1
00:00:00.550 --> 00:00:41.500
عليكم السلام عليكم السلام بالخير وعليكم السلام ورحمة الله     شهر شعبان هل هناك شهر ربيع شعبان صحيح. هذا صحيح. كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم في شعبان اكثر آآ ما يصوم

2
00:00:42.050 --> 00:00:58.800
لم يكن يصوم شهرا كاملا الا رمضان. كما قالت عائشة رضي الله عنها لكنه كان يكثر الصيام في شعبان عليه الصلاة والسلام آآ احنا كنا المرة الماضية تكلمنا عن التوحيد

3
00:00:59.950 --> 00:01:29.050
وعن اقسامه الثلاثة توحيد الالوهية توحيد الربوبية توحيد الاسماء والصفات وقلنا ان توحيد الربوبية يشترك فيه الكافر والمسلم كله كل اجناس الارض يوحد الله عز وجل توحيد الربوبية نحن والنصارى واليهود

4
00:01:29.100 --> 00:01:54.100
وكل من يلتصق بكتاب الى السماء يوحد الله عز وجل توحيد الربوبية انما نحن المسلمين ننفرد عن اهل الارض جميعا بتوحيد الالوهية اللي هي توحيد المتعلق بالامر والنهي فلا حاكم الا الله

5
00:01:54.850 --> 00:02:26.250
تبارك وتعالى ولا يجوز لاحد ان يسن قانونا يعارض به حكم الله تبارك وتعالى ولا ان يخترع قانونا مثلا الزاني يزدأ القانون الان ان من ضبط زانيا يسدى مع قطع النظر ازا كان الزاني بكر

6
00:02:27.050 --> 00:02:49.000
لم يتزوج او تزوج الزين المحصن المتزوج يعني حكمه الرجم ان يرجم حتى الموت يحفر له حفرة في الارض لحد نصف لحد سرته كده ويردم على النصف ده اللي تحت الارض

7
00:02:49.550 --> 00:03:08.200
ويأتي المسلمون كل واحدة بحجر ويخبطوا في راسه حتى يموت ده هذا حكم الله تبارك وتعالى فيما يتعلق بالزنا المحصن ازاي نغير المحسن الذي لم يتزوج يجلد مئة جلدة ويغرب

8
00:03:08.700 --> 00:03:28.500
يغرب عن البلد يعني ينفى عن البلد التي يسكن فيها عندنا في مصر حدس آآ في سنة من السنوات من حوالي عشرين سنة ان في احد المستشارين لما علم هذه الحقيقة

9
00:03:29.650 --> 00:03:50.300
قرر في نفسه انه لن يحيد عن حكم الله لن يأتيه زاني محسن الا ويحكم عليه بالرجم او غير محصن الا واحكم عليه بالجنة المهم في جت قضية زنا رجل آآ محصن وزنا

10
00:03:50.850 --> 00:04:08.300
وآآ خلاص لبست فيه القضية وهياخد سجن. قعد المحامي يمد في القضية بتاعة الزهن ده عشان تقع في دايرة هذا المستشار اللي بيحكم بالرجم ده. تمام حتى فعلا وقعت القضية في

11
00:04:08.400 --> 00:04:28.000
المستشار ده فالرجل قرر انه لن يحكم الا ايه؟ بحكم الله تمام؟ قال بتاع القضية امام المستشار فقال حكمت المحكمة عليه بالرجم حتى الموت ضجة القاعة بالتصفيق يحيى العدل يحيى العدل طبعا لان كده طالع براءة

12
00:04:28.700 --> 00:04:44.300
ما فيش حاجة اسمها رجم تمام طلع براءة الراجل خد براءة بسبب بيحكم بيه بحكم الله تبارك وتعالى لان ما فيش جهة تنفيزية انا بحكم بقانون آآ قوة القانون جاية في ايه

13
00:04:44.600 --> 00:05:02.050
التنفيز انا بدي حكم بالسجن بلاقي الشرطة واقفة هتاخده على السجن على طول لكن قانون ليس وراءه جهة تنفيزية ما لوش قيمة عبارة عن حبر على ورق يعني فلا يحل اطلاقا بحكم توحيد الالوهية

14
00:05:02.500 --> 00:05:22.450
ان نحكم بحكم يضاد حكم الله تبارك وتعالى طيب القاضي ده هل هو محق يعني هو اصاب الحقيقة فمكان ندي له سجن عشان يعني ياخد عقوبة وما عدش يعملها تاني والكلام ده بتاع. ولا يحكم بحكم الله تبارك وتعالى وما فيش جهة تنفيزية. يحكمه حكم الله. اما الجهة التنفيزية

15
00:05:22.450 --> 00:05:37.100
على الحاكم الحاكم ما نفزش هو اللي يشيلها انما لا يحل لاحد ابدا ان يقول انا سابدل احكام الله لان ما فيش جهة تنفيزية تنفز حكم الله تبارك وتعالى هو ليس عليه هذا

16
00:05:37.250 --> 00:05:54.950
الذي عليه ان يلتزم بحكم الله تبارك وتعالى وولي الامر هو المسؤول عن عدم تنفيذ احكام الله تبارك وتعالى لان مهمة جميعا على ظهر الارض ان يقيموا حكم الله ده مهمتهم الاولى والاخيرة

17
00:05:55.200 --> 00:06:09.900
ان يقيموا حكم الله تبارك وتعالى في الارض. لا يحل لاحد ان يبدل احكام الله تبارك وتعالى. ده بقى اخص خصائص توحيد الالوهية تمام انك انت تنفذ احكام الله تبارك وتعالى في الارض

18
00:06:11.550 --> 00:06:36.500
من حكمة الله عز وجل انه جعل لنا كل يوم اعلانا رسميا يصاح بنا على رؤوس الاشهاد لاجل هذا التوحيد توحيد الالوهية المتعلق بالامر والنهي بالحلال والحرام وهو الاذان الاذان

19
00:06:36.700 --> 00:06:53.450
هو الاعلان الرسمي لدين الاسلام كل يوم خمس مرات ايه ايه اللي في الاذان؟ ايه اللي في هذا الاعلان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله

20
00:06:54.750 --> 00:07:18.850
ده الاعلان اشهد مأخوذة من الشهادة عالم الغيب والشهادة الغيب ما غاب عنك الشهادة ما رأيته يعني انت شاهدت هذا اي رأيته عندما تسمع في الاذان اشهد ان لا اله الا الله

21
00:07:19.500 --> 00:07:44.400
كانك ترى ربك وهو يوجه الامر اليك وهذا ابلغ ما يكون في تثبيت الحكم شهادة لقد امتن الله تبارك وتعالى على بني اسرائيل بانه رأوا هلاك فرعون تمام فقال لهم ممتنا

22
00:07:44.550 --> 00:08:04.450
ولقد اغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون ما قيمة وانتم تنظرون عشان كل واحد يقول انا. لما يشوف فرعون غرقان وعبارة عن جسة لا روح فيها ومرمية قدامه يقول سبحانه هو ده اللي كان بيأمر وينهى

23
00:08:04.600 --> 00:08:22.400
هو ده اللي كان اذا اشار الانسان ان يقتل يقتل هو ده اللي ما كانش حد يقدر يتنفس وهو واقف. هو ده اللي كان يبص لعينيه دمه ينشف وانتم تنظرون عشان حتى ترى عشان يستقر عندك معنى العبرة

24
00:08:23.050 --> 00:08:47.450
موسى عليه السلام اعلمه ربه لما ذهب الى ميقات ربه اعلمه ربه ان قومه عبدوا العجل تمام كده وكتب له في الالواح من كل شيء الالواح ما فيش مشكلة خالص الالواح في ايده. اول ما راح وشافهم بيعبدوا العجل القى الالواح

25
00:08:49.350 --> 00:09:10.400
القى الالواح التي كتبها له ربه القاها على الارض لم يتحمل ان يرى بعينه. اه سمع اه عرف مين قضيا وعبدوا العجل. لم يلق الالواح لما سمع المسألة لكن عندما رآهم يعبدون العجل نظر العين القى الالواح

26
00:09:11.150 --> 00:09:29.400
وزلك هناك فرق هائل بين الغيب والشهادة بين ان ترى الشيء بعينك يكون ابلغ في تثبيت العبرة فانت عندما تسمع اشهد ان لا اله الا الله تخيل ان الله تبارك وتعالى

27
00:09:29.550 --> 00:09:51.650
امامك وانت تراه وهو يأمرك ممكن يقوم قلبك في مشهد العصيان؟ يعني ممكن تعصيه وهو قدامك؟ وانت تراه يا اخي ده افجر الناس واشدهم فجرا لو اراد ان يزني وعرف ان في بني ادم بيبص له من شباك ولا من خرم الباب ولا ما يعرفش يعمل حاجة

28
00:09:52.750 --> 00:10:12.850
حتى يطمئن تماما انه لا يراه احد فاذا وقع في قلبه انه يراه احد لا يستقل قلبه على مشهد العصيان فتوهم انه اذا جاءك امر ونهي من الله ان الله عز وجل يأمرك وانت تراه

29
00:10:12.950 --> 00:10:29.350
هذا التوهم الذي اقوله لك هو قبة الدين كما ورد في حديث جبريل لما جاء جبريل عليه السلام الى النبي صلى الله عليه وسلم وسألهما الايمان؟ ما ما الاسلام؟ ما الايمان؟ ما الاحسان

30
00:10:29.600 --> 00:10:49.050
لما جه لي تعريف الاحسان قال له ايه؟ قال ان تعبد الله كانك تراه وحيس انك لا تراه اعتبر اعرف انه يراك لكن فكن قبة الدين والاحسان اعلى حاجة لان الايمان والاحسان

31
00:10:49.200 --> 00:11:07.650
الاسلام والايمان والاحسان تلات دوائر تلات دواير آآ حطها في دماغك دلوقتي. دايرة الصغيرة ودايرة اكبر منها ودايرة اكبر منها تمام؟ يعني تلات دواير متداخلة في بعضها يعني الدايرة الصغيرة دي الاحسان

32
00:11:09.200 --> 00:11:24.500
فان لم يكن المرء من اهل الاحسان هينزل فين؟ الايمان. في الايمان اللي وراها فان لم يكن من اهل الايمان هينزل فين؟ نعم. في الاسلام. فان لم يكن اهل الاسلام يطلع في الفضاء بقى

33
00:11:24.650 --> 00:11:42.200
الفضاء الواسع للكفر بقى خلاص اذا انت قدر دائما انك محبوس انت دائما مسجون يا مسجون في دايرة الاحسان يا في دايرة الايمان الاسلام. فاحذر انك تخرج برة دايرة الاسلام

34
00:11:42.400 --> 00:12:05.950
لان من الاسلام تطلع برة خالص على الفضاء حيث لا يحكمه حاكم الا من هواك اللي نفسك تعمله هتعمله قانون بعد الاسلام ليس هناك قانون تمام اعلى دايرة في الدين الاحسان. ان تعبد الله كأنك تراه

35
00:12:06.450 --> 00:12:34.650
عشان كده انا بقول لك توهم وتخيل انك ترى الله تمام؟ اذا كنت تعتقد انه يراك فانك لا تجرؤ على معصيته فكل يوم خمس مرات يذكرك الاذان وانا اعلم ان كثير من المسلمين يغفلون عن هذا المعنى في الاذان. الاذان مش واحد زي ما بيقولوا واحد بيجعر

36
00:12:34.800 --> 00:12:50.050
ها واحد بينادي كده وخلاص لأ ده الاذان ده مشتمل على معاني ضخمة جدا كل يوم خمس مرات اذكرك ان الله يراك او انت كانك تراه تمام عندما تقول اشهد

37
00:12:50.850 --> 00:13:12.250
اي ارى اشهد ان لا اله الا الله. لا اله الا الله صيغة تفيد الحصر الحصر يعني ايه اداة الاستثناء عندنا في اللغة الا الا بعد الا في مستسنى لكن

38
00:13:12.550 --> 00:13:36.950
العبرة بقبل الا مش الا هي نفسها قبل الا اذا كان قبل الا منفيا يبقى الحكم للذي يأتي بعد الا مباشرة. يبقى الكلام محصور فيه لا يتعداه تمام احنا بنقول لا لا نافية

39
00:13:37.100 --> 00:14:01.750
لا اله الا الكلمة تيجي بعد الا ازا كانت منفية الكلمة اللي تيجي بعد الا يبقى الحكم محصور عليها فقط لا غير لا يتعداها لا اله الا الله خلاص لو ما جاش بعد ايه الا حاجة يبقى ده كفر

40
00:14:02.100 --> 00:14:19.100
لا اله تمام يأتي الا انت تطرطق ودانك بقى. لان الحكم هييجي للي بعد ايه؟ اللي بعد الا مباشرة الا الله وصارت العبادة مقصورة على ما بعد الا وهو لفظ الجلالة

41
00:14:19.300 --> 00:14:40.750
تبارك وتعالى يبقى اول شطر في كلمة التوحيد لا اله الا الله اي انني ارى ربي وهو يوجه الامر الي فعظم الامر اذا جاءك ولا تجعل الله اهون الناظرين اليك

42
00:14:43.650 --> 00:15:09.150
ده اول حاجة في الاعلان الرسمي اللي انت تسمعه خمس مرات كل يوم   تاني حاجة في الاعلان محمد رسول الله واشهد ان محمدا رسول الله كما انه لا متبوع لا معبود بحق الا الله

43
00:15:09.350 --> 00:15:30.800
الشطر الاولاني فانه لا متبوع بحق الا النبي عليه الصلاة والسلام لا شريك لله تبارك وتعالى في العبادة ولا شريك للنبي صلى الله عليه وسلم في الاتباع كما قال سفيان بن عيينة رحمة الله عليه

44
00:15:31.300 --> 00:15:52.600
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر الذي عليه توزن الاقوال والافعال فانت دايما كده حط في مخيلتك ميزان له كفتين امر النبي صلى الله عليه وسلم بامر اتحط في الكفة الاولى

45
00:15:52.950 --> 00:16:13.750
وامر سين من الناس بامر يضاده. حطه في الكفة التانية وشفهم هيبقوا سواء ولا لا سواء؟ اذا كنت تؤمن بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا فانه لا سواء

46
00:16:14.050 --> 00:16:30.400
ما بين قوله صلى الله عليه وسلم وبين قول اي انسان كائنا من كان الصحابة رضي الله عنهم ضربوا لنا اروع الامثلة في هذا الشطر انا اقول لك توهم ايضا

47
00:16:31.350 --> 00:16:46.100
انك اذا اتاك امر من النبي صلى الله عليه وسلم ان انت واقف قدامه وهو يأمرك يعني مسلا قد يكون في حد متورط مسلا لابس دبلة دهب العادة بتاعة المسلمين بكل اسف يعني

48
00:16:46.550 --> 00:16:59.600
يلبس دبلة ده والدبلة دي اساسا مش تقليدنا ده تقليد النصارى نصارى ولزلك ليه الدبلة بتتحط في ايدي الشمال بعد ما يتجوز يعني طول ما هو اما لسه خاطب يحطها في اليمين

49
00:17:00.000 --> 00:17:18.700
اول ما يتجوز يشرف شمال تمام؟ ليه بيحطوا الدبلة في الشمال؟ عندهم عقيدة في اللي عند النصارى يعني ان هذا الاصبع في عرق تحت الجلد دقيق جدا. متصل بالقلب تمام

50
00:17:18.850 --> 00:17:34.000
ولزلك يكتب اسمه على دبلتها واسمها على دبلته انا طبعا ما اعرفش حاجة لكن هو قيل لي هكذا دايما يعمل له الكلام ده طب بيكتب اسمها على دبلته لوية عشان لما يلبسه كده يقوم العرق ده ينبض ياخد من اسمها

51
00:17:34.050 --> 00:17:47.800
واخد بالك ازاي؟ ويفضل ماشي لحد فين؟ لحد قلبه. يعني ايه ياخد من اسمها على قلبه على طول عشان يفضل المودة ايه؟ المودة موجودة. وانا اعرف حكاية آآ قصها علي واحد يعني حصلت مشكلة بين مراته

52
00:17:47.850 --> 00:18:00.700
سرق دبلته الصبح على الحوض وحطها وبيغسل بقى ومش عارف ايه عشان نلبس دبلة نسي الدبلة على الحوض مراته دخلت تنضف الحوض لقت الدب خدتها واتكلمتش راجع من الشغل قالت له انت مش حاسس ان فيه حاجة ضايعة

53
00:18:01.050 --> 00:18:20.950
الحمد لله ما فيش حاجة. يعني فتش كده حاجة ضايعة. حاسس انك تايه حاسس ان مش عارف ايه الراجل يعصف وبقى في مخه تمام؟ قال لي ما فيش حاجة الحمد لله كويس خالص والشغل جميل وجيت وانت اللي زي الفل او بتاع. قالت لي لا انت نسيت الدبلة وعملت معها زعلها وبتاع ازاي بتخلع الدبلة؟ انت كده خلعتني انت مش

54
00:18:20.950 --> 00:18:37.700
فده جاي تقليد نصراني القس او الكان كان ياخد الدبلة يقول باسم الاب باسم الابن الروح القدس تقوم مسبتها تحت خالص عيون اللي تحت. يبقى كده الجواز ما فيش طلاق الى يوم القيامة

55
00:18:38.450 --> 00:18:56.600
تمام ما عادش فيه ايه ما عاد فيه طلاق. ده استقرار الدبلة تحت خالص كده. معناه بقى التأبيدة. انتهت الحدوتة يعني. واخد بالك ازاي يعني باقول لك من ضمن الحاجات واحد آآ نصراني آآ انت عارف ازا طلق ما آآ ازا اتجوز ما يعرفش يطلق الا ازا غير ملته

56
00:18:56.800 --> 00:19:11.300
يعني كان مسلا كاسوليك يبقى بروستانتي بروستانتي يبقى مسلا ارثوزوكسي اي حاجة المهم عايز يطلق يطلع من الملة اللي هو بينتمي لها فواحد مراته معزبة ويعمل ايه يعمل ايه يعمل ايه

57
00:19:11.900 --> 00:19:27.300
فاسلم عشان يخلص من الفيلم ده تمام قالت له انت فاكر هتروح مني فين ؟ وراك وراك اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. وراك وراك. قال لها جيت لي في الواسع انت طالق. ها! خلاص يعني

58
00:19:27.300 --> 00:19:47.450
طبعا هو كان يعني راسمها كويس ومزبط الدنيا يعني. تمام؟ فده ازا يعني استقرار الدبلة هنا ده معناها ايه يعني ازا ده تقليد نصراني انتقل الينا حبوا الجماعة بتوع الجواهرجية يطلعوا من المطب ده

59
00:19:48.300 --> 00:20:10.350
عمل حاجة اسمها محبس ها هو دبلة بس ايه غير شكله شوية ويغير اسمه تقول له الدبلة يا عم الدبلة حرامي يا عم فيه محبس دلوقتي حاجة اسمها محبس تمام ما فيش حاجة اسمها دبلة دلوقتي. الدبلة دي انتهى زمنها. عشان الناس الملتزمين زي الشرطي الشرعي. ها الجماعة تلعبوا كورة يقول لك العب كده لا يجوز يا اخي العورة بتاعة مطول

60
00:20:10.350 --> 00:20:29.050
لتحت الركبة بقى اسمه الشرطي الشرعي. كده بقت الدنيا حلال ما فيش طاقة لاي مشكلة. تمام؟ المهم  في بعض الناس كنت انا ما اتكلم عن اتباع النبي عليه الصلاة والسلام وتخيل انه قبلك اضرب المسل بحاجة زي كده

61
00:20:30.050 --> 00:20:46.300
بقول ان اكيد في الجمع الهائل اللي اللي قدامي دول واحد لابس دبلة ده فانا باقول لك اهو ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم الذهب على الرجال فان كنت رجلا فاخلع الذهب

62
00:20:47.050 --> 00:21:02.650
ما باقولوش بقى لا مسلم ولا بتاع ، باقول له ان كنت رجلا العذاب لان النبي صلى الله عليه وسلم حرم على الرجال لبسك ده تمام ازا واحد سيبك من كلمة رجل يعني. ازا واحد فعلا اثر فيه

63
00:21:02.800 --> 00:21:21.800
الكلام وقال فعلا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الذهب كيف البسه وعمل كده وشاله اذا حقق معنا اشهد اذا ظل هذا الدبلة دي في ايده يبقى كلامي انا داخل من هنا وخرج من هنا

64
00:21:23.650 --> 00:21:38.250
لانه لان انا لا لان انا اعتقد ان اي مسلم اي مسلم كان الا ان يكون خلع خلع رداء الاسلام لو لقيه النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق قالوا ما هذا الذي تفعله؟

65
00:21:38.850 --> 00:22:00.400
اخلع الزهب قال له لأ يبقى خلع الاسلام ما عادش مسلم اذا قال للنبي لا يبقى خلع الاسلام كفر لانه لا يجوز ان يقال للنبي لا لا يجوز الا على سبيل الاستفهام

66
00:22:00.500 --> 00:22:18.500
فقط مش فاهم عايز افهم بس يقال له لم؟ عشان افهم بس لكن لا اقول له لم ولا لا اعتراضا عليه ده معناها ان ما عادش مسلم اذا قال للنبي لا

67
00:22:18.550 --> 00:22:38.550
ما عادش وصلوا الصحابة رضي الله عنهم وارجو وانا بتكلم عن الصحابة ما بتكلمش عن آآ حاجة هلامية بتكلم عن جيل لنتأسى به على الاقل في خاصة نفسنا. انا مش هطالبك بحاجة اكتر من انت

68
00:22:39.050 --> 00:23:04.700
انت ونفسك ومن تعول ممن انت ربهم انت رب امرأتك وانت رب ابنائك تمام ربهم يعني انت الذي ترعاهم يعني انت قائم بصفات الربوبية بالنسبة لابنائك وامرأتك بتصرف عليها بتعالجها بترعى ولادك بتكسيهم بتطعمهم

69
00:23:04.800 --> 00:23:21.000
نفس صفات الربوبية التي يفعلها رب العالمين ولله المثل الاعلى مع عباده بياكلهم ويشربهم ويحميهم ويدفع عنهم الامراض والاوجاع والبلاءات ومش عارف ايه وازا ابتلى واحد فيهم بيرفع درجاته ما بيبتلهوش كده لمجرد انه بيبتليه

70
00:23:21.200 --> 00:23:40.850
ها وكده فانت مع ابنائك او مع اللي تحتك بتكون معهم بالربوبية. بمعنى الربوبية  لو لقي النبي صلى الله عليه وسلم احدا وقال له افعل يفعل. الصحابة كانوا كده زي ما قلت لكم يعني. فاحنا الجيل ده

71
00:23:40.950 --> 00:23:56.400
دايما بنقرأ عنه عشان نقلده انا لا بطالبك بانك انت تشيل آآ سيفك وتطلع تطوش الرقابي وانت ماشي ومش عارف يعمل ايه حاجة خالص انا اطالبك ان تكون عبدا بخاصة نفسك

72
00:23:57.000 --> 00:24:20.250
وفي من انت ربهم من ولايتك عليهم صعبة دي ؟ صعبة وفي امكانك ان تفعل الفساد جاي لك في التليفزيون شل التليفزيون انت عندك القرار في ايدك نسيبه ليه؟ عشان واحد يحضن واحدة ومش عارف ايه والعيال يشوفوا وبتاع. والله واحد يقول لي والله. قل لي والله يعني لما

73
00:24:20.350 --> 00:24:42.800
عن الفساد والكلام ده يقول لي والله كنت ابقى قاعد جنب بنتي وبنشوف مسلسل ولا فيلم والبت قاعدة جنبي والولد جاي تقريبا نص عريان وشايل البت وعمال يحضن فيها ومش عارف بيقول لي ابص اشد في المرتبة واشد في الملاية عايز اعمل اي منظر كان انا مش واخد بالي ها اه طب قم

74
00:24:42.800 --> 00:24:56.800
اعملي لنا شاي مش عارف ايه. البت فاهمة هو فاهم بتلعب على مين البت عارفة انك بتقول ايه قومي اعملي لنا كوباية شاي وتعالي مش عارف ايه وبتاع. ساعات تغيظك تقول يا فلان اعملي شاي. انا مش قادر اشوف مش قادر اسيب الفيلم. مش قادر اسيب المسلسل مش عارف ايه

75
00:24:56.800 --> 00:25:18.050
انت قادر انك انت تزرع الاستقامة في بيتك وتحذر عن كل فساد خارج بيتك ازا هو لعب من وراك انت مش مسئول ازا ابنك لاعب من وراك وعمل حاجة من وراك انت نهيته عنها انت مش مسئول

76
00:25:18.900 --> 00:25:39.750
عشان يوم القيامة انا وانت وكلنا احنا كرجال الاول نأتي يوم القيامة تسأل عن نفسك الاول   السبت عشرة من عشرة على مستواك الشخصي وكده فلت الجنة بقى لأ اقف اقف

77
00:25:40.150 --> 00:25:59.900
جنة ايه مراتك اتحاسب عنها اي خلل بتعمله وانت نهيتها عنه ولم تعاقبها هو ولو استنفزوا كل حينك يحاسب عنها لانك انت عملته عملته بالزبط. اللي مراتك عملته كانك عملته

78
00:26:00.100 --> 00:26:19.250
تمام؟ الدليل على كده ايه؟ قول الله تبارك وتعالى وقد نزل وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعت ايات الله يكفر سمعتم اهو يعني انت لا اتكلمت ولا عملت حاجة

79
00:26:20.300 --> 00:26:40.700
سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. افترض ما قمتش انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين الكافرين والمنافقين في جهنم جميعا

80
00:26:41.300 --> 00:27:04.850
يعني سامع ما اتكلمش ولا حاجة وكاره سامع ومش عاجبه   هو ربنا عز وجل امرك بكده لا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. يعني قم وامش طب ما قمتش انكم اذا

81
00:27:05.000 --> 00:27:20.250
مسلهم حكم واحد فدي مراتك طالعة بشعرها وقدام المراية نص ساعة قبل ما تخرج من الشارع وقدامك وانت شايف وعارف كل حاجة وانا قلت لها عيب ولا قلت لها لا يجوز ولا مش عارف ايه ولا الكلام ده

82
00:27:21.000 --> 00:27:34.900
زيك كانك انت اللي سرحت لها. كانك انت اللي جبت لها المراية وقلت لها بصي ها بالضبط خلاص خلصنا من مراتك ولادك ولد ولد الواد ده كان مش بيصلي ما بيصليش ليه

83
00:27:36.250 --> 00:27:53.350
تعال برضو معه الله! ازا حملنا تقيل حمل الراجل تقيل ما هو ربنا ما اداكش القوامة منجهة كده وفرعنة عشان تجيب المرأة وتحط مناخيرها في الارض وتقول لها هزلك وازل اهلك واللي خلفوا اهلك والجد الرابع عشر والسابع عشر والكلام ده

84
00:27:53.650 --> 00:28:13.900
ما ادالكش القوامة فرعنة القوامة اداها لك اه رتبة لكن في مقابلها واجب ربنا عز وجل ما اوجب شيئا الا وضع في مقابله مسئوليات ولا اعطاك شيئا من الشرف اللي حط في مقابله تبعات

85
00:28:14.400 --> 00:28:33.000
تمام فانت يا رب الاسرة تستطيع انك انت تفرض الاستقامة اولا على نفسك لانك انت القدوة ما تبقاش بتدخن وتقول للواد اياك تدخن الكلام ده كلام لا يستقيم يعني حتى مرة واحد يعني

86
00:28:33.400 --> 00:28:49.450
جا لي قال لي والله ابني شفته بيدخن في الشارع  وانا هموته هو لا يدخن الراجل راجل يحسبه من الصالحين يعني الواد ده اعمل فيه ايه ؟ قلت له ما تقولوش انك شفته

87
00:28:51.050 --> 00:29:11.900
معنى انه بيدخن من وراك يبقى لسة خايف منك اوعى تكسر الجدار ده لكن ابتدي عالج بطريقة اخرى مش انك انت ما تعرفوش ان آآ انك عارف انه بيدخن وتسيبه يدخن لأ نعالجه. بس نفكر كيف نعالج الولد ده

88
00:29:12.600 --> 00:29:32.050
تمام لكن كونك تقول له في بعض الاباء غافلين يقول له يقول لابنه بقى تحلى بشجاعة ما تدخنش من ورا دخن قدامي اوعى تدخن من ورايا تحل بشجاعة الابية. يقول الولد حط رجل على رجله ويدخن قدام ابوه. ما خلاص ما هو بيقول له ما تدخلش من ورايا

89
00:29:32.250 --> 00:29:50.550
عايز تدخل عايز تنحرف وفي لحد ما النهاردة ابائي بيقول لاولادهم كده وعائز تنحرف منحرف قدامي عشان انا ابقى عارف او قل لابي انا هاروح اقابل البت الفلانية الجامعة لكن ما تقابلهاش من ورايا عشان انا ابقى عارف. عيب لما اعرف من برة

90
00:29:50.950 --> 00:30:02.150
مم عيب لما اعرف من برة ييجوا يقولوا لي ابنك ماشي مع بت لأ انا اعرف عشان لما يقولوا ايه انا عارف. ان ابني ماشي على بيته. يعني انا مش مغفل يعني. واخد بالك ازاي

91
00:30:03.350 --> 00:30:29.250
فانا عايز اقول الصحابة ضربوا اروع الامثلة في هذا. خد امثلة اقساها اجيب لك يعني المسل اللي بعض الناس ممكن يعتبره في منتهى الفجاجة عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ومعروف عبدالله بن عوف في الاتباع وشدة الاتباع والكلام ده

92
00:30:29.800 --> 00:30:51.400
مرض ذات مرة وحواليه اولاده حمزة وبلال وعبدالله وسالم وعبيد الله وبتاع كان عنده جه ايه عشر ولاد كده قاعدين حوالين ابوه المريض يعني فانت عارف ايه يعني زي ما بيقولوا هنا في الخليج يقول لك نسولف يعني. ندردش ونتكلم وبتاع مش هنقعد ساكتين يعني

93
00:30:52.750 --> 00:31:21.000
المهم جرى ايه للحديث عن ذهاب النساء الى المساجد تمام عبدالله بن عمر  قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا اماء الله مساجد الله يعني الست اذا استأذنت باللفظ التاني اذا استأذنت امة احدكم ان تذهب الى المسجد فلا يمنعها

94
00:31:21.150 --> 00:31:32.900
عايزة تروح تصلي سبها تصلي ده هو ده يعني معمل زيادة الايمان. تروح تسمع كلمتين كويسين تقابل اخت في الله كويسة ولا بتاع. تذكرها بالله بتاع ترجع ايه اكتر ايمانا يعني

95
00:31:34.900 --> 00:31:51.600
فقام واحد من ابناء عبدالله ابن عمر اسمه بلال ام ان برى بلسانه وقال والله لنمنعهن النبي بيقول لا تمنعوا بس انا همنع حظه بقى انه قال الكلمة دي قدام ابن عمر قدام ابوه

96
00:31:52.100 --> 00:32:09.700
اللي هو لا يقبل اي مخالفة للنبي عليه الصلاة والسلام ده مرة راكب مع نافع وجماعة من التابعين كل واحد راكب الحمار بتاعه وبعدين عدوا على حتة كده خراباية كده

97
00:32:09.800 --> 00:32:24.900
فنزل عبدالله بن عمر عن الدابة بتاعته ومشي تمام اه بعيد فسأله نافع مولاه هو رايح فين راح يصلي ولا ايه اكيد النبي صلى في الحتة دي فراح ياخد له ركعتين فيها

98
00:32:25.350 --> 00:32:42.500
تمام قال لهم لا انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يتبول في هذا المكان فهو يحب ان يتبول في هذا المكان مش رايح يصلي ركعتين ولا حاجة تمام فيعني الاتباع ابن عمر مشهور جدا جدا ابن عمر بالاتباع يعني

99
00:32:44.200 --> 00:33:01.350
ابن عمر بيقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. يطلع ابنه يقول له ايه والله لا نمنعهن يقول سالم فسبه ابي سبا سيئا ما سمعته سب احدا قط

100
00:33:02.050 --> 00:33:27.000
في هذا السباق ومش كده بس وطرده برة المجلس ومش كده بس وابى ان يدخل عليه وهو مريض قال ما اشوفش وشه هذا هو عربي يعني مش اعجمي ما بتكلمش انجليزي ولا يتيم ولا لاوندي ده انا بقول له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا

101
00:33:27.000 --> 00:33:44.650
يا الله مساجد الله. كلام عربي اهو وهو فاهم وسامع وعارف يقول لي والله لنمنعهن يعني ايه يعني النبي يقول لا وهو يقول اه او العكس ده كيف يعيش ده؟ كيف يهنأ بالحياة

102
00:33:44.700 --> 00:34:01.300
ده لا يستحق شربة الماء طرده برة. طبعا اتوقع انا لم اقف في الروايات يعني ان يعني اتوقع قالوا له ما علش وبتاع وغلطان واكيد اعتزر وقال انا غلطان ما اقصدش وبتاع. اكيد يعني حصل حاجة زي كده مش ممكن يقولوا طردوا برة

103
00:34:01.300 --> 00:34:16.500
بركة يا جامع ومشي. وخلاص وقال ما اناش داخل له تاني ولا الكلام ده. الكلام ده ما كانش عند الصحابة يعني ولم يدخل عليه حتى مات  ده ما عندوش قلب ده ولا ايه

104
00:34:17.200 --> 00:34:36.800
ممكن اي حد يقول لك ما عندوش قلب يا اخي  يا اخي مصارين البطن بتتخانق ولا عيل وغلط مم ما كانوش كده في جناب النبي لا ده تقول لي اب ولا ام ولا اخ ولا اخت. كما قال ابو صرمة

105
00:34:36.850 --> 00:34:51.400
نعادي الذي وهو يتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعادي الذي عاد من الناس كلهم بحق وان كان الحبيب المصافيا اللهم يبعده للنبي او يضاد النبي احنا ما نعرفوش

106
00:34:54.000 --> 00:35:16.400
طيب تعالوا نرجع لبلال ليه قال كده هو بلال قطعا اكاد احلف بالله ان بلال لا يقصد ان يعارض النبي ده تربية ابن عمر وكان لسة النبي ميت بقاله سنوات يعني كان لسة الخيل منتشر وعمر موجود وابو بكر موجود ويعني الدنيا كلها موجودة يعني

107
00:35:16.900 --> 00:35:33.500
تمام؟ فكان الخير موجود ما فيش حد بسهولة كده يعارض النبي كده ببساطة عليه الصلاة والسلام ايه العلة اللي خلت بلال يقع في الوقعة دي قال والله لنمنعهن يتخذنه دغلا

108
00:35:34.200 --> 00:35:52.400
ادي العلة اللي يا بلال خلاه يتكلم. وقل كده الدخل المكان الادغال الغابات فانت لو عايز تضرب حد حد يستخبى ورا شجرة ها استخبى بين شجرتين بقى الادغال كده تمام

109
00:35:52.850 --> 00:36:07.200
بلال يقصد يقول ايه بيقول ساعات الست اللي عايزة تروح الجامع ولا يحزنون بس عايزة تطلع تتفسح اهي فسحة وخلاص ما احنا ملتزمين دلوقتي. بدل ما نروح السيما نطلع الخليج

110
00:36:07.450 --> 00:36:17.450
بدل ما نروح مش عارف نطلع على ايه نطلع ناخد في حتة في مصيف آآ في شط الملتزمين ها وناخد مش عارف ايه ما احنا برضو لنا مسالك احنا كمان

111
00:36:17.450 --> 00:36:35.700
فاحنا كناس ملتزمين. اقول لك هتطلع تقول اروح الجامع وبتروح الجامع تتودود مع واحدة تانية تيجي مقلوبة علي ساعات كده تبقى مراتك رايحة للجمعة طالعين في امان الله حلوين خالص وبتاع الكلام ده ترجع تلاقي بوسها شبرين ايه ايه اللي حصل ايه ده انت كنت في الجامع ما كنتيش

112
00:36:35.700 --> 00:36:47.650
مش مسرح ما كنتش عارف ايه في الجامع قابلت واحدة بقى وودودت انت ايه اخبارك مع زوجي؟ والله ما عزبتني قصقصي ريشه. اول ما يتوفر معه قرشين هيتجوز عليك اقصيه اول باول

113
00:36:47.700 --> 00:36:58.900
عايزة كزا وعايزة كزا وعايزة كزا وعايزة كزا. الست ما كانتش تطلب الكلام ده. بقت بتطلب الكلام ده. الله! اتاري في واحدة بتودود. انا لما اعرف ان مراتي كده والله ما هوديها الجامع اوديها عشان تفسد

114
00:36:59.200 --> 00:37:25.450
ها مش هديك جبل. بلال كان يقصد المعنى ده واخد بالك ازاي؟ بس طلعت وحشة طلعت سد رد لا تمنعه همنع. شكلها وحش تمام شكلها وحش. انت بتعارض لكن لو انت هيأت لو انت قلت ما رأيك لو كانت المرأة تخرج ففسدت. مسلا يعني لو كانت تيجي بلفة

115
00:37:25.600 --> 00:37:39.650
كانت تبقى حلوة لكن احنا زي ما بنقول ان الله في السعد الملافظ سعد ساعات تطلع لفظ يعني رزل مرة جاء اتنين واحدة يطلق مراته. مش ست قالت له ارجو ان الشيخ فوز حاجة

116
00:37:39.950 --> 00:37:59.550
قولي اللي هم الاتنين انت يا سيدي عايز تصلي ليه ؟ قال لي يا مولانا بتشتمني قولي له انت قلت ايه ؟ تمام ضربني على وشي تمام عايز اقول له

117
00:38:00.750 --> 00:38:16.500
وانت ما عندكش رحمة؟ قلت له انت حيوان على اساس ان الحيوان بيرفص ها ما عندوش عقل وبيرفص تمام زي ما تيجي. هي مش عايزة تقول له يا حيوان عايزة تقول له انت ما عندكش رحمة

118
00:38:17.000 --> 00:38:30.750
طلعت كده ما انا بقول لكم المباراة في السعد الملافز ساعات تقول المعنى القبيح جدا باعزب لفز يخيل يا اخي ويمشي وساعات تقول الحق بلفظ رزل جدا جدا ما اقبلوش

119
00:38:31.850 --> 00:38:50.900
الملافظ سعد هي قصدت انت ما عندكش رحمة قالت له انت حيوان واخد بالك هي جت كده صد رد كده شكلها وحش لكن هو يقصد المعنى اللي انا قلته. والمعنى اللي انا بلال يقصده قالته عائشة رضي الله عنها نصا

120
00:38:51.250 --> 00:39:13.700
البخاري قالت عائشة رضي الله عنها لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما احدثته النساء لمنعهن المساجد طب ايه اللي النساء ممكن يكون احدسوه على ايام عائشة؟ ده النهاردة الواحدة بتبقى رايحة وطبعا اعرف كده من الاخوات لما يبعتوا لي شكاوى من مسجد النساء وبتاع

121
00:39:13.900 --> 00:39:31.600
يبقى الاخت رايحة كأنها رايحة يوم زفافها احمر واسود ومنيل بنيلة وبتاع ورموش صناعية وبتاع. ومنتقبة برضه عادي. تمام؟ اول ما ترفع النقاب واذا بها عروس تبدل ليلة دخلتها كما يقال طب انت رايح الجامع

122
00:39:32.200 --> 00:39:52.700
رايح الجامع ولن يراك الا الاخوات وانت متجوزة وعندك عيال كمان فمركبة رموز صنايعية لمين انما الزينة لزوج ولزلك يقبح بالبنت البكر ان تتزين في بيتها لمين انما تتزين المرأة لزوج

123
00:39:53.050 --> 00:40:13.850
كلام كده تتزين لزوج انما البنت تحط احمر وازرق واخضر لابوها ولاخوها تمام الكلام ده قبيح ما كانش البنت البكر بتتزين زمان انما اذا قيل فلان خاطب ممكن كانت بتحط الكحل. بعد ما يتكتب كتابها باب تبقى زوجة يعني

124
00:40:14.800 --> 00:40:34.600
عائشة رضي الله عنها تقول لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما احدثته النساء لمنعهن المساجد اللي كانت عائشة تكسوه هو بلال اللي كان يقصده مش اكتر من كده ما كانش يخسر ان يعارض النبي. ولكن ابن عمر كبر عليه

125
00:40:34.900 --> 00:40:55.900
ان واحد يقول للنبي لا الصحابة مش مش ده الجيل اللي يقبل حد يقول الكلمتين دول المسل التاني عبدالله المغفل رضي الله عنه خارج لقى ابن اخ معه نبلة. انت عارف النبلي يحط الحصى في النبلة وينشن كده وبتاع

126
00:40:56.150 --> 00:41:15.300
فقال له يا ابن اخي ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحذف او الخذف انك انت تحط حصاة في النبلة وتنشن بها وقال علل له الكلام. مش نهى وخلاص

127
00:41:15.400 --> 00:41:35.400
قال له ليه نهى نهى عن الخدج وقال انها لا تصيد صيدا ولا تنكأ عدوا ولكن تفقأ العين وتكسر السن. ده لو جت في عين واحدة هتخرقها النبلة اللي انت بتعملها لا هتصطاد بها آآ طائر عشان تاكله

128
00:41:35.550 --> 00:41:51.000
ولا مسل الاسد عشان تدفعه عنك؟ ها ولا الكلام ده لكن ازا وقعت في عين واحد هتخرقها ازا وقعت في سن واحد هتكسرها. ازا هي مضرتها مية في المية اللي يشبه الكلام ده دلوقتي اللي الناس بتعمله ايه ؟ المسدس

129
00:41:51.400 --> 00:42:03.000
مسدس البلي يجيب الولد ويقول له خد يا حبيبي يعمل كده يدخل بالبتاع قوية جدا لان السوستة بتاعة المسدس نفسها قوية جدا. فبترمي البلية دي باقوى ما يكون. نزلت في

130
00:42:03.000 --> 00:42:16.350
عين ولد ايه اللي هيحصل جايب لي المسدد ده عشان يعمل به ايه؟ ما هو ده نفس نهي النبي صلى الله عليه وسلم. نهى عن ذلك وانا عارف ان اكثر الناس لا يعرفون هذا. ويجيب برضه المسدسات والعيال وما يعرفوش

131
00:42:16.350 --> 00:42:28.450
نهي بتاع النبي عن كده هذا منهي عنه نتيج مسدس البتاع ده وتديه الولد ينشن على امه وينشن على ابوه ينشن على اخوه الصغير اللي زيه يفقع له عينه. ولا يكسر له سنته

132
00:42:29.000 --> 00:42:48.750
قال انه انها لا تنكأ عدوا ولا تصيد صيدا ولكن تفقأ العين وتكسر السن تمام؟ الولد خلاص راح مشواره وهو راجع لقى الواد عمال ايه برضه يخدم. قال نهيتك عن الخلف وقلت قال النبي صلى الله عليه وسلم والله لا كلمتك ابدا. وقطعه

133
00:42:49.200 --> 00:43:04.000
الكلام مسال تالت عمران بن حصين قاعد مع آآ التابعين فبيحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحياء لا يأتي الا بخير

134
00:43:06.750 --> 00:43:24.950
يا بشير بن كعب ام والزاهر داعية عليه قال اننا نقرأ في الكتب ان منه ضعفا النبي قال ايه الحياء لا يأتي الا ايه ما ينفعش تقول لي يأتي بضعف

135
00:43:25.050 --> 00:43:43.950
لانك بتستدرك على النبي معنى لا يأتي الا بخير. احنا سائلين الا والا دلوقتي تمام الحياء لا يأتي الا يبقى الحكم ثابت لمين للي بعدي الا خير يبقى الحياء خير كله

136
00:43:44.450 --> 00:44:08.150
ما فيش في الحياء شر خالص ولا في الحياء ما يذم هو بقى قال له اننا نقرأ في الكتب ان منه ضعفا قال فغضب عمران وظهر على وجهه الغضب وقال احدثك عن النبي صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن كتبك

137
00:44:09.550 --> 00:44:25.950
وغضب وقام  يا ابا نجيد كون كنت ابو عمران بن حصين ابو نجيد يا ابا نجيد انه منا ده اخونا ما يقصدش والله ما يقصد انه منا انه طيب الهوى. يعني على هواك يعني

138
00:44:26.300 --> 00:44:38.550
يعني لا لا ضدك ولا مش عارف ايه بتاع حتى سكن عمران تمام طب الغلبان ده ابو شاري ابن كعب يقصد ايه حاكم حاكم ساعات اللسان ده يودي في داهية

139
00:44:41.550 --> 00:45:01.950
احنا عندنا مسل تمام؟ الناس يعتبرونه حديثا وانا بنبه انه باطل ليس بحديث تمام؟ لكن معناه موجود في بعض الاحاديس صحيحة وهو ايه ما اخذ بسيف الحياء اهو ايه هو حرام مش احنا بنقول كده

140
00:45:02.150 --> 00:45:14.750
يعني واحد عارفك بتكسف بقول لك ايه يا اخي الساعة الجميلة دي والله يا اخي كان نفسي فيها ده انا قعدت ادور على الماركة دي اللون ده بالزات سيبك من الماركة. هاسيبك من الماركة اللون. سبحان الله

141
00:45:14.800 --> 00:45:24.800
والله وملس عليها كده وبتاع انت تستحي وتقول له طب خلاص يا اخي اتفضل يا اخي. والله اتفضل انت بتعزم بقى. واحد بيقول له اتفضل وانت اتفضل ولا نية وبتاع شاطر

142
00:45:25.300 --> 00:45:42.300
تمام طب خد الساعة دي ايه حكمه؟ يقول لك خدها سحت صح هاتها يا سعد فعلا فعلا لانه استسمر انك بتخجل بتتكسف او ده الحياء اللي هو الكسوف بقى اللي اللي بشيري يقصده

143
00:45:42.600 --> 00:45:56.300
ما يقصدش ايه اللي فيه ضعف ان من ضعفك ما قدرش يدافع عن ساعتك ساعة منك الباز الاشهب وانقض عليها واخذها. وانت من كسوفك ما اعرفش تقول له والله انا ما اقدرش ده بتاعتي ده هدية مش عارف ايه

144
00:45:56.400 --> 00:46:17.100
واخد بالك ولزلك يعني زاهر واحد رزل قام مطلع برضه مسل ضد المسل ده قال لك الهدية لا تهدى ها عشان يطلع من الورطة والساعة دي جميلة لولا انها دي كنت اديتها لك. ها؟ الهدية اللي تهدى. المهم

145
00:46:17.450 --> 00:46:39.250
بشير يقصد كده يقول لك من الحياء هو بشيري بقى خلط ما بين الخجل والحياء  هو الاتنين شبه بعض لكن الاتنين غير بعض الحياء الا تخالف المروءة ادي تعريف الحياء

146
00:46:40.250 --> 00:47:01.250
ليس من المروءة انك تاخد الساعة بتاعتي بالرزانة بتاعتك دي قلة مروءة. انا ما بقاش حقيقي معك الحياء معك اقول لك لأ مش هاديها لك هو ده الحياء الحياة لا يضاد المروءة

147
00:47:01.450 --> 00:47:13.500
الحياء هو المروءة كل ما شفت حاجة فيها مروءة هو ده الحياء ما انا كنت لسة بعرض لكم المرة اللي فاتت الحب واحد يقول لك انا انا احب مراتي اكتر من ربنا

148
00:47:13.800 --> 00:47:25.350
انا عايز احب ربنا اكتر من مراتي. اقول له يا حبيبي حب الله حاجة وحب مراتك حاجة تانية ده هذا باب وهذا باب ما تخلطش بينهم حب الله عز وجل

149
00:47:25.550 --> 00:47:42.800
كله مشاكل كل مجاهدات ضد هواك وضد الاعراف الفاسدة في المجتمع وضد كل المخالفات وضد كذا. هتروح فين ده عمال بيرفدك وده بيقطع ماهيتك وده بيديك آآ جزا وده مش عارف ايه عشان مش راضي بالغلط

150
00:47:43.550 --> 00:47:56.950
طب بنشاطي بالغلط ليه ؟ حبا لربي لان ربي نهى عن هذا نهى عن الرشوة وانت بتجبرني اخد الرشوة زيك. عشان ما ادلش عليك وساعات واحد بياخد الرشوة يجبرك انت كمان تاخد الرشوة

151
00:47:57.550 --> 00:48:21.450
عشان يبقى اتلطيت هتبلغ عنه ويصورك كمان خلي بالك يعني. وانت بتاخدي رشوة الزرار بتاع الجاكتة عبارة عن كاميرا اه دلوقتي الساعة كاميرا. زرار الجاكتة كاميرا. البتاع بيتحط هنا كاميرا. كل حاجة كاميرا. والنضارة الزرار بتاع

152
00:48:21.450 --> 00:48:37.950
النضارة المسمار كاميرا تمام؟ كل ده كان للمخابرات قديما بقى في ايد الافراد عشان كده الدنيا فسدت ازاي ليه ما كان في في يد بسيطة ما في يد الكل تمام

153
00:48:38.100 --> 00:48:56.000
انت وانت بتتكلم شايف انه لابس نضارة عادي جدا تمام وهو بيصورك وصوت وصورة واخر حلاوة وبتاع والكلام ده فيومي يلطك ويورطك عشان ما تبلغش عنه تمام طب انا اكتشفت

154
00:48:56.150 --> 00:49:08.650
لا مش هعمل كده خلاص بلغ فيه اكتب فيه تقرير ان آآ اختلس حطه في السجن ارفده واعمله وانت ما انتاش راضي طب طب ما يا اخي اكمل وخلاص بلاش بهدلة

155
00:49:08.850 --> 00:49:32.150
ايه اللي خلاك تقف انك بتحب ربنا انك تحب الله فحب الله عز وجل ممكن يجيب لك مشاكل كتير فين ده من انك انت بتحب امرأتك ووعائك في محرابها ده حاجة وده حاجة خالص. فما تجيش تقول لي انا باحب مراتك من ربنا ونفسي احب ربنا اكتر من مراتي. يا ابني ده حب نوع وده نوع. ما تخلطش ما بين ايديه النوع

156
00:49:32.150 --> 00:49:50.350
اياك ان تقف ما بين الحياء والخجل الخجل احد امارات الحياء  بس مش هو الحياء فبوشاري بن كعب يقصد يقول له ان من ان في الكتب الحياء ضعف اللي هو الضعف اللي انا قلته لكم ده

157
00:49:50.950 --> 00:50:07.600
يبقى عايز دوم مكسوف عايز تقول له لأ ومكسوف واخد بالك ازاي؟ لدرجة انك مكتمل الغلط اللي انت معتقد انه غلط مكسوف تمام فالمهم ابا عمران ابن الحسين على بشير ابن كعب انه يقول آآ يضاد النبي في ضده في الكلام

158
00:50:09.650 --> 00:50:27.750
اخر مسل هديه في اشهد ان محمدا رسول الله اي توهم ان اي امر يجي لك من النبي اعتبر انه واقف قدامك وقال لك افعل انا بقول اي مسلم حتى لو منحل النهاردة

159
00:50:28.000 --> 00:50:40.150
اي مسلم لو النبي قدامه وقال له لا تفعل مش هقول له سافعل وهو عارف ان هو النبي عليه الصلاة والسلام. مش قلبه مش هيقدر يطاوعه. يقول له لن افعل

160
00:50:40.450 --> 00:51:00.700
مرة راجل جالس في حلقة النبي صلى الله عليه وسلم في آآ يده خاتم من ذهب النبي صلى الله عليه وسلم شافه تمام فنزعه نزعا شديدا. النبي اللي نزع عليه الصلاة والسلام خد اصبعه على رجل وخد الخاتم كده ورماه في الارض

161
00:51:01.850 --> 00:51:27.900
فنزعه نزعا شديدا وطرحه ارضا وقال يعمد احدكم الى جمرة من نار ويضعها في يده خلاص الصحابي قايم ماشي واحد قال له ايه ؟ قال له خذ خاتمك. الخاتم انت رميته واديه لمراتك اعتبره آآ كنز للعوزة لما تعوزه تبيعه وتنتفع بتمنه

162
00:51:27.900 --> 00:51:47.050
فخذ خاتمك قال والله ما كنت لاخذه وقد طرحه رسول الله طالما خده من ايده ورماه انا ايدي ما تتمدش عليه طالما النبي رمى على الارض الجيل ده يهزم الجيل ده في عشر سنين عمل دولة

163
00:51:49.250 --> 00:52:03.100
لقضية فلسطين مساء تمانية واربعين دخلاها ستين سنة والحقيقة ما ما احنا الصادقين في ان احنا نحلها لو صادقين في النهاية لا كنا حليناها بس من همك عايشين عليها يعني

164
00:52:03.150 --> 00:52:22.200
تمام  عشر سنين عملوا دولة. مين بقى الدولة كات ايام النبي عليه الصلاة والسلام زي الاتحاد السوفيتي وامريكا كده فارس والروم الثالث والروم. طب فارس والروم امبراطوريات وحضارات وجيوش قل زي ما انت عايز

165
00:52:22.550 --> 00:52:37.550
والصحابة طالعين ايه ؟ يقتسمون التمرات عشرة خمستاشر فقير لموا كمان عشرة خمستاشر فقير على عشرة خمستاشر مش لاقيين ياكلوا على مش عارف وعملوا ايه قد كده هو في الجزيرة

166
00:52:38.000 --> 00:53:06.200
قد كدهو ها صارت لهم دولة خضعت لها فارس والروم ازاي السلة دول قدروا يعملوا دولة وبالله احلف وبالله احلف لو وجد في الامة مثل عدد الصحابة كالصحابة احنا كنا هنغزو

167
00:53:08.100 --> 00:53:41.500
نسود الدنيا لكن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر لنا العلة التي دخلت الى قلوبنا قال اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم عليكم ذلا لا ينزعه عنكم الا ان ترجعوا الى دينكم

168
00:53:42.550 --> 00:54:04.950
ذكر كم حاجة اهو. اذا تبايعتم بالعينة بلاد المسلمين مليانة ببيع العينة بيع العينة اللي هي زي حرق البضاعة كده اشتري البضاعة ميت الف بالقسط تمام ده لون من الوان بيع العينة

169
00:54:06.550 --> 00:54:21.350
وبعدين ابيعه كاش في بعض الناس يقول لك ده مش بيع عين ده اسمه تورك. خليه على جنب لكن بيع العينة بقى اللي مش مختلفين عليه تشتري مني البضاعة خلاص بميت الف

170
00:54:22.950 --> 00:54:39.900
اقول لك ايه رأيك بيبيعها لي واديك تمانين الف كاش انت يا شباب ميت الف قسط هتديني كل شهر عشر تلاف خمس تلاف بتاع الكلام ده وانا عارف حاجتك للفلوس ويقول لك اصل انا عايز القصة فقلت لك ايه رأيك انا نفسي اللي بعت لك البضاعة

171
00:54:40.500 --> 00:54:56.550
قلت لك ايه رأيك تبيع لي البضاعة تاني واديك تمانين الف كاش وتدفع انت ميت الف بالقسط من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او ربا واحد ياخد الوكس الخسارة وواحد ياخد الربا

172
00:54:57.700 --> 00:55:14.850
بيع العيد ده مش المقصود بيع العنب زاته اشارة الى كل البيوع المحرمة اهي مالية بلاد المسلمين البيوت المحرمة. هم مالية بلاد المسلمين اذا تبايعتم بالعينة اي اذا تبايعتم البيوع المحرمة

173
00:55:15.500 --> 00:55:32.750
ده علامة على البيوع المحرمة اذا ذهبتم الينا واخذتم اذناب البقر شغال بقى مع البقر والبهايم والمزارع ما ليش دعوة بالدين يعني. ها انخرطت في الدنيا. دي كلها علامات على على دنيا

174
00:55:33.000 --> 00:55:45.900
اعملها بقى في اي تجارة من التجارات اللي الهتك عن الهتك عن الصلاة الهتك عن الدين. اي تجارة من التجارات. يعني دي كلها عبارة عن ايه؟ عبارة عن نماذج  تقيس عليها اختها

175
00:55:46.050 --> 00:56:03.900
وتقيس عليها اللي زيها. ازا تبايعتم بالعينة واخدتم البقر ورضيتم بالزرع برضو الفلاحة ومش عارف ايه برضو خد اللي زيها نفس وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا. انا مش محتاج اقول لكم كيف هو الذل

176
00:56:04.450 --> 00:56:23.650
احنا كلنا بنتجرعه ليل نهار يعني مش محتاجين نقوله هزا حتى ترجعوا الى دينكم. يعني ايه ترجعوا الى دينكم؟ ترجعوا الى اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله. ادي ادي باختصار. خمس مرات المؤذن يقول لك اشهد

177
00:56:23.950 --> 00:56:38.400
ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ونحن لا نفقه كثيرا من هذه المعالم. ده برضه ايه؟ برضه جانب من جوانب الكلام عن التوحيد زي ما وعدنا في المرة الماضية. اقول قولي هذا

178
00:56:38.450 --> 00:56:40.864
استغفر الله العظيم لي ولكم