1
00:00:00.600 --> 00:00:25.100
وقد نسب الى شيخ الاسلام وتلميذه ابن القيم انهما يقولان بفناء النار وهذه النسبة ليست على على ظاهرها. اما ابن القيم فصرح في هذا في ثلاثة كتب من كتبه الشفاء العليل

2
00:00:25.150 --> 00:00:57.100
والسواعق وكذلك هادي الارواح استدل واكثر من الادلة اجذب وقال ان هذا كذا ولكن في النهاية قال دليلنا ثلاث ايات من كتاب الله الاية الاولى قوله جل وعلا جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس

3
00:00:57.250 --> 00:01:17.150
وقال اولياؤهم من من الانس ربنا ربنا استمتع بعضنا ببعض. وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم الاية في سورة الانعام

4
00:01:17.700 --> 00:01:38.200
والاية الثانية في سورة هود واما الذين شكوا ففي النار خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك تفاءل بما يريد والاية الثالثة في سورة النبأ

5
00:01:38.350 --> 00:02:00.300
لابثين فيها احقابا والحقاب يقول اعداد تنتهي ويروي عن عمر رضي الله عنه انه قال لو لبث فيها لو لبث اهل النار عدد رمى رمل ال  فجاء يوما وليس فيها

6
00:02:00.900 --> 00:02:26.650
والحديث غير ثابت وما هو حديث هذا اثر  سنده غير صحيح كنت كاتب الصنعاني رحمه الله كتابا سماه ابطال ادلة القائلين بفناء النوم وهو رد على ابن القيم ولكن اهل السنة يقولون هذه المسألة من مسائل اهل البدع

7
00:02:26.750 --> 00:02:57.300
واهل السنة برء منها هم يرون انها دائمة ابد الاباد. ولا تبنى ابن القيم لما في كتابه الوابل الصيب لما ذكر طبقات النار وكون الناس يختلفون فيها ان النار دركات والدرك يذهب الى تحت بخلاف الدرج. ان الدرج يذهب الى العلو

8
00:02:57.350 --> 00:03:21.850
الدرك يذهب الى تحت الدرك الاسفل  للمنافقين كما ذكر الله جل وعلا. ثم اكابر المجرمين ثم يقول الطبقة العليا هي التي يدخل فيها الموحدون وهذه يخرجون منها. يقول وهذه الذي قيل انها تفنى

9
00:03:22.500 --> 00:03:45.050
ولكن هذا يحتاج الى دليل في دليل يدل على هذا لا في دليل في هذا من الذي جاء الادلة ان الموحدين يدخلون النار والنار مطلق ثم يخرجون منه هذا ثبتت النسوخ فيه. ثم يقال له يعني من باب الاختصار

10
00:03:48.050 --> 00:04:12.700
اذا كانت النار تفنى هل اهله يفنون او يدخلون الجنة لا يخلو اما ان يقول يموت وهذا باطل لان الله اخبر انهم لا يموتون ولا يحيون فيها وجاءت النصوص لله جل وعلا ان الرسول ولانه يؤتى بالموت بصورة كبش املح

11
00:04:13.350 --> 00:04:33.100
فيقال لاهل النار هل تعرفون هذا؟ يقولون نعم هذا الموت وكذلك اهل الجنة ثم يذبح بين الجنة والنار ويقال لهم خلود بلا موت الجنة والنار. هذا نص امر اخر وهو في كتاب الله جل وعلا

12
00:04:33.600 --> 00:04:52.650
الذين لا يؤمنون بكتاب الله وانهم لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط هذا بناء على امر مستحيل. الجمل لا يمكن ان يدخل في ثقب الابرة. فهذا حلق على امر مستحيل. هذا تبين

13
00:04:52.650 --> 00:05:12.650
ان هذا ايضا ممتنع من هذه الطريقين. آآ اذا القول بفناء النار او هذا باطل انه خلاف النصوص جاء في كتاب الله في احدى عشر موضع الخلود الابدي خالدين فيها ابدا

14
00:05:12.650 --> 00:05:42.700
منها تسعة مواضع تخص اهل الجنة. وثلاثة مواضع تخص اهل النار الموضع الاول في اخر سورة النساء والثاني في سورة الاحزاب والثالث في سورة الجن هذه التي تخص الكافرين. وغير هذا من الادلة الكثيرة التي تدل فاذا القول بفنائها قول

15
00:05:42.700 --> 00:06:13.150
على خلاف الادلة والانسان ما يخلو من خطأ واذا اخطأ ليس عيبا وليس نقصا فيه اراد الحق ولكنه اخطأ فيه. آآ اذا كان قصده الحق او فهذا قد يؤجر كما قرر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية اما شيخ الاسلام ابن تيمية فذكر عنه في موضع انه سئل عن اثار ذا وقال

16
00:06:13.150 --> 00:06:22.189
غير ثابت. وجاء عنه في سائر كتبه التصريح لخلود اهل النار ابدا