واحد بيقول دخلت المسجد اصلي ركعتين السنة تجوزت فيهم بسرعة عشان يعني هتقام الصلاة جنبيه سنه خمسة وتمانين سنة نعم صليت بسرعة ازاي عشان الصلاة هتقام اللي انت عملت الصيغة الابراهيمية قبل ما تسلم قلت له لأ. قال لي صوتك باطلة
وما تنفعش بيقول الكلمة فعلا مزبوط ابو اللي فات عشرين سنة تلاتين سنة باصلي بالصورة دي. يخرب بيتي. يعني الدنيا كلها البيت اتهد على راسي بكلمة هذا الرجل الجواب عن هذا
في وجوب الصلاة الابراهيمية في التشهد الاخير خلاف فقهي معتبر تفاوتت اقوال اهل العلم فيه ما بين الوجوب والاستحباب الدليل عند الاتنين النبي صلى الله عليه وسلم سأله الصحابة يا رسول الله
لقد علمنا كيف نسلم عليك فعلمنا كيف نصلي عليك فقال قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد الى اخر الحديث فمن حمل الامر على الوجوب قال بوجوب الصلاة الابراهيمية
ومن حمله على الارشاد والتعليم قال بالاستحباب القول بالاستحباب فقط رواية عن عن الامام احمد واختار الشيخ ابن عثيمين رحمه الله النووي رحمه الله يقول ان العلماء اختلفوا في وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عقب التشهد الاخير في الصباح
فذهب ابو حنيفة ومالك رحمهم الله والجماهير على انها سنة لو تركت فالصلاة صحيحة وذهب الشافعي واحمد رحمهما الله الى انها واجب لو تركت لم تصح الصلاة وهو مروي عن عمر بن الخطاب وابنه عبدالله وقوله الشعبي
ازا المسألة في محل الاجتهاد والامر محتمل لكن الخروج من الخلاف مستحب الحزم والاحتياط الا تسلم حتى تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية فتأتي بصلاة متفق على صحتها عند الجميع
انت اذا جئت بالصلاة الابراهيمية اصبحت صلاتك مقبولة صحيحة عند المذاهب الاربعة. في المقبولة دي دي عند الله سبحانه وتعالى. الله اعلم بالقبول صحيحة عند المذاهب الاربعة لكن اذا تركتها صلاة صحيحة عندما ذهبين
وباطل عند مذهبين اخرين. وانا لما اقابل بالصلاة اجازف برأس مالي ورأس مالنا الصلاة في ارعاك الله ابن امورنا في مسائل في مسائل العبادات الاساسية والاركان على الاحتياط. يندب دعوة المكلف
بالاحوط خروجا من الخلاف اما لا تثريب عليك فيما مضى سواء على هذا القول او ذاك حتى الذين قالوا ببطلان الصلاة بسبت الصلاة الابراهيمية لا يبطلون صلاتك الماضية التي صليتها على جهالة
بهذا الحكم ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. وقد ثبت في الصحيح ان الله تعالى قال قد فعلت وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم شوفي عن امة الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. لا يثبت حكم الخطاب في حق المكلف الا اذا بلغه. لقول الله تعالى
واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ القرآن نذير على من بلغ فلا تثريب عليك يا يا عبد الله في بقى مضى. لكن الله عز وجل يقول بالربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وامره الى الله. ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون