1
00:00:01.500 --> 00:00:25.550
آآ سؤال جاءنا يعني الان يعني نأخزه هل شرب الخمر يخرج من الملة؟ لأ لا لا يخرج شرب الخمر من الملة الا بالاستحلال اذ استحل شربه وقال ليست بحرام يكون قد جحد قول الله تعالى

2
00:00:25.800 --> 00:00:46.700
يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون شرب الخمر من الكبائر الشريعة جاءت لها عقوبة الجلد لكن لم تجعل لها عقوبة لدة

3
00:00:47.050 --> 00:01:05.600
المرتد من بدل دينه فاقتله لكن شرب الخمر عقوبته للجلد ولو كان خارجا من الملة لو كان مرتدا لكانت عقوبته كعقوبة مرشدة. وهنا اصل ايها الاحبة في الله المعاصي من امور الجاهلية

4
00:01:06.600 --> 00:01:27.050
طبعا من شرائع الجاهلية وشؤونها ولا يكفر فاعلها بارتكابها الا بالشرك او بالاستهلاك متى يكفر الشخص؟ اذا اشرك بالله عز وجل اذا كفر بعد اذن بعد ايمان او اذا استحل شيئا من المحرمات القطعية المعلومة من الدين بالضرورة

5
00:01:27.450 --> 00:01:51.050
لكن من شرب الخمرة وهو موقن بحرمتها معتقل لحرمتها شربها ضعفا شربها شهوة  دابا كل هذه الصور لا تخرج صاحبها الذين قالوا بتكفير اصحاب المعاصي الكبائر هم الخوارج وقد قال الله جل جلاله

6
00:01:51.350 --> 00:02:08.400
ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن وفي حديث ابي ابي ذر ان من قال لا اله الا الله دخل الجنة قال وان زنا وان سرق

7
00:02:08.900 --> 00:02:23.250
وان زنا وان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق وان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق؟ على رغم انف ابي ذر فكان يحدث ابو ذر ويقول وان زنا وان سرق

8
00:02:23.350 --> 00:02:48.650
وان رغم انف ابي ذر هذا ليس اغراء بالمعصية وليس تحريضا عليها وليس تهوينا من شأنها المعاصي بريد الكفر كما ان الحمى بريد الموت وقد قال تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره

9
00:02:48.700 --> 00:03:11.200
ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكن فكيف بكبائر الذنوب اذا اذنب العبد الذنب كان كالنكتة السوداء في  فان زاد زادت

10
00:03:11.300 --> 00:03:36.550
حتى تعلو قلبه فذلك الران قراني الذنب فوق الذنب حتى يعمل قلبه كلا بل ران على قلوبهم  كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون الران الذنب فوق الذنب حتى يعمى القلب

11
00:03:36.700 --> 00:03:59.750
شريعة فرقت بين الكفر والعصيان ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان ولا يدهم الرحم وفي الحديث سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. لان السباب

12
00:03:59.950 --> 00:04:24.450
دون القتال ومع هذا فان القتل ليس مخرجا من الملة الا اذا كان على الهوية يقتله بسبب اسلامه كما يقتل الكافر المسلم فهنا يكون القتل ردة ما عدا هذا القتل من الكبائر. نعم

13
00:04:24.650 --> 00:04:53.000
من افحشها واغلظها واشناعها. نعم لكنه لا يخرج من من الملة فقد قال تعالى وان طائفتان من المؤمن لنقتتلوا فاصلحوا بينهم فسماهم ايمانا سماهم مؤمنين رغم اقتتالهم فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل واقصر

14
00:04:53.000 --> 00:05:10.400
ان الله يحب المقسطين. انما المؤمنون اخوة. فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى. ثم قال فمن عفي له من اخيه شيء

15
00:05:10.900 --> 00:05:32.200
اتباع اوفي اداء اليه باحسان ذلك تخفيف ونحن عندما نقيم القصاص على القاتل لا نعتبره مرتدا لندفنه في مقابر اليهود والنصارى لا يزال مسلما تجري عليه احكام الاسلام بعد موته بعد قتله

16
00:05:32.300 --> 00:05:50.050
بوصل يغسل يكفن يصلى عليه. يدفن في مقابر المسلمين وترف عنه امواله الا ان القاتل لا يرث في من اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب

17
00:05:50.150 --> 00:05:50.700
انا مين