1
00:00:07.300 --> 00:00:26.150
القرآن المسلمين يقولون انه انزل مم انزل بهذا الشكل عم بيحكوا عن هالشكل ولكن القرآن هيدا موجود قبل هيدا مم فايهما كان في اللوح المحفود وانزل؟ هم. وازا كان كلام الله

2
00:00:26.650 --> 00:00:43.500
كيف انا فيني غيره او انت او اي شخص تاني يغيره؟ غيروه وفرضوا على جميع المسلمين انه هيدا القرآن يللي لازم تقرأوه. ما تقرأوا هيدا لانه ما في عليه نقط. ما قالوا لن انه هيدا يقرأ بلا بلا نقاط

3
00:00:43.550 --> 00:00:59.700
مم. يعني لو علمنا الناس ممكن يقرأوه بلا نقب مزبوط. متل ما نعلمهم الان يقرأوا فيك تفتح مدرسة فيني علم صف انا بزرف واحد تعلمن هالخط كلته بصيروا يتخرجوا ويقروه

4
00:01:00.450 --> 00:01:28.200
بدك تسأل سؤال. مم. نفسك انه ليش ما اكتفوا بهالقرآن   في يعني في هو ما بين النص الاصلي وهذا النص هو شاسع يعني في فرق كبير معلوم في فرق كبير

5
00:01:29.000 --> 00:01:47.700
مم بعيدا عن اني اثق تماما في ان جبر يصوم لا يمكن ان يعلم الناس في واحد قراءة النص دون نقط ولا حركات. لان جبر الصوم لا يحسن قراءة النص بنقطه وحركاته كما هو

6
00:01:47.700 --> 00:02:01.700
واضح بصورة فاحشة في هذا الكتاب لم يحسن قراءة الايات القرآنية ينقلها ينقل الايات خطأ بالحرف اللديني. مرات كثيرة جدا يعني عنده مشكلة مثلا في كلم ثلاثة لا يعرف كيف يكتب ثلاثة

7
00:02:01.900 --> 00:02:17.250
يكتبها بطريقة خطأ فليحسن قراءة الكلمة مع تشكيله فكيف سيحسن تعليم الناس؟ على كل حال ليست هذه هي القضية يقول الفرق بين المصحف الذي نستعمله اليوم بما فيه من نقط وحركات وكذا

8
00:02:17.300 --> 00:02:35.550
يختلف عن المصحف الذي كتب في القرن الاول الهجري يقول ايهما انزل؟ الشكل الاول ام الشكل الذي نعرفه اليوم؟ يا استاذ الذي انزل ليس الحرف المكتوب الذي انزل هو قراءة النص. القرآن هو النص

9
00:02:35.550 --> 00:03:00.100
فرسولنا صلى الله عليه وسلم سمع القرآن من جبريل ثم اداه الى الصحابة. فالصحابة سمعوا فما سمعه الصحابة هو القرآن. اما ما كتبوه فهو المصحف وللعلماء يعني مذاهب في قضية النص المكتوب. هل هذه طريقة الكتابة للمصحف اليوم

10
00:03:00.200 --> 00:03:19.200
هذه هي توقيفية من رسول الله صلى الله عليه وسلم ام هي من اجتهاد الصحابة هناك مذهبين كبيرين والمذهب الذي اميل اليه شخصيا ان كتابة المصحف الطريقة التي كتب بها هذا اجتهاد من الصحابة لانه حتى يكون توقيفيا لا بد ان

11
00:03:19.200 --> 00:03:31.950
خاطر الروايات الكثيرة في امر رسول الله صلى الله عليه وسلم للصحابة ان اكتبوا كلمة كذا بالطريقة الفلانية واكتبوا كلمة كذا بالطريقة الفلانية. لا املك ولا نص واحد. حتى ما نقل ضعيف

12
00:03:33.350 --> 00:03:47.500
والاصل طبعا كما قلت ان يتواتر هذا الامر اضف الى ذلك اننا نعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اميا ان يقول الاميين للصحابة اكتبوا بهذه الطريقة طبعا نحتاج نصوص حقيقية وكثيرة

13
00:03:47.850 --> 00:04:20.700
كثيرة جدا ولا نملك ولا نص واحد الراجح الذي اتبناه شخصيا من اقوال اهل العلم ان كتابة المصحف في عهد الصحابة امر اجتهادي من الصحابة والقرآن هو ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تقول لي طريقة قديمة وطريقة حديثة

14
00:04:20.950 --> 00:04:33.900
المهم هل هذا النص يؤدي ما سمعوه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ام لا هذا هو المطلوب فقط هذا هو المطلوب فقط. بل ذهب ذهب العز بن عبد السلام رحمه الله

15
00:04:34.450 --> 00:04:51.350
الى القول كره وحرم كتابة المصحف بغير عرف زمان اهل الذين يتداولون المصحف فلو كنا نكتبه مثلا بطريقة معينة هي التي يفهمها عامة الناس اليوم لا يجوز لنا ان نكتبه بالطريقة القديمة

16
00:04:51.750 --> 00:05:15.600
يعني يقول لك لا العرف في كل زمن هو الحاكم وهذا يبين حقيقة ان قضية استظهار النسخة القديمة والحديثة لا معنى لها ثم ان المسلمين ماذا فعلوا في الحقيقة؟ ماذا فعل المسلمون؟ الذي فعله المسلمون هم انه يسروا قراءة النص

17
00:05:16.400 --> 00:05:36.050
كان الناس في الزمن القديم اساسا في اللغة العربية وغيرها من كثير اللغات الاخرى يكتبون اساسا الصوامت الباء والتاء والثاء ولا يكتبون والحركات سواء طويلة او قصيرة الا ما مضى

18
00:05:37.150 --> 00:06:00.050
بتطور الزمان وتوسع الدولة وظهور الاعاجم اجتهد المسلمون وافلحوا في ذلك في تيسير قراءة النص لمن لا يحسن العربية ولان النص اذا لم يكن معه معلم صعب جدا تقرأه لان القرآن تم تداوله شفهيا ولم يتم تداوله بالاساس كتابة. الكتابة كانت مساعدة فقط

19
00:06:00.100 --> 00:06:22.700
اما التداول الحقيقي دائما لابد ان يكون هناك ملقن ومعلم للنص فما فعله المسلمون اليوم وكل يوم يزيدوا اليوم جل المصاحف كثير منها فيها الالوان الازرق الفاتح للقلقلة الازرق الغامق الحروف المفخمة

20
00:06:22.700 --> 00:06:42.200
الاحمر هذا يكون للمدود وغير ذلك هل هذا تحريف للنص الاول لانه لم توجد فيه هذه الالوان؟ لا. الامر ببساطة تيسير للقراءة. المسلمون جاءوا بنفس الصوام. جاءوا بها واضافوا اشياء لتيسير القراءة

21
00:06:42.350 --> 00:06:59.350
يعني النبرة توضع عليها نقطتين كتاء. توضع عليها نقطة باء تيسير القراءة فقط والا فالنص كان يتداول تداول شفهي. هذه نقطة. الاشكال الحقيقي عندما تسمع جبريا سوما يقول هذا الكلام الذي ينطق به نصراني بجرأة عجيبة

22
00:07:00.250 --> 00:07:25.400
ان المفسرين يللي عملوا هيك هنة يللي عملوا هيك بس مبين لما تدرس انت تاريخ التطور اللغة العربية اه تعرف انه انه هن العرب يقولون انه بدأنا بخط جديد وبيسموا ابو الاسود الدؤلي بسموا الاشخاص اللي اشتركوا صياغة هالخط الجديد بس ما بقولوا لك انه

23
00:07:25.650 --> 00:07:49.600
ليش القرآن القديم من شو كان يشكي تحتى عم بتغيره انت. مم. يعني فكر مسلا ازا هل الكتاب المقدس اجينا اخدناه واجا واحد على باله مفسر وقال لك انا بدي اغير هالكتاب وبدي اغير المعنى وبدي اغير الحرف تبعه. ليش عم بتغيره؟ ازا كان القرآن هو منزل من عند الله سبحانه

24
00:07:49.600 --> 00:08:09.600
اعلى. مم مين انا او الكاتب او المفسر او الخطاط تحتى نيجي نغير كلام الله هذا الكلام الذي قاله جبريل سوما يكشف ازمة يعانيها النصارى العرب. ازمة كبيرة جدا ودور المسلم في هذه الازمة هو ان يزيل الغش

25
00:08:09.600 --> 00:08:36.900
وان يوضح النصارى امر الاشكال عندما يتجرأ نصراني فيقول انه لا يجوز ان نضيف الى النص الحركات لنوضح طريقة قراءته بان ذاك التحريف للنص واذا كان الرب قد انزل نصا هو طبعا يظن الله سبحانه وتعالى انزل النص المكتوب هكذا. ومعلوم لمن قرأ في التاريخ الاسلامي

26
00:08:36.900 --> 00:08:53.900
في السيرة النبوية ان النص لم يكن لم ينزل مكتوبا كما في الوصايا العاشر وانما نزل مسموعا. على كل حال ازمة هؤلاء انهم ينموننا بما فيهم. رمتني بدائها وانسلت. بمعنى

27
00:08:55.700 --> 00:09:11.650
النص القرآني نص تم تداوله شفهيا. لا اشكال في ذلك. والكتابة كانت فقط معينة للناس حتى يقرأوا النص في بيوتهم الاشكال الحقيقي هو مع كتب اليهود كتب اليهود ايضا كانت تكتب

28
00:09:12.100 --> 00:09:35.650
فقط الصوامت  ان اضيفت لاحقا بالذات اساسا ما عندنا اليوم هو ما اضيف على اليد الماسوريين ما بين القرن سباق من العاشر تقريبا يعني هؤلاء حركوا النص وضيقوا المعاني وحددوها. طيب ما هو دليل الدليل التراث الشفهوي

29
00:09:35.700 --> 00:09:49.950
او الشفهي الذي كان عند الذين حركوا النص الثورتي اضافوا اليه الحركات بعد كم من سنة اذا كان آآ موسى عليه السلام عاش وما قبل الثالث عشر والثاني عشر قبل الميلاد يعني

30
00:09:50.150 --> 00:10:10.750
بعد تقريبا الف وثمانمائة سنة او الف وسبعمائة سنة الذين جاؤوا وحركوا النص من اليهود ما دليلهم انهم طلب سفهي يقينا وبصورة حاسمة وجازمة لم يوجد عندهم اسناد ولا تراث شفهي وانما هي اجتهادات من عندهم لتحريك النص. ولذلك

31
00:10:10.950 --> 00:10:19.550
نجد اشكالات كبيرة في تحريك النص التوراثي. لان اليهود اضافوا اليه حركات دون برهان من التاريخ