من انشغل بتعديل الصف بعدين اقامة الصلاة وركع الامام. فهل يسقط عن قراءة الفاتحة في هذه الحالة او يعيد الركعة هذا لا ينبغي للامام ان يكبر وغيره ينشغل هذا خلاف السنة
بل ربما يقال لو قيل انه لا يجوز له وجه يعني هذا هذا من فعل الامام او يوكل الامام قبل ان يكبر كيف يكبر الامام وهو لكن يعني وغيره يعدل لكن يمكن لو كان المسجد كبير مثلا
والصف طويل والامام لا يدرك عن الصف ولا يدرك في الصفوف فيكون اناس مثلا يعدلون الصفوف ولا يمكن للامام دعاء انما ينبه التنبيه العام في آآ تعديل الصفوف وتزوير الصفوف يقول استووا استووا استووا استقيموا
وربما بعضهم لا ينتبه هذا ربما لكن الانسان ينبغي اذا كبر يدخل مع الامام يدخل مع هذا هو الواجب عليه. ومن كان عنده تقصير فهو مفرط في مثل هذا الشيء
ويكفي والامام ينبه من التنبيه العام وقد كان لعمر رضي الله عنه. وكذلك عثمان من يخبرونه ان الصوف قد استوت فانه يكبر. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يعدل الصفوف كان يتخللها عليه الصلاة والسلام
والاحاديث في هذا معروفة عنه عليه الصلاة والسلام لكن لو فرض انه تأخر هذا المأموم حتى كبر الامام للركوع جمهور العلماء يقولون يدرك الركعة. يكبر قائم ثم السنة يكبر للركوع
وان كان عند الجمهور يجوز ان يكبر تكبيرة ويقول الله اكبر قائم ثم يركع فيغنيه تكبير القيام عن الركوع فيدخل تكبير الركوع في تكبير القيام دخول الاصغر في الاكبر والاولى ان يكبر تكبيرة ثانية لان التكبير مقصود تكبير للقيام وهذا تكبير للهوي او للركوع هو تكبير مقصود
فعليه ان يكبر مرة اخرى لكن لو كبر تكبيرة واحدة اجزى عند جمهور العلماء وصح الصلاة هناك قول معروف اه ثبت عن ابي هريرة رضي الله عنه اختيار البخاري واختاره بعض متقدمي ابن خزيمة وتقييد دين
ايضا الحصني وكذلك متأخرين لعله السبكي وابن ابي هريرة وجماعة من علماء المذاهب يرون ان من فاتته الفاتحة من لم يدرك الفاتحة فعليه يأتي بركعة ويفتي به بعض الناس لكن قلة. قلة وبعضهم حد علمي ان شيخنا الشيخ بن باز رحمه الله يرى الاحتياط هذا يسميه
ولا غني عنه انا ما سمعته منه يقول يرى انه من جاء الامام راكع يدرك الركعة لكن لو احتاط واتى وقضى تلك الركعة فهو اولى خروجا من الخلاف ومن اشهر من
تصدع لهذه المسألة وانتصرها الامام البخاري رحمه الله في جزء القراءة