1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
هل تصلي النساء في الصفوف الاخيرة؟ حتى لو كنا في مكان معذور. المرأة ينبغي ان تصلي خلف الرجال. والمرأة لا يجوز الرجال فان حاذت خالفت ولكن هل تبطل صلاتها؟ قال بهذا الحديث. سواء كان في مكان معجون او غير معجول. عند الحنفية

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
فلو المرأة صلت في في هذا المحل انها حالة الرجال او في ذاك المحل منتصف المسجد وحالة الرجال او في اخر المكان الذي نصلي فيه الرجال سعادتهم صلواتهم. لكن والاصل في النساء ان يصلين خلف. الان النساء في اغلب مساجد مساجد

3
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
صلاتهن في المكان المعدود لا يدخل الصلاة لانه ثبت ان ابن عمر كان يصلي في مقصورة وثبت هذا عند واذا ثبت ان النساء في صلاة الكسوف صلين كما اشارت الرواية السابقة وستأتينا من حديث اسماء اشارة اخرى انهن صلين في بابين ظهري ظهري

4
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
الحديث السابق فيه وصلينا بين ظهراني الحجر ظهراني الظهرين بالنون باثباتها ونفيها وهذا يشير الى ان الصلاة كانها كانت بين الحجر وبين المنزل. ويعني كدنا ان نفهم من هذا بالدلالات البعيدة ليست دلالة اشارة قوية قلنا انه ممكن اه حجرة مارية كانت في

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
فيها اي جهة؟ كانت في الجهة الشمالية التي تميل الى الشرق. الغرب ما كان فرض مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. حجر في الجهة الشرقية ولا في الجهة الجنوبية لا يوجد حصار. جميع من وصف

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
قال تسع تجار موزعة على الجهة الشرقية من المسجد والجهة الشمالية. فعلى هذا الكلام بين الحجر وبين المسجد يفهم ان الناس اجتمعوا في الحجر وكأن الحجر حوش يشمل جميع العذرات. والحوش ممتد من الجهة الشرقية للجهة الشمالية. فلما صلينا

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
في ذاك المكان وحتى تكون جهة القبلة. صلينا جهة القبلة يستفاد من هذا فيما اومأنا اليه. والامر اذا وجد اذا وجد شيء في تصريح اقوى من هذه الاشارة فالامر الذي يصرح به. فان لم نجد فنقول نستأنس بهذا الى ان حجرة ماريا كانت في

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
الشمالي. ولم ننشر للرواية التي معنا في صلاة الكسوف والخصوص احد ممن الف في حجرات النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الاشارة مفيدة وهذه الاشارة تكون في مثل هذا والله تعالى اعلم. واذا كان الامر كذلك ففيه اصل اجتماع

9
00:03:00.050 --> 00:03:13.376
اه للتعزية مع عدم الانقطاع مع عدم وجود سائق المخالفات وهذا امر مغفور عنه مسكوت عنه ايضا في جميع الروايات