1
00:00:00.150 --> 00:00:11.450
نعم احسن الله اليكم يقول السائل زيادات شريك ابن ابي نمر في حديث انس في الاسراء اخرجها البخاري في صحيحه واخرج مسلم الحديث من طريق ثابت ثم اورد سند شريك

2
00:00:11.600 --> 00:00:27.750
وقال نحو حديث ثابت البناني وقدم فيه شيئا واخر وزاد ونقص كما هو معلوم. فهل تعزى هذه الزيادات الى البخاري فقط؟ مع ان اصل الحديث متفق عليه نعم اقول ان هذه الزيادات تعزى للبخاري فقط

3
00:00:28.400 --> 00:00:52.650
وذلك ان الامام مسلم لم يسق المتن وانما ساق الاسناد دون المتن وقال قدم وخا وزاد ونقص فهذا يفيد ان الامام مسلم لم يرتضي هذا المتن والا لو كان يرتضي هذا المتن تنساق

4
00:00:53.050 --> 00:01:12.700
الحديث كاملا باسناده ومتنه وانما اقتصر على الاسناد وتعقب المتن بما تقدم ذكره فبالتالي ان يقال ان هذا الحديث متفق عليه ولا يفصل هذا خطأ لابد ان يقال يقال رواه البخاري

5
00:01:15.000 --> 00:01:36.450
كاملا بمتنه. واما الامام مسلم فانه ساق الاسناد دون المتن وقال كيت وكيت فلذا لا يعزى هذا الحديث الى الامام مسلم على الاطلاق الا بيان ما قاله الامام مسلم وما صنعه

6
00:01:39.250 --> 00:02:05.200
نعم فهذا الحديث يعتبر ان الامام مسلم لم يصححه نعم وبالمناسبة ان الاحاديث في كتاب الامام مسلم هي على اقسام القسم الاول وهو الاصل والغالب الاعم هو ان هذه الاحاديث

7
00:02:05.400 --> 00:02:31.950
كلها صحيحة على شرطه. اذا ساق المتن والاسناد جميعا وهذا اصح ما في الكتاب القسم الثاني ان يتعقب الحديث بكلام الله كما قال ان حماد بن زيد تفوض بحرف اعرضنا عنه

8
00:02:34.450 --> 00:03:08.650
فما تعقبه الامام مسلم هذا قسم ويعتبر  يعني بما حكم عليه الامام مسلم وهذا ليس مثل باقي ما اوده في صحيحه القسم الثالث هو ان يسوق الحديث كاملا ويقول مثلا هذه اللفظة تفرد بها فلان

9
00:03:11.750 --> 00:03:37.550
مثل ما قال تفرد وكيع بغسل اليدين ثلاثة فهذا ايضا قسم اخر والظاهر هذا القسم انه يصحح هذه الزيادة ولكن هي ليست مثل ما ساقه ولم يتعقبه بشيء. ولم يقل تفرد فلان او فلان

10
00:03:38.850 --> 00:04:01.650
القسم الرابع هو ان يسوق الاسناد دون المتن ان يسوق الاسناد دون المتن. وهذا قسم رابع والدليل على هذا التفريق ان هناك احاديث قد اورد الاسناد فيها ولم يسوق المتن

11
00:04:02.050 --> 00:04:25.950
وجاء فيها زيادات فيها بعض النظر وكونه يتعمد ان يسوق الاسناد دون المتن هذا يجعل هذا القسم ليس مثل القسم الاول الذي يسوق فيه الاسناد والمتن نعم ان قال بمثله وكذا

12
00:04:27.600 --> 00:04:51.100
يعني هذا الاصل انه بمثل ما تقدم من احاديث ساق فيها الاسناد والمتن لكن في بعض الاحيان قد لا يسوق المتن امر ما وان هذا المتن فيه اشياء ليست على شرطه

13
00:04:51.650 --> 00:05:19.800
مثل ما ساق الاسناد في حديث جبريل ولم يسوقوا المتن في رواية سليمان التيمي في حديث قبيل الايمان التيمي عن يحيى بن يعمر في هذا الحديث ان الرسول عليه الصلاة والسلام عندما ذكر الاسلام قال وان تحج وتعتمر

14
00:05:21.000 --> 00:05:38.100
زيادة العمرة هذي فيها شذوذ. زيادة العمرة فيها شذوذ والامام مسلم شاق الاسناد دون المتن ومما يوضح هذا ويؤكده هو حديث شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر في الاسراء

15
00:05:38.400 --> 00:05:56.250
فانه ساق الاسناد والمتن تعقبه بما تقدم. نعم  ما يسوقه مسلم اولا هل هو الصحيح عنده ايه لا شك لا شك هو كل ما عوده الامام مسلم فانه يرى صحته

16
00:05:56.350 --> 00:06:15.650
الا ما تعقبه انما تعقبه بشيء فهنا نعم ولكن كما تقدم ان ما عوده الامام مسلم ليس على درجة واحدة بل هو على درجات