هل ثبت استغفار الاناء لصاحبه اذا لعقه هذا ورد في حديث في استغفار القصعة او الصحفة ورد في حديث آآ النوبيش الهدني عند الترمذي الترمذي وان النبي عليه الصلاة والسلام قال من لعن صحفة
استغفرت له تلك القصعة. استغفرت له تلك القصعة وهذا الخبر اسناده ضعيف اسناده ضعيف اه فيه امرأة يقال لها روى عنها حفيدها قال حدث جدتي ام عاصم عن ابي شتاء الخير رضي الله عنه
فالحديث في اسناده لين. في اسناده لي. لكن الثابت في السنة من حديث انس مسلم ومن حديث جابر ابن عبد الله ان النبي عليه الصلاة والسلام قال امرنا ان نسلت القصعة
الناس جابر ومن حديث انس وثبت في صحيح مسلم من حديث كعب مالك ان النبي عليه كان يلعق اصابعه. الثلاث عليه الصلاة والسلام فهذا يدل على هذا المعنى من جهة لعق الصحفة
وكذلك قبل ذلك لعقل اصابع لعق الاصابع. وهذا المعنى دل عليه او الحكمة منه كما قال عليه الصلاة والسلام في حديث انس صحيح مسلم فانكم لا تدرون في اي طعامكم البركة
لا يدري هل هو فيما اكل او فيما بقي في الصحفة او فيما بقي في اصابعه فعليه ان يلعق اصابعه ويلعق الصحفة وكأن هذا والله اعلمه يعني الصحفة اذا كانت خاصة به مثلا مثل يكون
اناء خاص به يلعقون مثل ما يفعل كثير من الناس اليوم على الولائم قد يوضع يوضع مثلا صحن للجميع ثم بعد ذلك يوضع انية يغترف القوم من هذا الاناء فيكون له اناء خاص
وقد يكون ايضا اه في الاناء الذي يكون بين الرجل واهله يعني لا يأنفون منه ولا يأنف منه. ايضا كذلك ايضا كذلك ويمكن والله اعلم ايضا ان يدخل فيه اه
الجانب الذي يأكل منه هو الجانب الذي يأكل منه هو بحيث لا يبقى في جانبه طعام طعام يفضله بل عليه ان يكون الجانب الذي يأكل منه نظيف. فلا يبقي منه شيئا
يعني تتعافى من النفوس وكذلك ما يسقط منه من هذا عليه اذا كان يلعب الصهفة كذلك اذا سقط منه شيء عليه ان يأكله كما في حديث جابر اذا سقطت لقمة احدكم
فليأخذها وليمط ما بها من اذى ولا يذرها للشيطان ولا يذرها للشيطان القصد من هذا ان المعنى ان دلت عليه اللي دل عليه خبر ثابت من جهة المعنى. اما خصوص الاستغفار
في هذا الحديث والحديث هذا لم يثبت في خصوص هذه المسألة بخصوص في خصوص هذه الخصلة وهي الاعاقة ولو ثبت فان الحديث كما قال العلماء على ظاهره خلافا لمن قال ان الاستغفار
يكون اه ليس بلسان المقال لكن بلسان الحال او نحو ذلك او حصول البركة والصواب انما جاء من هذه الاخبار فانه على فانه على ظاهره وهذه مسألة موصوفة في كلام اهل العلم. هذا لو ثبت هذا
الخبر. ثم ذكر يعني ثم ذكر في هذا مسألة نعق الاصابع له فوائد يعني حتى ذكر بعض اختصاص المتأخرين عقيل اصابع فوائد تعود على الانسان بالنفع في هذا الطعام. وان كنا نحن اغنياء
عن مثل هذا الشيء ولا نحتاج الى شيء مع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن ممن يضعفون في هذا الباب وقد يكون هذا شباب في تقوية ايمانهم او يذكر مثلا
لبعض لغير المسلمين ممن له عناية بهذا الشيء في ذكر لهم كيف ان النبي عليه السلام علم هذا الشيء وعلمه الله سبحانه وتعالى هذا ثبت هذا الشيء اه وانهم ذكروا ان مص ولا يعقل اصابع
يفرز منها ما مواد سم انزيمات وهذه المواد آآ لها اثر في هضم الطعام يكون الطعام سهلا حين يمتص وهذا يبين انه يلعقها تماما حتى يمص يمص اصابعه. فيحصل له مثل هذه المصائب