربه كان على وشك فهو لا يعني انه يعني صلي وخافي قريب. لانه اذا مات الميت فيجوز في الانسان اللي يحزن عليه في الصيام لكن اي شرعي بمعنى ما في صياح

36
00:28:33.600 --> 00:29:27.500
احنا في عار ما في انفراج على قضاء الله وقدره وبركاته الو وكذلك نادينا في كون الانسان اصيب في قريبه ان يمضي في موقعنا هو في صدوره   اذا كان يصلي واهله فلا شيء بمعنى اما اذا كان يصلي جماعة

37
00:29:28.250 --> 00:30:09.550
واولادي فاهمين ما نهى عنه الرسول عليه السلام فقال لا تشكوا بني سواري وهو حرام لا يجوز وصلنا اثناء الصلاة صحيحة اما الضرورة والضرورات   خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة