احسن الله اليكم هنا يقول آآ ان الزيادة في حديث ابي حميد الساعدي هذا قولكم جنبكم في المحاضرة نقول اه ان الزيادة في حديث ابي حميد الساعدي ليست واردة في اغلب الطرق وقد اشار ابن رجب للشذوذها في فتح
ثم قلتم بعدها مباشرة واما ما يتعلق بحديث ابي حميد الساعدي فهي صحيحة خرجها البخاري في صحيحه ولا يوجد اختلاف في ذكرها في الطرق. او اختلاف بين فيما اعلم لذا فهي زيادة مقبولة
سؤالهم هل عن الشيخ حديث ما لك بن الحويرث في المرة الثانية لا ابا حميد الساعدي؟ اما معنى كلام الشيخ لاني لم افهمه. نعم اعني ما جاء في حديث ابي كلاب عن ما لك ابن الحويث هو الذي خرجه
البخاري وفيه جلسة الاستراحة نعم وهي التي لم يختلف فيها او لم يختلف في هذا الحديث في ذكرها. فهذه لا شك في صحتها وجاءت ايضا من حديث ابي حميد الساعدي. هذه الجلسة جاءت ايضا من حديث ابي
الساعدي فقواها ابو داوود من طريق عبد الحميد ابن جعفر. عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابي حميد الساعدي وهذه الزيادة في حديث ابي حميد قوية. نعم بعض اهل العلم
ذهب ايضا الى شذوذها. ولكنها قوية طبعا لم حديث ابي حميد قد جاء في البخاري. في صحيح البخاري من حديث محمد ابن عمرو ابن حلحلة عن محمد ابن عمو ابن عطاء عن ابي حميد الساعدي
وجاء ايضا من حديث فليح ابن سليمان نعم عند يعني عند ابي داوود وغيره المهم ابو داوود ذكر طرق هذا الخبر فهذا الخبر قد جاء باسانيد جاء باكثر من اسناد
فهذه الزيادة جاءت في حديث عبد الحميد بن جعفر عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي هريرة عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابي هريرة عفوا عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابي حميد الساعدي
وهذه الزيادة قوية في حديث ابي حميد الساعدي ولكن يبقى في النفس منها شيء. طبعا في صحيح البخاري وفي رواية محمد ابن عمرو بن حلحلة لم يذكر ما بعد آآ الجلوس لم يذكر عفوا ما بعد السجدة. لم يذكر ما بعد السجدة. فرويت فيها اختصاص من هذا الجانب
بينما رواية عبد الحميد بن جعفر فيها ذكر لذلك. فهذه الزيادة قوية. وان كانت غير محفوظة يكفي حديث ابي قلابة عن ما لك من الحويرث. ولعل لساني سبق الى ان
هذه الزيادة في حديث ابي حميد عند البخاري لا انا اقصد ان حديث ابي قلابة عن مالك ابن الحويبي وانما هذه الزيادة عند ابي داود في حديث ابي حميد الساعدي نعم