1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول هل شرب الشوربة التي بها لحم جزور تنقض الوضوء حتى وان لم يأكل من اللحم الحمد لله رب العالمين وبعد

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
المتقرر عند العلماء ان العبادات التي تنعقد بالدليل لا يجوز الحكم عليها بالبطلان والنقض الا بدليل اخر متقرر عند العلماء ان نواقض الوضوء توقيفية. وقد اختلف اهل العلم رحمهم الله تعالى في مسألة اكل لحم

3
00:00:40.250 --> 00:01:00.250
اهو ناقض ام لا على قولين. والقول الصحيح هو ما ذهب اليه الائمة الحنابلة وغيرهم من المحققين من اهل العلم رحم الله جميع رحمة واسعة من ان من اكل لحم جزور فان وضوءه فان وضوءه يعتبر منتقضا. وذلك لحديث

4
00:01:00.250 --> 00:01:20.250
صحيحين في صحيح الامام مسلم من حديث جابر ابن بن سمرة رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم انا يتوضأوا من لحوم الغنم قال ان شئت توضأ وان شئت فلا تتوضأ. قال ان اتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم. فتوضأ من لحوم الابل الحديث

5
00:01:20.250 --> 00:01:40.250
وفي السنن باسناد صحيح من حديث البراء بن عازب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم توضأوا من لحوم الابل ولا تتوضأوا من لحوم الغنم الحديث وبناء على ذلك فاذا طبخ اللحم في المرق ثم شرب الانسان

6
00:01:40.250 --> 00:02:00.250
ولم يأكل لحما فان اصح اقوال اهل العلم ان وضوءه باق على حاله لانه لم يأكل لحم جزور. وانما شرب المرق والمرق شيء واللحم شيء. والاصل بقاء الطهارة فلا يجوز الحكم عليها بالانتقاض الا بدليل. وليس هناك

7
00:02:00.250 --> 00:02:20.250
كدليل يدل على ان شربا ما راقت اللحم التي طبخ فيها الجزور ناقضة للوضوء. والحكم ببطلان الطهارة حكم شرعي والاحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها للادلة الصحيحة الصريحة. فاذا كان الانسان

8
00:02:20.250 --> 00:02:40.250
قد شرب مرقة وهي خالية الخلو المطلق التام. من اجزاء لحم الجزور فان وضوءه وعلى حاله. واما اذا شرب مرقة قد طبخ فيها لحم الجزور وتقطع اللحم من ها هنا وها هنا. فصار قطعا صغيرة

9
00:02:40.250 --> 00:03:00.250
قد يرى بعضها في الملعقة او حال شربه ورشفه من هذا المرق وقد لا يراها فلا جرم ان الاحوط والاكمل اولى للانسان في هذه الحالة ان ان يجدد وضوءه ان يتوضأ من باب الاحتياط للصلاة

10
00:03:00.250 --> 00:03:20.250
فصارت المسألة على قسمين. اذا شغل هذا المرق. وتأكدنا من عدم وجود اجزاء من لحم الجزور في به فان مجرد شرب المرق بلا اجزاء لحم الجزور لا تعتبر ناقضة للوضوء. واما اذا شرب الانسان

11
00:03:20.250 --> 00:03:40.250
مرقا قد طبخ فيه لحم جزور وتقطع ورشفه رشفا ولا يدري هل دخل في جوفه شيء من اللحم او لا فان الاولى والاحوط والابرأ لذمته ان ان يتوضأ. واما اذا شرب مرقا واكل لحمه يقينا فيجب عليه حينئذ

12
00:03:40.250 --> 00:04:00.250
ان يتوضأ فصارت الاحوال ثلاثة اقسام. اذا تيقن او غلب على ظنه انه انما شرب مرقا فلا وضوء عليه واذا شك هل اكل شيئا من اجزاء اللحم مع رشفه للمرق او لا فالاحوط ان يتوضأ. واما اذا تيقن او غلب على ظن

13
00:04:00.250 --> 00:04:20.250
انه اكل اجزاء من لحم الجزور فيجب عليه ان يتوضأ. فان قلت هل يجب علي ان اتوضأ بعد اكل لحم الجزور ولو كان بنسب قليلة ولو كان بنسب قليلة؟ الجواب نعم. الجواب نعم

14
00:04:20.250 --> 00:04:29.550
لان المتقرر عند العلماء ان ما نقض كثيره فان يسيره ينقض الطهارة والله اعلم