1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
والبعض معتمد على تقسيم التوحيد الى ثلاثة اقسام. وشفت هذا المعترض قال ان هذا التقسيم لم يرد لا في كتابي ولا في السنة ولم ينقل عن السلف الصالح. فلذلك على هذا التقسيم والجواب عن ذلك نقول ان

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
ان هناك قاعدة عند العلماء وهي تقول لهم شاحت في الاصطلاح. فيجوز لكل انسان ان يصطلح اصطلاحا خاصا به. لكن ينبغي له ان يبين هذا الاصطلاح. واحد ثانيا ان النصوص التي تتحدث عن الله عز وجل وعن اسماء

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
صفاته يعني وجدوها العلماء تنقسم الى ثلاثة اقسام نصوص تتحدث عن توحيد الالوهية وافراده عز وجل بالعبادة فسموا هذا القسم بتوحيد العبودية او توحيد الالوهية. وقسم اخر يتحدث عن خلق الله عز وجل لهذا الكون

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
وخلق السماوات والارض وما هو موجود في هذا الكون. فاطلقوا على هذا او على هذه النصوص توحيد الربوبية. وايضا هناك قسم اخر او قسم ثالث يتحدث عن الاسماء والصفات. فاطلقوا على هذا التوحيد توحيد الاسماء والصفات. فهذا

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
تقسيم اتى من النصوص. النصوص وجدوها العلماء تنقسم الى ثلاثة اقسام. فلذلك قسموا التوحيد الى هذه الاقسام الثلاثة ايضا من حيث التطبيق العملي وجد بعض الناس من كان عنده توحيد الربوبية وليس عنده موجود توحيد الاسماء والصفات او توحيد الالوهية

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
وايضا وجدوا ان بعض الناس عنده توحيد او ربوبية وتوحيد الاسماء وتوحيد نعم عنده توحيد آآ الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات ولم يكن موجودا عنده توحيد الالوهية. فايضا من حيث التطبيق العملي آآ

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
التطبيق العملي يدل على ان التوحيد ينقسم الى ثلاثة اقسام. كما قلت بعض الناس عندهم توحيد الربوبية لكن توحيد الالوهية او توحيد الاسماء والصفات لم يكن موجودا عندهم كما ينقل عن الفلاسفة الفلاسفة يؤمنون بالله عز وجل بانه رب الجميع وخالق الكون لكن لا

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
عز وجل بالعبادة ولا يثبتون له الاسماء والصفات. وكذلك ايضا بعض الناس عنده توحيد الاسماء والصفات وعند توحيد الربوبية لكن توحيد الالوهية لم يكن موجودا عنده. كما تقدم في بداية الدرس قلنا ان الكفار مكة والمشركون كان

9
00:02:40.000 --> 00:02:54.187
عندهم توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات لكن توحيد الالوهية لم يكن موجودا عندهم. فايضا التطبيق العملي او من حيث الواقع قل على هاي الاقسام الثلاثة. نعم