1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
اخوة نعم هذه الثورة الصحابة رضي الله عنهم بالنسبة لشرب الخمر كان متأول السائغ في عصرهم. لان ما ما تبين له من كل وجه. لان الله يقول ليس على الذين امنوا

2
00:00:20.050 --> 00:00:35.150
في ماء طعم اذا ما اتقوا وامنوا. والاية في سياق شرب الخمر. فظنوا ان لذلك نتقى الانسان ما عليه شيء في شرب الخمر. هذا تأويل للاية. وفي ذاك العصر التأويل

3
00:00:35.200 --> 00:00:49.600
يقترح التأويل في من جاء بعده كما القضية بين رجب في جامع العلماء الحكام يقول اذا ارتفع لمن مضى لا يعني انه يغتفر لمن جاء من بعد لنا التأويل قد يوجد في عاصمة لا يوجد في عصر العصور الاولى

4
00:00:49.650 --> 00:01:04.300
الادلة ما تكون ظهرت بكل جانب ولا جمعت ولا جمعت ولا قررت في مكان واحد يقرأ ويطلع يحتاج الانسان يضرب في الارض يسمع الحديث ما فيه شيء يقرأه ان من لم يسمعه

5
00:01:04.300 --> 00:01:24.250
ما عرف فهذا فيه نوع تأويل منهم. لا الله يقول ليس علينا بجناح فيما طعموا اي طعم من الخمر. اذا ما اتقوا طبعا ان اذا كان متقيا يشرب الخمر. فتأولوا هذه الاية انها خاصة بغير المتقين. الصحابة رضي الله عنهم حين بلغهم ذلك

6
00:01:24.500 --> 00:01:42.750
بين لهم وجه الاية ان هذا غير صحيح واستتابوهم. وقد قال علي رضي الله عنه ان تابوا تجلدهم وان لم يتوبوا فاقتلهم. وان لم يتوبوا فاقتلهم. فكانوا متأولين فرجعوا. هذا يعتبر

7
00:01:42.750 --> 00:01:59.400
في عصرهم نوع اجتهادك في هذا العصر ما يمكن هذا لماذا؟ لان تحرم الخمر الاصلح من الان من القطعيات وتبين معنى هذه الاية وما فيها لبس هذه الاية ليس معنى الرجل يتقي اصلا كيف يتقي ويشرب الخمر

8
00:01:59.400 --> 00:02:20.000
ولذلك الله جل فاجتنبوه اجتنبوه مطلقا اجتنبوه مطلقا انما معنى هذه الاية في مطاعم واذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا فيما مات قبل ذلك هذا معنى هذه الاية. في من مات قبل

9
00:02:20.050 --> 00:02:35.300
ذلك كحمزة رضي الله عنه مات قبل ان تحرم الخمر كان يشرب الخمر كما في الصحيحين. حين قال للنبي صلى الله عليه وسلم وهل انتم الا عبيد ابي يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم وكان ثمن قبل ان تحرم

10
00:02:35.300 --> 00:02:42.691
الخمر. اما بعد ان حرمت الخمر واستقر الامر وشاع العلم بذاك هذا يختلف