له اب صاحب مقهى وله اخ يعمل في البنك وهذا الشاب يسكن في شقة من ثوبه. وله زوجة ايضا ملتزمة. ما حكم مال القهوة؟ اي نعم ومعكم وما حكم الطعام عند الاب والاخ؟ يعني لا له اكل عندهم. وكذلك شارك في بناء هذا البيت شارك في بناء هذا
وما حكم السكن في هذه الصخرة مع العلم ان والد هذا الشاب يأخذ مئة دينار مساعدة اه له من بناء وغير ذلك الذي القهوة لكن الشقة هاي طبعا من الاموال في محرمات نعم
شيخنا يعني شارك في بناء الشرطة وهو الان يعمل عملا مستقلا نهائيا اي نعم ماذا يعمل؟ اه بالحداثة الذي يبدو والله اعلم انه ليس ياتوا ابيه وخاصة قبل ان يتمكن من ان
في غير نفسه ولكن بعد ان توفنا من اعادة نفسه وزوجه ان يستغفر الله في السكن والاستهجار او الى ان يخالف الجماعة في سكنهم هذا كازا يعني ما يكمل معاهم هذا الاشياء. لسه لحد الان هو الان سكن. اي نعم. هو الان اشتقت جدا. وساكن فيها
ولكن انا بقوم في بناء قاضيه ماشيا عليها مئة دينار لوالده ويوجه جديد للدعوة السلفية ويعني هل الحلال يحرم الحرام لكن الان نعالج هذه المشكلة وكذلك واحد مطر بالبنك هذا واحد منهم موظف بالبنك
الان قبل السكن اللي هو الصف القائم فيها فكان يعني ايها المشاعر اذا كانوا يستطيعوا بانه قد يكون المرء هذا بينه وبين ربه لكن هذا هو الزواج ان يتخلص من مشاركة اقامة بناء
جل ماله لا بد من الحرام تنفيذ نعم بعدين قال له ما يشاركون شيطان بنفس لنفس العلم ما يبقى يمتنع عن الطفل الذي دفع امر الله طريق الانتقال في الحرام من حريق حلال
اذا خرج من بيته لكن ما بخافه تلاتين كاين شي سبب بمشاركة المشاركة لانه الشاهد هو المصورة شو اعمله لانك انت والداخلية قضية مشاركة في اقامة البناء قال اسألك عن طاعة ان كان الواجب عن الطعام هو المال الحرام فهو الجواب الذي سبق. نعم
في عكس المشاركة في البناء سواء كان والد او ولد يكون فيك معرض في اقامة بناء وفيه قرار علشان بخير يستطيع نعم السؤال في احد الناس قبل مدة قبل خمس سنوات
المتعدد انظر واثناء تصريحه للبيت بزيح بالزبالة وهذه المرأة مقشرة يعني على اساس انها فقيرة وبعد ما الناس تقريبا نهض حتى انه الاشياء اللي لقيت اشياء فهو لما جاء وبلش يصلح في البيت
آآ لي احبابي آآ اكتشفت انه فيها آآ الاولي هو الحمد لله على اساس وضع في البنك الاسلامي وبقول انه انا بدي اعيد هذا المال الى اهل الى وسط هذه العراق
طبعا نحاول بعض حتى يعني للعيادة كمريض ونحاول انه نوصله الى غرفة المرأة على اساس انه اعتقدنا انه الاسم الاخضر انه يدفع هذا المال الى ورصتها الان تبين ان هناك لها
ان هو الاخ آآ يسكن الشاب اه انه ايش يعملهم؟ اه ما حكم انه الان اه في احتلال هو ضعيف انه النعل ما يكون للمرأة في مأكل اللي حوالي اربع شهور ويخرجون
بعدين هاظ اجا ولقيا من ذهب وقد يكون القلب اي نعم هناك الدين في هذا المال هل يأخذ المال هو ينفق في سبيل الله مثلا؟ هل احنا قلنا له اذا ما وجدت في الهواريث انفقه لوجه الله تعالى او في مشروع يعني فيه خير آآ
ان شاء الله يعني هذا الحكم اللي ذكرنا له اياه او انه يوقف الافضل ان يجد وريد طبعا المديرية بيكون في فيها ايه؟ شوفوا دليل انه يكون في مقام اه الى اخره
ما يستطيع بيعمل حصر تاني لو استطاع حقيقة في رأيي واجتهادي يعني انه يسأل عن المراتب كيف اولئك اسير؟ لان اول المرة يقدر يسأله يعني الولد ايه امكانية لو استطاع
اللي هو كثير ان كان فقيرا فهو شيئا بين الناس ان كان غنيا فليسقط فيها عطاء سليم ياك اه ان شاء الله انا قلت له اتفضل لو سمحت الركود للصف
يعني بداية وصلت هذا كل هذا يعني ما في مانع منه لكن انا عقلي يتطور هيك حالي ممكن تركع برات الصف في اول باب المسجد اذا كان الشمال وانت راجع يعني شارك الامام في ركوعه وانت خارج الصف. تمشي معه. حتى تنضم
وانت رايك هذا معنى الضبط في اللغة العربية سويا يعني لما اول حاجة اه فيها خير انا بس جيت اي نعم جزاك الله خير الله يعطيك العافية بعض النساء. يعني انه هذا الكلام
جوج اه للتأخر ما هي الطريقة اللي حكينا منها؟ لا تؤخذ الحديث نفسه لكن يؤخذ من الحديث حرصه ولكن يجب على اجراء على وحده لادراك الامام راكعا. اه. فهذا الشيعة هو المنهي عنه. الرجل يقال قصده هو حسن
لكن عمله ايه اصل اجراء الامام لكن اسمعوا هذا قضاء الامر ينافي قوله عليه السلام اذا اتيتم الصلاة فاتوها وعليكم السكينة والوقار ولا تأتوها وانتم تسعون وما عادتم تصلوا فاتموها
اه اجا الشارع الحكيم على لسان نبيه الكريم جعل مخرج لهذا قانع في مع الامام قال له اركع حيث انت ثم جيب امشي او النص من السنة مخرج في بعض كتفي ما ادري من السنة اذا دخل المسجد والامام راضي وكذا وخشي ان تفوته
حتى ينضم يا شيخنا اذا كان اللحوم الركعة الرابعة اكيد فكرت حاليا سبحان الله كنت انا جلست وكملت الرابعة منطقة يعني تلبس بالقيام الخامس ثم رجعت وجب عليك السجود السهو. اما اذا ما استتممت قائما ورجعت وما اعرف شيء
يلا يعني اه احنا قيوم يعني في صحيح البخاري. ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى لاصحابه يوما وسلم على على المستشفى قال يا رسول الله حققته في الصلاة المسيح صلى العصر ركعتين
وانتهى وضع رجل على اخرى فقوموا دائما يا رسول الله عليه السلام ان يبارك لكم قالوا له ما ونرى الى الصحابة وفي وعمر قال لهم ده مقام الصلاة. يعني المحراب لم يكن في
وبهذه سيدنا الرسول عليه السلام بين اصابعه وامه تفرق العلماء وهو التصويت الاول وهو في يعني اذا سجدوا الامام بعد التكبير يعني بامثال العلماء كله التسليم عنه الف. نعم لكن بعض العلماء بيفرقوا بينهم على
وان شاء لم يسلم وسير ماشي؟ يلا. الرسول صلى الله عليه وسلم رأى العرش والكرسي زوج اخته الى اخ لابن انه ملتزم مما تبين له انه اشعر. واقام ذو الحجة ولكنه اقر على ما هو عليه. هل يطلق اخته او ماذا؟ هذا مشوار زجاجي. نعم
الطلاق في بيت الزوج مش بيوت ولي الزوجة ذلك اننا نخاطب انه نصلي الفرصة في هجومه الكبير الى ويفرق بين عقيدة المسلمين وانها ينحط وعطيه اشعة وما هي داخل لحل
لان الحكم مثل هذه العصبيات هناك وهم في كل مكان. نعم فهو له الحق ان ايقافه الزوج ما لم يطلقها. يعني كان ايصاله الحاكم الشرعي فلا حول ولا قوة. في السوق ضيعت اللبان
اول حاجة الله يزوجها وهذا ما يقع به كثير من الناس يزوج بنته واخته لشخص لا يعرف جيدا يصلي. لكن ترى بيصلي من صلاته المفروض العقيد الصحيحة في بلده. ولهذا من كان
القاضي لا يتمناه. قد يكون القاضي يعني هل يجوز الجمع للمرأة يعني مش آآ مشكلة امين في العراء الخير في الصحراء. حيث لا سبيلي تسخين الماء اذا شئت والماء الذي قد يموت بها يمكن فيه ذلك ان يقال الجو اما وهي في عقل دارها
دخل الماء في الجنة. وضوءها او غسلها الى الزملاء امر لانه الجمع في حالة الخامس هو لرفع الحرج وهنا ما حضر ان يكون في جنوب طبعا معلم للحديث الله يهديهم مجرد وجود بعض الامطار في النهار. مجرد
لكن المسجد هل تتصورون حالة يجوز فيها اخذ المبلغ بنك الرضا. بعد وفاة اي شخص حتى نهاية الموضوع وقد قال عليه الصلاة والسلام واياكم والمحدثات فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
وكل ضلالة في النار. ان هؤلاء الذين يلتزمون هذه التقاليد كانه لسان حالهم اه في حالنا بان بقضاء الله وقدره. فهل قدر النوم؟ قدر الحياة. وجعل من اخيار الحياة الجواز عليه من كل شيء في سبيله بدون اي واعتراض او انتقام
والى شخص مات احدهم من اقاربه كان على وشك فهو لا يعني انه يعني صلي وخافي قريب. لانه اذا مات الميت فيجوز في الانسان اللي يحزن عليه في الصيام لكن اي شرعي بمعنى ما في صياح
احنا في عار ما في انفراج على قضاء الله وقدره وبركاته الو وكذلك نادينا في كون الانسان اصيب في قريبه ان يمضي في موقعنا هو في صدوره اذا كان يصلي واهله فلا شيء بمعنى اما اذا كان يصلي جماعة
واولادي فاهمين ما نهى عنه الرسول عليه السلام فقال لا تشكوا بني سواري وهو حرام لا يجوز وصلنا اثناء الصلاة صحيحة اما الضرورة والضرورات خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة