كيف نتعامل مع كل دين اقسام القسم الاول الثقة بكلام يسير لم يؤثر على حديثه هذا لا يلتفت اليه. يبقى انه ثقة يحتج حديثه الا ما لو قدر انه مثلا هذا الراوي
في حديث نضعف ما اخطأ فيه ليبقى انه ثقة هذا القسم الاول القسم الثاني ان يكون ثقة ولكنه عنده اخطاء ليس نادرا عنده اخطاء كثيرة هذا ان كان صدق وحديث الصحيح
اه اقوى من احاديث الضعاف وصوابا خطأ. هذا نقبله وفي الوقت ذاته نتحاشى الاخطاء. قد يكون خطأ بالتفرد من قد يكون خطأه بالمخالفة ندقه في قضية المخالفة القسم الابتعاد الصدوق ليخطي الصدوق سيء الحفظ
عبد الله بن محمد ابن عقيل وجماعة من هؤلاء يعني صدوق سيء الحفظ هذا الاصل في حديثه نقبله بشرط الا يكون الحديث فردا الذي تم الوصول وسيل الحظ كيف نقبله
الشرط الثاني الا يكون اه في مخالفة خالف غيره من الثقات لا نقبله لان الثقة يقدم على هذا اما اذا روى ما روى الناس عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مفتاح الصلاة الطهور. وتحريم التكبير وتحليلها التسليم هذا حديث جيد
هذا حديث جيد. وان كان عبد الله بن حنبل عقيقة تفرد به. لان هذا ليس باصل في الباب. لكن لو قدر انه اصل في الباب قد يمنحه قد يختلف العلماء هل هذا اصل ام غير اصل
النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من العيد صلى ركعتين في بيته. تفرج به عبد الله محمد ابن عقيل بعض العلماء يرى انه هذا مخالف لما في الصحيحين ان لم يصلي قبله ولا
بعدها على هذا المعنى لو كنتم قدرنا نقول انه مخالف نعم يعرف هذا الحديث ولا نقبل من عبد الله محمد لكن يحتمل قانون غير مخالف هذا اللي يظهر وغير مخالف. لان حديث ابن عباس لم يصلي قبله ولا بعدها فيها مصلى
يعني لما دخل اصل له تحيات لما خرج ما صلى في المسجد اما في البيت ما له علاقة هذا الحديث هذا حديث مستقل ما في مخالفة لكن من عله هذا وجه قوي
الاعتبار مخالف ومن لم يعله يرى انه ليس على هذا ما فيه اه مخالفة رواية عبد الله محمد ابن عقيل في قضية اه وتربته جعل تربتها لنا طهورا. هذا في الحقيقة ما في مخالفة لانه موافق لحديث اه في مسلم
وجعلت تربتها لنا طهورا. فعلى هذه القوم وهذا الحديث لم تفرد. لكن لو تفرد باصل نعل هذه اه الرواية نحل هذه الروايات لذلك مثاله روى ابن عقيل عن الحنفية عن
اه علي انني سبعة اثواب بيض هذا حديث منكر عائشة في الصحيح ان تقول كفن في ثلاثة اثواب ما قال كف في سبعة اثواب. حديث وارد في الصحيحين هو المعتمد ومقدم على رواية عبد الله
محمد ابن آآ عقيم. فبالتالي في الاصول. القسم الرابع الصدوق يغلب عليه الغرظ يغلب عليه الغلط تقيس من الربيع وامثال هؤلاء هؤلاء يغلب عليهم الغلط كاليث ابن ابي سليم ابن حمادة الخزاعي
لكن نعتبرهم في باب المتابعات وفي باب الشواهد. ولذلك الامام احمد المظاعف ابن الله عقيل لانك تكتب حديثه هل اعتبر به اعتبر به يعتبر في باب المتابعات لا في آآ الاصول. الضعفاء استفدنا حديث المتابعات والشواهد
بموافقة اه الثقات