القرشي ورد شيء من هذا لكن لا اصل له. الرجل القرشي له احكام خاصة كالامامة العظمى. لا تعقد الا القرشي ولكن ليس رأيه عن رأي اثنين ولا عقله عن عقل اثنين. وليست شهادته عن شهادة اثنين. وليس قول
شو مقدمة على قول غيره هو كاحد الناس يصيب ويخطي يعلم ويجهل فلا يجوز تقديم قوله على انه قرشي كمتعصبين للامام الشافعية. يقولون نقدم قول الشافعي على قول غيره لانها قرشي. ويستدلون بالحديث المشهور. قدموا قريش
ولا تقدموها. قدموا قريشا ولا تقدموها. والجواب هذا من وجوه. الوجه الاول ان هذا الحديث لا يصح. الوجه الثاني ان المقصود بالحديث الامامة العظمى وتواترت بالادلة كقوله صلى الله عليه وسلم الائمة منه
قريش وهذا متواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم. كما قال صلى الله عليه وسلم لا يعاديه في احد الاكب الله على وجهه في الوجه الثالث ان الصحابة رضي الله عنهم لن يكونوا يتلقون قول القرشي
بالقبول لانه قرشي. والدليل على هذا ان ابا بكر الصديق من صبي قريش من تيم. ومع ذلك من يخطب على المنبر في مرام ابن اسحاق؟ قد حدثنا الزهري قد حدثنا انس والاسناد صحيح
بعد بيعة السقيفة. قال ايها الناس اني قد وليت عليكم ولست بخيركم ان استقمت فاعينوني. وان اعوججت فقوموني القوي فيكم عندي ظعيف. حتى اخذ الحق منه ان شاء الله تعالى. والظعيف فيكم عندي قوي
حتى اخذ الحق له ان شاء الله تعالى. ثم قال اطيعوني ما اطعت الله. فاذا عص بيت الله فلا طاعة لي عليكم. وكان من قريش وشرع لنا النبي صلى الله عليه وسلم هذا
الخامسة والرابع قال صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف. فالذي يحملون الحق يطاعون والذين لا يحملون الحق لا يطاعون ولو كانوا من صميم قريش. فلذلك قال الله جل وعلا فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله الرسول. الرد الى الله هو الرد الى كتابه
والرد الى الرسول هو الرد الى سنته. نعم