رفع اليدين في قنوط الوتر عن النبي صلى الله عليه وسلم انا لا سبق ان بحياة هذه المسألة مرارا ولكن لم ارى فيها اثرا او شيئا مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم في قنوت الوتر لثبت الوتر
انه كان يقنت والذي يظهر الله اعلم ان القنوت يعني نعم اللي هذا في قنوت اللي ثبت في قنوت النازلة. ثبت في قنوت النازلة وهذا من جهته من جهة انه قناة عليه الصلاة والسلام وهذا في الصحيحين قناة في الفجر وقناة المغرب وثبت حديث ابن عباس ان قناته في الصلوات الخمس كلها
قناتي في الصلاة خمس كلهم معلوم انه فيما يظهر والله اعلم ان القنوت يقارنه يعني القنوت بالدعاء وانه دعا عليه الصلاة والسلام واه يكون مع رفع اليدين وهذا ورد صريحا عند احمد باسناد صحيح من حديث
انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قناة يعني ورفع يديه هذا في قمة الناجلة في حديث في قصة بئر معونة انه ذكر حديث الصحيحين لكن جابر عند احمد انه رفع يديه عليه الصلاة والسلام وكلاهما قنوت. هذا قنوت وتر وهذا قنص لا فرق بينهم. وهذا
في الصلاة الفريضة وهذا صلاة مستقلة صلاة الوتر وجاعا لكن جاء عن الصحابة جاء عن عمر وعن ابن وعن ابن مسعود وعن اه ابن عباس عن ابن عباس لكن الذي جاء عنهم محتمل هل هو في قنوت
النازلة او في قنوت الوتر الذي فيه قنوت الذي عن ابن عباس ثبت باسناد صحيح عن ابي شيبة انه في قناته في صلاة الفجر ورفع يديه. وهذا يبين انه في قنوت نازلة. والذي ايضا رواه ابن ابي شيبة
عن عمر رضي الله عنه جعفر الميمون التيمي وفيه ضعف وروى ابن ابي شيبة ايضا من من طريق ليث ابن ابي سليم وهو ضعيف وفيهما انه قنت ومحتمل انه في قنوت الوتر وفي قنوت النازلة. ولكن هذا عليه اكثر اهل العلم انه يرفع
نرفع اليدين وذلك ان الدعاء يقارن آآ ما دام انه قارنه الرفع في قنوت النازلة فكذلك في قنوت الوتر وجاءت اه ادلة اخرى انه عليه الصلاة والسلام قنت في الوتر. بعد قنت في الوتر قبل الركوع. جاء عند
فدوة نجي عند النسايب بن ماجة من روايتي سعيد بن عبد الرحمن من طريق زبيد بن الحارث عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزة عن ابيه عبدالرحمن الابجى عن ابي بن كعب
رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام لما سبح قل ايها الكافرون قل هو الله احد وانه قنت قبل الركوع. قنت قبل الركوع وهذا فيه ذكر القنوت. قنوت النبي في ذكر قنوت النبي صلى الله عليه وسلم. ولا شك انه حين يذكر القنوت
هذا قنوت في الوتر. والقنوت يكون يعني معه الدعاء اه لكن هذه اللفظة تكلم في بعض اهل العلم كالنسائي وقال الصواب انها وهم وانه لا يعرف في حديث ابي كعب ذكر القنوت المعروف
ذكر القراءة. قل يا ايها الكافرون قل هو الله سبحوا الكافرون وقل هو الله احد. لكن هذا اعتمد آآ على ما جاء عن الصحابة رضي الله عنهم كما تقدم