احسن الله اليكم يقول استدل ابن المديني رحمه الله تعالى على سماع الحسن من ابي بكرة الا يدل ذلك على سماعه من سمرة؟ فقد ثبت اه حديثان وفهمت من الكلام انه ليس مدلس انما هو يرسل وقد عده الحافظ في المرتبة الثانية نرجو من الشيخ بارك الله فيه ان يحل لنا
هذا الاشكال في السماع هو بارك الله فيكم الارسال نوع من التدليس. التدليس على اقسام متعددة ليس على قسم واحد وانا عندما قلت هو يوصل ولا يدلس اعني تدليس الاسناد اعني تدليس الاسناد الخاص هذا الذي اعنيه
الحسن في الغالب انه يغسل في الغالب انه يغسل. هذا هو الغالب وقد يدلس احيانا تدليس الاسناد فبما انا سمع من من انس خلاص احاديثه تحمل السماع والاتصال. الاخوة الا اذا دل دليل على خلاف ذلك
واما سمرة فقد سمع من سمرة حديث العقيقة هذا في البخاري عندما قال ابن سيرين لحبيبنا الشهيد اذهب وسل الحسن هل سمع من سمرة وذهب وساله؟ قال نعم سمعته من سمرة
لكن هناك حديث رواها ولم يسمعها من سمرة وتقدم الكلام على هذا قديما بدوس التقمدي واطلت بعض الكلام في هذه المسألة الطبراني في الكبير ساق نحو مئة حديث من رواية الحسن عن سمرة. بالمكوم
جلها مستقيمة فيها اشياء فيها نكارة في اشياء فيها نكاغه منها نهى عن بيع الحيوان بالحيوانين وهذا جاءت الادلة على جواز ذلك وان بيع الحيوان بحيوانين او ثلاثة لا يدخل في الربا
لا يدخل في الاصناف التي جاء النهي عن التفاضل فيها فيجوز تبيع الحيوان بعشرة وبمائة كما انه يجوز ان تبيع الارض بعشرين ارض او تبيع السيارة بمائة سيارة. او الثوب بعشرة ثياب
نعم فهذا لا يدخل في الاصناف التي جاء النهي عنها نعم فالمهم في احاديث خمسة او ستة فيها بعض النكارة يعني منها ابو العرب سام الى اخره يعني هذا قول النسابين المشهور انه قول النسابين
يعني صار محامي يافت حام ابو الافارقة ويافة الشقالب والروم فهذا المشهور انه من قول النسابين هذا المشهور انه عند النسابين يعني هو جاء في حديث ايضا الحسن عن سمغة
ففيه يعني في اشياء فيها نكاضة وجاء ما يدل على انه اخذها صحيفة اخذ صحيفة جاء ما يدل على انه اخذ صحيفة نعم