1
00:00:00.250 --> 00:00:52.850
عشان كده عالم النقد النصي او عالم لغات الكتاب المقدس او عالم المخطوطات لما بيدرس صحة نص امامه خمسة وعشرين الف فرصة متاحة للتدقيق في صحة كل حرف كل كلمة كل اية

2
00:00:54.400 --> 00:01:14.800
وقد ثبت لجميع العلماء ان الكتاب العهد الجديد اللي انا بتكلم في العهد الجديد يوجد لدينا نصه بمضمونه وجوهره كاملا دون اي تغيير في المضمون او المحتوى او الجوهر او العقيدة

3
00:01:22.300 --> 00:01:36.850
طبعا الخلافات اللي كانت موجودة زي ما قال الاخ يوسف خلاف لفظي او ممكن مسلا الكاتب اتعود الناسخ اسف. اتعود يكتب ملكوت الله فاتمليت له ملكوت السموات فيبقى في زهنه

4
00:01:36.850 --> 00:02:04.650
فكلها مش جوهرية ما الاختلاف في اللي بيقولوه بين المخطوطات يعني دي محطوط فيها مسلا علامات النطق كتيرة شوية دي كانت اقل شوية دي كانت اكتر شوية. فتلاقي طبعا الكلمة هنا عليها مسلا اكتر من علامة نطق. علامة نطق

5
00:02:04.900 --> 00:02:25.500
نفس الكلمة ممكن الخطوط التانية تبقى اقل. ممكن في خطوط تبقى اقل او اكتر. ده هنا بقى يوصفه العلماء باختلاف فيجي الجهلاء من غير الدارسين ومن غير المؤمنين يقول لك الله في اختلاف اختلاف فين يا عم؟ هي في الاصل اصلا

6
00:02:27.800 --> 00:02:49.000
اللغة كانت بتتكتب حروف فقط. جم العلماء حطوا هزه الحروف عشان تساعد الناس على النطق السليم. فكون انه عالم بقى نطقها اه يعني حاطة الحرف ده واكتفى بعلامة النطق دي في حر عالم تاني زود علامات النطق عشان تتنطق اكثر دقة خاصة مع الزمن

7
00:02:49.000 --> 00:03:10.550
انتم عارفين اللهجات والنطق بتغير ده شغل العلماء انما الجوهر هو انا بركز على ده كتير اوي لان في يعني للاسف غير المسيحيين بيجيبوا المخطوطات دي وكلام العلماء وياخدوه بايه؟ طب كلام العلماء علمي

8
00:03:11.000 --> 00:03:30.450
بياخدوا هم بشكل غير علمي. يقول لك مسلا فيه فرق بين المخطوطات اختلاف في كزا كلمة. الاختلاف هنا مش معنى الكلمة غير الكلمة. لأ انما الكلمة مختلفة من جهة ان عالم حطها بدون اسف مخطوطة حطيتها اقدم فحطيتها بدون

9
00:03:30.800 --> 00:04:05.100
علامات النطق المخطوطة التانية احدس منها شوية فيها بداية بدائيات علامات التنفس. المخطوطة التالتة  بعديها بسنة بكام سنة كانوا العلماء اشتغلوا زودوا الحروق لكن الحروف الاصلية خالية وبدون علامات النطق هنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا واحد فيما عدا القليل النادر جدا

10
00:04:07.250 --> 00:04:33.250
اللي بيسمى باخطاء النساخ ودي هنشوفها بعدين واللي بيكتشفها العلماء بمقارنة المخطوطة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نتابع حديثنا مع القمص. عبدالمسيح بسيط وردود زعيم نصارى الغرب على زعيم نصارى الشرق في امر التحرير

11
00:04:33.250 --> 00:05:03.550
وهذه الاعترافات الصادمة ونتحدث طبعا في قضية التحريف كما سمعتم القمص عبدالمسيح بسيط يقول لنا بعبارة واضحة لا توجد تحريفات تمس المعنى التحريفات او بالذات بصورة ادق اقول لا توجد تحريفات قصدية تمس المعنى. يقول التحريفات هي خاصة فقط بالتحريفات غير

12
00:05:03.550 --> 00:05:26.300
القصدية طبعا النقاد في الغرب يميزون بينما يسمونها ما يسمونه التحريفات القصدية والتحريفات غير القصدية اه طبعا تحدث بصورة جيدة في هذا الباب في كتابه كتابه الكلاسيكي المعروف جدا يعني اه ليس هذا الكتاب هذا كتاب

13
00:05:26.300 --> 00:05:47.050
نعم هذا الكتاب هو طبعا هذا اهم من اهم الكتب المتعلقة بدراسة النص نص العهد الجديد والمخطوطات وقضية التحريف ومحاولة العودة الى النص الاصلي الذي وراء التحريفات وغيره من العلماء يقسمون التحريفات الى تحريفات قصدية وتحريفات غير قصدية. التحريفات القصدية

14
00:05:47.150 --> 00:06:03.550
التي قام بها النساخ لتغيير المعنى والتحريفات غير القصدية هي اساسا المتعلقة بطريقة كتابة الاسماء وغير ذلك كتابة كلمات يعني فيها تفصيل للمسألة على كل حال القمص عبدالمسيح بسيط يقول لنا بلسان واضح

15
00:06:03.800 --> 00:06:22.550
الاختلافات كلها غير قصدية. اما طريقة بالاضافة علامات النطق للكلمة الواحدة او في النادر جدا. في النادر جدا ان الناسخ سمع الكلمة فلم فكتب غيرها وعن غير قصد نادر جدا

16
00:06:23.250 --> 00:06:44.050
والذين يقولون تحريفات قصدية وتغيير النص هؤلاء هم الجهلة الجهلة الذين يتحدثون فيما لا يفقهون وهذا باب يتحدث فيه فقط العلماء الكبار من امثال القمص عبدالمسيح بسيط طيب جميل جدا سوف نحاكم القمص عبد المسيح بسيط

17
00:06:44.150 --> 00:07:01.650
الى نصراني مثله متعصب مثله للعهد الجديد. مثله يدافع عن الكتاب المقدس او عن العهد الجديد لكنه رجل دارس ولا يملك الجرأة ان يقول ما قاله القمص عبدالمسيح بسيط لان في الغرب هناك علماء كبار اذا سمعوا منه مثل هذه

18
00:07:01.650 --> 00:09:31.150
الكلمات الفاسدة سوف يفضحونه في المجتمع العلمي. اترككم مع كلمات دانيو مارس عندما يتحدث عن طبيعة اختلافات المخطوطات  ده   ينويها   انها   ده  السبت    كما سمعتم اذا داني وارث يقول لنا

19
00:09:31.150 --> 00:09:55.200
ان امر الاختلافات بين المخطوطات اكبر مما يقوله القمص هو ده ينحاز الى المسلمين الجهلة في تقرير ان اختلافات مخطوطات العهد الجديد تشمل كل انواع التحريفات المتصورة تحريف بزيادة زيادة كلمة

20
00:09:55.450 --> 00:10:19.700
او اكثر حتى ربما احيانا عشرات الكلمات حادث كلمة او اكثر تغيير ترتيب الكلمات محطوطة بيزا المعروفة بهذا الامر الامر الرابع تبديل كلمة مكان اخرى يعني تحذف كلمة وتضع مكانها كلمة اخرى. والامر الخامس اعادة كتابة النص من جديد

21
00:10:20.650 --> 00:10:40.800
اذا لم يكن هذا هو التحريف المؤثر فما هو التحريف يقول انه على قول المسلمين في التحريف وان المسلمين ليسوا بجهلة وان المسلمين يقررون ما تحقق منه النقاد الذين درسوا المخطوطات عن كثب عن قرب

22
00:10:41.450 --> 00:12:54.200
الامر واضح وكلام القمص فاسد باطل              هل حرف النساخ المخطوطات لاسباب دينية يعني بدافع قصدي  وغير المعنى وكان الدافع دينيا وهذا الذي يعنينا بالذات يجيبنا بامر معلوم مشهور وهو ان النساخ كثيرا ما كانوا يحرفون الاناجيل الايزائية

23
00:12:54.500 --> 00:13:08.100
انا جد متوازي يا متى نرقص لوقا هذه انا جئت اتشابه كثيرا في عدد من المواضع بل مؤلف اجي لمتة كما انتهى اليه النقاد اليوم قد اقتبس جل انجيل ماركوس وكذلك فعل مؤلف جيلوقا

24
00:13:09.050 --> 00:13:28.050
هناك اذن مقاطع في مضمونها وترتيبها متشابه هناك اختلافات المعنى جاء النسخ كما يقول داني ووارس في كثير من الاحيان وجدوا هذه الاختلافات فغيروا النص حتى يمنعوا تناقضات النصوص. طبعا داليوا سيقول لك هذه

25
00:13:28.050 --> 00:13:53.400
اختلافات ليست تناقضات والحقيقة انها تناقضات وقد بينت ذلك بامثلة كثيرة في كتاب بيته جئت بالنصوص جئت الاسماء المخطوطات وبالكلمات اليونانية ووضحت كيف ان هناك اختلافات واضطر واضطر آآ النساخ الى تغيير الكلمات حتى يحافظوا على عصمة الكتاب المقدس. وكنت طبعا

26
00:13:53.550 --> 00:14:18.400
ملتزما بنص ما يقابل تقريبا الترجمة البيروتية ترجمة آآ الفان دايك ولم اتي بتحريفات آآ لا قيمة لها تحريفات تمس النص المتداول اليوم اذا هناك تحريفات قصدية تمس المعنى سببها ديني لمنع

27
00:14:18.650 --> 00:14:43.100
نقضي عصمة الكتاب المقدسة والعهد الجديد من ملابسة الاخطاء والتناقضات وامره طبعا آآ امره التحريفات ذات النوازع الدينية امر واسع جدا. كتب فيه طبعا الكتاب الشهير جدا كتابه العمدة في المكتبة الغربية

28
00:14:43.250 --> 00:15:05.450
التحريف الارثوذكسي المخطوطات ارثوذكسي هنا بمعنى التحريف بقصد الدفاع عن العقيدة الرسمية للكنيسة في مقابل عقائد الهراتقة كجماعات الغلوسيين والذين يقومون بالتبني والذين يقولون بعقيدة التابعية وغير ذلك. هذا كتاب مشهور جدا

29
00:15:05.500 --> 00:15:31.300
يوضح آآ كتاب اساسي في المكتبة الغربية ولابد ان يقرأه كل طالب علم يعني مهتم بهذا الموضوع هنا يناقش التحريفات بامثلتها فيما يتعلق تحريفات قصد منها تغيير المعنى لاسباب دينية. دعم عقيدة الكنيسة. وعندما نقول الكنيسة نقصد بها الكنيسة ما بعد نيقيا لانها لا توجد شيء معنى لكلمة كنيسة قبل نيقيا لان هناك

30
00:15:31.300 --> 00:15:53.100
الكنائس قبل مجمع نيقيا فهذا امر واضح جدا والقمص عبدالمسيح بسيط يكابر ويجادل بالباطل وهذا اعتراف واضح صادم لكل نصرانية يأخذ دينه من الكنيسة ولا يأخذه من النقاد والمحققين في مراجعهم العلمية

31
00:16:02.200 --> 00:17:02.650
في هذا المقطع الناقد البارز كانت الذي كان من المشرفين على ترجمة التي تعتبر اهم ترجمة انجليزية في العالم للعهد الجديد او الكتاب المقدس عامة هذا الرجل يقول في هذا اللقاء وهذا اللقاء هو مناظرة جرت بين مجموعة تدافع عن المنهج النقدي الانتقائية يمثلها هنا في هذا

32
00:17:02.650 --> 00:17:19.050
وهذا الرجل وغيره وجيمز وايت مع جماعة اخرين يقولون يدافعون عن ترجمة كيم جيمس فيرجن والتي تقابل كما قلت تقريبا بالضبط يعني تقريبا الترجمة البيروتية ترجمة اشهر ترجمة عربية للكتاب المقدس ترجمة الفاندايك

33
00:17:19.700 --> 00:17:36.750
يقول كلمة تبارك الله وهو يتحدث ويشير الى دانيل وارس الجالس بجنبه لم يعترض يقول ان دار الوارث وغيره من النقاد قد وصلوا الى حقيقة ان الترجمات المعاصرة على اختلاف مناهجها الترجمات الانجليزية المعاصرة

34
00:17:37.550 --> 00:17:53.850
هي تترجم على النص اليوناني هذا النص اليوناني الذي يترجم عنه لا يختلف فيه الا في تقريبا اثنين بالمئة من مجموع النص بالمائة من مجموع النص يعني هناك اثنين بالمائة من النص اليوناني

35
00:17:55.300 --> 00:18:15.350
يختلف فيه الترجمات بالمئة تؤثر على المعنى بالمناسبة من الاختلافات وهي كلها تؤثر على المعنى. تؤثر في المعنى طيب اثنين بالمائة من مجموع عدد كلمات العهد الجديد التي باليونانية التي تساوي تقريبا مائة وثمانية وثلاثين الف كلمة يونانية

36
00:18:16.450 --> 00:18:42.700
بالمئة منها تساوي اكثر من الفين وخمسمائة كلمة اذا المخطوطات اليونانية او النصوص اليونانية اليوم تدلنا على ان هناك اختلافات بين المخطوطات الاختلافات المؤثرة محيرة للنقاد اذا اختار اليه باختلاف مدارسهم تبلغ هذه الاختلافات التي تؤثر في المعنى

37
00:18:42.750 --> 00:20:47.600
تقريبا الفين وخمسمائة كلمة يونانية هذا حدد يقينا عدد كبير الان ننظر الى كلام داني واس يحدثنا في امر قريب من هذا الباب              يقول كما سمعتم دانيو ان عدد الاختلافات بين المخطوطات في القراءات

38
00:20:47.950 --> 00:21:05.600
اربع مئة الف قراءة لكن نسبة الاختلافات التي تؤثر في المعنى التي تؤثر في المعنى من جهة ولكن من الممكن ان تكون صحيحة او محرفة ليست هي الاختلافات التي لا قيمة لها تأتي مع مخطوطة متأخرة جدا وكذا. اه تخالف كل المخطوطات السابقة لا على الاختلافات

39
00:21:05.600 --> 00:21:20.650
تؤثر في المعنى والاختلافات التي من الممكن ان يختلف فيها النقاد تبلغ اقل من واحد بالمئة من مجموع هذه الاختلافات. طيب اربعمية الف اذا طبعا هو اخذ النسبة الاقل او المجموعة على الاقل هو قال سابقا

40
00:21:20.800 --> 00:21:35.750
عدد الاختلافات ما بين اربعمائة الف وخمسمائة الف. الان جاء الى اقل عدد انا امشي معه فيما يقول اربع مئة الف واحد بالمئة منها يساوي اربع الاف اربعة الاف قراءة

41
00:21:36.000 --> 00:21:49.450
طيب اربعة الاف قراءة هذه. هو يقول اقل منها. طيب كم اقل منها؟ هنا داليو وارس بتدليسه المعتاد يفر من التصريح اقل من اربع الاف كم ستكون يعني؟ آآ ثلاثة الاف

42
00:21:50.550 --> 00:22:06.350
الف ناكل الف. طيب كما ذكرت ذلك في كتاب هذا ما نقصه القريب من هذه القضايا يقول العهد الجديد لا يقدم العقيدة النصرانية على شكل ارتيكوز. الارتيكو الاول الفصل الاول

43
00:22:07.600 --> 00:22:28.650
الاله واحد ثلاثة وثلاثة في واحد الفصل الثاني المسيح ناسوت ولاهوت الفصل الثالث كذا كذا. العهد الجديد جله قصص رسائل بولس فيها تخطيط قاطعة. بس انا جيل قصص اساسا جل وعقائد الكنيسة الكبرى جل العقائد الكبرى لان الكنيسة ليست موجودة في العهد الجديد

44
00:22:28.800 --> 00:22:46.350
وبعض العقائد لا تجد لها الا نص او اثنين. اذا الكلمة الواحدة بامكانها ان تؤثر في عقيدة كاملة للكنيسة. اما اثباتا او نفيا. فكيف اذا كان عندنا عدد الاختلافات يساوي مئات الاختلافات في الكلمات اليونانية. لا شك ان ذلك سيؤثر في العقيدة

45
00:22:46.400 --> 00:23:07.600
ويؤثر في فهم قصة المسيح وبالتالي رغم اننا كما اقول دائما لا نملك مخصوص القرن الاول ولا نعرف اصل الانجيل قبل مية وسبعين ميلادي مع ذلك مع تأخر المخطوطات مع ذلك هذه التحريفات لابد ان تؤثر لابد ان تؤثر في معرفتنا رسالة

46
00:23:07.600 --> 00:23:28.850
العهد العهد الجديد فاذا الاختلافات كما قلت هي اختلافات كثيرة ومؤثرة يشهد عليها يشهد عليها النقاد الذين كما ذكرت في الشريط الثاني عبدالمسيح بسيط يرى انهم حجة في هذا الباب

47
00:23:29.300 --> 00:23:59.750
يعني عبدالمسيح بسيط يستدل به يقول هذه الترجمة او هذا النص النقدي آآ الطبعة المراجعة الرابعة  هذه طبعا هي تمثل النص النقدي. طبعا الان موجود المراجعة الخامسة فيها في الهامش اختلافات كثيرة. كل صفحة تقريبا كل صفحة كل صفحة

48
00:24:00.200 --> 00:24:29.750
كل صفحة فيها اختلافات مؤثرة في المعنى كل صفحة فيها اختلافات مؤثرة في المعنى. ليست هذه فقط ايضا  النص النقدي الموازي نفس الفكرة كل صفحة فيها اختلافات مؤثرة في المعنى. اكثر من خمسين اختلاف واختلافات مؤثرة في المعنى

49
00:24:29.750 --> 00:24:50.350
وهي طبعا تعليقات الذي يراه حجة على اجتماعات مؤسسة عند المراجعة الثالثة عندما ناقشوا الاختلافات وكيف يوجهون ويبحثون عن النص الاصوب وتحدث كثير في تفاصيل كثيرة صاحبه وصديقه الذي يعتبره رمز علمي كبير

50
00:24:51.050 --> 00:25:20.350
فيلم الذي يستدل به كثيرا خاصا في تحديد تاريخ المخطوطات هو ايضا في هذا الكتاب الذي صدر مؤخرا نتحدث عن اختلافات كثيرة مؤثرة في المعنى   ايضا مثلا كنت اخذ كتاب واحد فقط يتحدى عن انجيل واحد مثلا هذا كتاب فوليوم الذي اعدته

51
00:25:20.350 --> 00:25:54.550
هذه  هذا الكتاب فقط انجيل لوقا. فقط انجيل واحد. اختلافات كثيرة اعذروني انا مضطرة ان اعرض الكتب بهذه الطريقة يعني العجيبة ان اعرض لكم الصفحات ولا في كتب مشهورة لكن ربما من يسمعني بعض منهم لا ليس له قراءات في النقد النصي. القضية اقول لكم مشهورة واضحة فواضحة

52
00:25:54.900 --> 00:26:20.000
كما يتحدث عنه القمص عبدالمسيح بسيط كلام فارغ فاسد باطن وما تحدث فيه دالي وارس اعتراف صريح بهذا الامر. اعتراف صادم بالنصراني العامي الذي تحاول الكنيسة استعباده وانا اقول له اطلق العنان لنفسك واخرج الى فضاء العقل وابحث عن الحقيقة بعيدا عن وصايتك

53
00:26:20.000 --> 00:26:41.000
عبد المسيح بسيط ووصاية الكنيسة فان فاذا بحثت عن الحق فالحق سيحررك كما هو قول المسيح كما ينسب اليه في العهد الجديد ابحثوا عن الحق والحق سيحرركم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ولا تنسونا من صالح دعائكم