استبشر البس النضارة دي لكي ترى الامور رؤية صحيحة فتستبشر بها باذن الله تعالى. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا وهو خير مما يجمعون
زكاة هل هي واجبة في كل عام ولا مرة واحدة عند قبضها عند التقاعد اقول لك حزبة لطيفة هتطمنك وتفرحك وهتريحك بازن الله اسمعني جيدا الفور اونتي القدر الزكوي منها
ما يمكن لك ان تأخذه لان من شرط وجوب الزكاة تمام الملك. ومعنى تمام الملك القدرة على الحيازة ومباشرة حقوق الملكية على الشيء كل حسابات التقاعد اللي في ازا اردت ان تأخذها يخصم منك الضرائب والغرامات
اربعين في المية في الغالب طب كويس بقت زات الستين في المية الباقية دي ستين في المية من حسابك. طيب طيب تمام. بس الحساب ده ليس كله مالا زكويا لان ده بيعكس مال لا يعني فقط
المال اللي هو محل للبيع والشراء بقصد الاسترباح فيه اموال ثابتة. يعني المصنع اجهزته بنيانه مخازنه سيارات نقل الموزفين ثلاجات حفز يعني الاطعمة. كل هذه ليست مادة زكوية لما تروح على مسلا
المزايين اللي بيطلعها المحاسب غير الميزانية اللي بيطلعها مأمور الزكاة المحاسب بيحسب كل حاجة بيحسب العقار بيحسب كل موجودات المحل الثابتة التي لا تباع ولا تشترى. انما هي ادوات المهنة تستخدم
في الاستسمار او تستخدم كوعاء وكمكان وكأداة للاستسمار. ازا اخرجت هذه من من ستين فالمية ديا الخبراء يقولون بيتشال منها الذي يبقى مالا زكاويا التلت فقط فالتلت من الستين يبقى كم
ها عشرين في المئة كانك بتزكي عشرين في المية من جملة مالك طب عشرين في المية دي الخمس؟ خمس الاتنين ونص في المية كام ؟ كم نصف في المائة كأن تاني الواجب عليك في زكاة الفور اونتي نص في المئة فقط
هذه حسبة آآ يعني تناقش فيها مجمع فقهاء الشريعة بامريكا وانتهى الى هذه الحسبة بهذه الصورة. كأن الواجب عليك في زكاة نصف في المائة. لا يعني اننا نقول ان زكاة المال نصف في المئة. لأ هو اتنين ونصف في المئة
لكن لما حسبنا واستبعدنا الضرائب والغرامات واستبعدنا رأس المال الثابت ونظرنا الى رأس مال الزكاة ودناه عشرين فالمية فقط من جملة المال الذي في وعاء الزكاة. فاذا كان خمس يعني يجب عليك الزكاة في خمس مالك
وخمس الاتنين ونص في المية كم نصف في المئة فقط يكون ده خبر جميل وخبر طيب بالنسبة لك مفرح ومبهش بازن الله لكن احزر ان تحزن في الزكاة ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر
الزكاة ليست مغرم لا تكون مغرما الا عند ضعاف الايمان او المنافقين. وقد قال تعالى عن المنافقين ولا يأتون الصلاة الا وهم شالا ولا ينفقون الا وهم كارهون. فاحزر استبشر بالنفقة في سبيل الله. اخرجها طيبة بها نفسك
كان من السلف ازا جاءه الفقير يقول مرحبا من جاء يحمل حسناته الى الدار الاخرة بغير مقابل. فعشان تودي الفلوس الى الشرق بتعملوا تدفع مال صح ولا لأ لكن عندما تحمله الى الدار الاخرة يحملها لك الفقير مجانا. بيشيلها على كتفه ويوصلها لك الى الدار الاخرة مجانا. لو بتدفع ولا بتدفع حاجة