فرع هل لابد لكل صوم من نية مستقلة؟ ام يكفي الشهر كله نية واحدة؟ الجواب فيه خلاف بين اهل العلم رحمهم الله. على قولين تبون القولين ولا نطول في شرح القول الراجح عشان الوقت بدأ يعزف بقي معنا مسائل كثيرة
على كل حال القول الراجح هو انه لابد لكل يوم من نية مستقلة وبرهانها ذا قاعدة بفهمها تفهم القول الراجح. اسمعوا ايها الاخوان نحن عندنا من العبادات ما تتركب من عدة اجزاء اليس كذلك؟ يسمونها العبادة ذات يسمونها العبادة ذات الاجزاء. مثل الصلاة
الصلاة عبادة لها اربعة اجزاء الركعة الاولى والركعة الثانية والركعة الثالثة والركعة الرابعة. فاذا الصلاة عبادة ذات اجزاء ورمي الجمرات عبادة ذات اجزاء. الرمية الاولى الرمية الثانية الحصاد الثالثة. الطواف عبادة ذات اجزاء. السعي عبادة ذات اجزاء
صوموا رمضان اجزاء كم له من جزء؟ ثلاثون ان كان كاملا اه وتسع وعشرون ان كان ناقصا. صح ولا لا ومن العبادات ما ليس الا جزءا واحد. الكلام في هذه القاعدة التي ساشرحها لا شأن لها بالعبادات ذات الجزء الواحد
وانما تتكلم عن تلك العبادات ذات الاجزاء المتعددة. فهل لابد لكل جزء منها من نية خاصة ام يكفي عن جميع الاجزاء مية من اولها هذه القاعدة تحل لك الاشكال. وهي تقول
هذه القاعدة اذا كانت اذا كانت عفوا العبادة ذات الاجزاء اذا كان صحة اولها يتعلق بصحة اخرها فيكفي في اجزائها نية واحدة العبادة ذات الاجزاء اذا كان اولها يتعلق بصحة اخرها ها فيكم الجميع
مئة واحدة. واذا كان صحة اولها لا تعلق له بصحة اخرها فيطلب في كل جزء منها نية مستقلة لان كل جزء عبارة عن عبادة مستقلة لا تعلق له بما قبله ولا تعلق له بما بعده. كتبتم القاعدة
اعيدها العبادة ذات الاجزاء. اذا كان صحة اولها يتعلق بصحة اخرها. فيكتفى فيها بنية من اولها يغطي جميع اجزائه. واذا كان صحة اولها لا تعلق لها بصحة اخرها فلابد لها في كل جزء من اجزاءها نية مستقلة. هكذا قربه ابو العباس رحمه الله تعالى وغيره من اهل العلم
ونضرب على ذلك جملا من الفروع الطواف. عبادة ذات اجزاء. لا يصح الطواف الاول الا اذا خرجت من اخر الطواف صحيحا لو انك ارتكبت مبطلا من مبطلات الطواف في اخر جزء من الطواف لبطل اول الطواف. فاذا الطواف عبادة ذات
يتعلق صحة اولها باخرها فنية من اول الطواف كافية للاشواط كلها. لا تجدد نيتك عند كل شوط ما يحتاج. رمي الجمرات. رمي الجمرات. عبادة ذات اجزاء. لو انك ابطلت رميك في اخر رمية لبطل لبطل ماذا؟ اول رميك فاذا هو عبادة ذات اجزاء يتعلق اولها بصحة
اخرها فحينئذ نية من اول الرمي كافية لجميع اجزاء هذه العبادة. السعي عبادة ذات اجزاء. لو انك ارتكبت مبطلا من مبطلات السعي في اخر خطوات قبل الوصول للمروة. في الشوط السابع
لبطلة اول السعي. اذا هو عبادة ذات اجزاء يتعلق صحة اولها بصحة اخرها. فيكتفى في جميع اجزائها بنية بنية من اولها. معي ولا لا يا جماعة؟ الصلاة عبادة ذات اجزاء. مين يكمل
ايوة واحد بس يكمل ايوة يتعلق اولها باخرها بدليل انك لو انه حصل شيء من مبطلات الصلاة كحدث قبل السلام بدقيقة. ما حال الجزء الاول منها الجزء الثاني والثالث والرابع بطلت كله
فاذا يكتفى في جميع اجزاء الصلاة بنية من اولها مهوب لازم في الركعة الثانية تجددني. الركعة الثالثة تجدد نية لا. الصيام عبادة ذات اجزاء فهمتم؟ لا تعلق لاولها باخرها. بل لا تعلق لليوم الذي قبله باليوم
هذا ولا تعلق باليوم هذا باليوم الذي بعده. بدليل انك لو صمت اليوم الاول صحيحا ثم صمت اليوم الثاني باطلا وصمت اليوم الثالث صحيحا وصمت اليوم الرابع باطلا وصمت اليوم الخامس صحيحا وصمت اليوم السادس باطلا
بطلة العبادة كلها ولا بطل الجزء الذي حصل فيه الخلل؟ بطل الجزء الذي حصل فيه الخلل. اذا نحن نسلم ان الصيام عبادة ذات اجزاء ولكن كل جزء منها عبارة عن ماذا؟ عن عبادة مستقلة لا تعلق لها بما قبلها
ولا تعلق لها بما بعدها فيطلب مع الاستقلال نية لكل يوم. فيطلب مع الاستقلال نية لكل يوم وهذا هو ظاهر مذهب الحنابلة. واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
وهو الذي يفتي به جمع من اهل العلم. مع ان بعض اهل العلم قال نية من اول الشهر كافية لكننا نعتذر عن قبول قولهم غفر الله لهم ثم انزل لهم الاجر والمثوبة لمخالفته لهذا الاصل المتقرر الذي يندرج تحته من الفروع ماء الشيء الكثير ما يدل على صحته
ما يدل على صحته. هذا هو القول الاقرب ان شاء الله