السلام عليكم السؤال للشيخ المسافة ثم للصلاة؟ ثم هل المرأة والرجل سواء في ذلك كيفما عفوا المرأة السؤال الرابع يا شيخ الرد على اولا حديث يقطع صلاة المرء اذا مر بين يدي المرأة
والحمار والكلب الاسود. هذا حديث خرجه الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه. وروي هذا المعنى من طرق كثيرة كناحية فقهية اختلف العلماء رحمهم الله تعالى وكناحية فقهية اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في القطع بهذه الثلاثة ابن العلم من قال ان هذا القطع قطع معنوي وليس
بحسي واستدلوا بحديث ابي سعيد لا يقطع الصلاة شيء وادرءوا ما استطعتم ولكن هذا خبر معلوم. لان من رواية مجالد ابن سعيد. وقد ظعفه الامام احمد رحمه الله تعالى ودام الطائفة من العلماء
الى ان هذا الخط حصي. بمعنى يبدأ الصلاة من جديد. وهذا اذا كان مرت بينه وبين اما اذا كان مأموما فلا يقطع صلاته شيء. لماذا؟ للامام والمنفرد الذي يصلي الى
والمنفرد الذي يصلي الى سترة. وهذا قول طائفة من اهل الحديث وبي يقول الامام احمد وهو اختيار الشيخين. ابن تيمية وابن طيب. وهذا ظاهر الادلة. اضاف الى ذلك ابن تيمية رابعا يقطع الصلاة وهو اذا علم
صورة شيطان لقوله صلى الله عليه وسلم كاد يقطع علي صلاتي حين قبض عليه النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقطع يعني بمعنى لو مر لقطع عليه الصلاة
راه كاينة علم مرور هذا الى علم والناس قد لا يعلمون هذا. الكلام على الامور الحسية الثلاثة. فهذا قطع حسي. بمعنى اذا مرت يبدأ الصلاة من جليد وهذا ظاهر آآ النص وكل الاحاديث جديد وهذا ظاهر آآ النص وكل الاحاديث
الوالد المعارضة له هي على قسمين. قسم ضعيف لا يحتج به. قسم صحيح لكن ليس فيه دلالة واضحة. كقول عائشة رضي الله عنها تشبهت هنا بالحمير والقتاع الكلاب. وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي وانا معترظة بينه وبين القبلة. فعائشة رضي الله عنها ذكرت انها قارة
وفرق بين القار والمار والحديث ورد في المار ما ورد في القاف. بمعنى الانسان صلى واتخذ المرأة قبلة لم يكن في مانع الكلام اذا مرت والنبي قال اذا مر بين يديه. ما قال اذا قر بين يديه. فرقا بين اللفظين. فعائشة قارة ونحن نتكلم على المال فعلى
ما في دلالة في حديث عائشة ولكن هذا الحديث حقيقة واضح بان الامور الثلاثة اما حديث ابن عباس وارشد بين يدي الصف فسترة المأموم سترة الامام سترة الكعبة بين يدي الصف سترة المأموم سترة الامام سترة الامام خلفه
وهذا لاتان مر بين يدي المأمومين ما مر بين يدي الامام ولكن لو مر بين يدي الامام انقطع الصلاة الامام واذا انقطعت صلاة الامام انقطعت صلاة من؟ خلفه. انقطعت صلاته من خلفه. اما القول بان هذا ظلم
المرأة فنحن نعرف انه ما كرم المرأة مثل تكريم الاسلام لها. كان في الجاهلية مظلومة مقهورة. وكانت ايضا لا ترث وكان يعتبرونها كسقى المتاع. الاسلام هو الذي رفع خشيستها. ورفع العدوان عنها حتى انزل
الله جل وعلا عدة سور باسم المرأة سورة النساء. سورة مريم. سورة المجادلة. وغير ذلك من سور اه القرآن. ذكر الله جل وعلا في القرآن في اكثر من اه اه موضع القرى ذكر الله جل وعلا في القرآن في اكثر من اه موضع واعطاه حقوقها. اللائقة اه بها. اما هؤلاء
يكون هذا ظلم المرأة ينادون بتسوية المرأة بالرجال. وهذا اصلا اه طبعا هؤلاء ناحية عقلية ونحن نخاطبك ناحية عقلية هي في الحقيقة عقولي وانا ما هناك عقل. لان طبيعة المرأة وتكوين المرأة ليست كتكوين الرجل ومن حيث الناحية العقلية لا يمكن تكون المرأة
ما يمكن تكون المرأة الرجل في جميع مناحي الحياة لان المرأة لها تكينها ولها طبيعتها ولها خصوصية هي تعمل بطبيعتها بخصوصيتها بقدرتها اما كورة تزاحم الرجال وتكون بمثابة الرجال فهذا في الحقيقة هو
للمرأة لكي تضع الرجل وهو الرجل في غير موضعه تكون قد ظلمته. وحين تضع للمرأة موضعا لا يليق بها تكون قدر له وحين تضع للمرأة موضعا لا يليق بها تقول قد ظلمتها واعتديتها عليها لكن هؤلاء في الحقيقة يريدون المهم اخراج المرأة ولو ما يريد
المرأة حقها انما يريد اخراج المرأة من بيتها. وان تكون المرأة متمردة على وليها وعلى مجتمعها. ثم بعد ذلك لا يبينون اين كانت المرأة؟ الان في النوم يفسدون المرأة واهم شيء انهم يغربون المرأة ثم ما بعد ذلك
ما يبالون بحقوق المرأة ولذلك نحن نعرف ان اظلم الناس للمرأة هم الذين ينادون بتغرير المرأة واي ظلم اعظم ان تجعل موليتك اه تحت طريق العهر او في طريق العهر طريق الفساد طريق التبرج طريق الضياع هذي خيانة النبي
قال كلكم مسؤول كل اه وراع كل راع كلكم مسؤول عن راعي ها الاب راع وهو مسؤول كل راع كلكم الاب راع وهو مسؤول عن رعيته. اين هذا الرعاية؟ اين هذه الرعاية؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من
منا واي غش اعظم من تمكين المرأة من الفجور. واي غش اعظم من تضييع المرأة وعدم ربطها بدينها. واي ايش من عدم النصح للمرأة النبي صلى الله عليه وسلم قال ما هي النصيحة؟ واين هذه النصيحة؟ هذا غش. وهالطريقة الخيانة. وليس هذا طريق النصيحة. الله جل وعلا يقول يا ايها الذين
امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون واعلموا ان اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اه عظيم وهذا اين الامانة التي امرك الله بادائها؟ هذا خيانة لا تقول الله والرسول تقول امانة وهذا قد خان الامانة
ان تؤدي الامانة. انت ما اديت الامانة. اذا عاهدتم انت عاهدت الله ان تؤدي الامانة. انت ما اديت الامانة. والله يقول كنا عرضنا الامانة ان عرضنا لا على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها وحملها الانسان انه كان ظلوما اه جهولا ليعذب الله
المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا آآ رحيما. فدعوى هذا ظلم المرأة هذا في الحقيقة فيه شيء من الطعن المبطن بالنبي صلى الله عليه وسلم انه هو الذي قال هذا والشريعة كلها عدل
الشريعة كلها الدفاع عن حقوق المرأة وهذا في الحقيقة الحقيقة هو ظلم المرأة فان من وضع في غير موضعه فقد ظلل