لا لا. لا يصح القول لان ابن عباس يرى نسخ الافراد مطلقا بسلام ابن حزم رحمه تعالى فاننا نرى ان مطلقا بحزم يرى ان على اهل مكة فما الدعاء انه لا متعة على اهل مكة فحينئذ اذا اراد ان يحج اهل مكة ماذا يحجون على ابن عباس
يحج مفردين لانهم لا متعة فعليه كما هو رأي ابن عباس. يرى نسخة مطلقة آآ ببيت السعادة يجب عليها التحلل. ترى وجوب الفسخ. اما كونه يرى المطلقات على غير صحيح. ولكن نسبة القول اليه. وقد تقدمت كثيرة ان الافراد ما نسخ من حديث عائشة السابق المتفق على صحة
في حديث الشاب ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت اه خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع بعمرة بحج وعمرة ومن ابن اهلها بالحج تقول عائشة
او جمع الحج والعمرة لم يحلوا حتى كان يوم النحر. هذا صريح بقوا على احرامه وهم يحلوه. وان هناك طائفة لم تحل لهذا الحديث المتفق على صحته. صريح جدا بجواز الافراد وانه ما نسخ
كذلك حديث ابي هريرة متقدم في صحيح الامام مسلم صلى الله عليه وسلم ولم يكفي بيده ليهلن ابن مريم فج الروحاء وكذلك فعل ابي بكر وعمر يحج ابو بكر بالناس بشيء منسوخ. فعلم ان امره صلى الله عليه وسلم الفسق قد يحمل على
عدة امور كما سبق الاشارة الى بعضها ممن يقال ان الامر اه خاص بالصحابة مع غيرهم فليس خاصا بهم العيش اخطرت كما في الصحن فما من اهله بالحج او جمع الحج والعمرة لم يحلوا حتى كان يوم النحر هذا في دليل ان البقية وفئة من الصحابة ممن حجهم
لا بقي على احرامك. او يقال بان الامر ليس لايجاب وان كان للزلمة امر اغلب القول عنك ليس للحجاب. اوقات ان عمر الرسول كان لفئة من الناس ليس لكلهم فيه شبع بين النصوص امر بها وامر بها فئة لم يأمرها تكون في جمع بين النصوص وعلى كل الاحاديث
انما نسخ الافراد في البيت وسعى على رأي ابن عباس اما من لم يقل كاهل مكة ايران نسخة نعم صحيح يرى نسخ الافران ابن القيم لكن في المدرس ولا عائشة المتفق على صحته بالحج او جمع الحج والعمرة لم يحلوا حتى كان يوم النحر. ولا اجابوا عن فعل البقر كيف يعمل بالمنسوخ
نقول بنصح الافراد عن ابن عباس لا نقول بالنسخ ان يرى النسخ الكلي يرى النسخ الجزئي لا اه الكلي وكون اهل مكة يحجون ويحجون مفردين صريح ورد على ابي حزم وعلى غيره ممن يرى نسخ الافراد ان قال
ان اهل مكة يتمتعون يقولون اين الدليل على انهم يتمتعون؟ وعلى ان يخرجوا يأتون بعمرة هذا لا دليل عليه فعرف انهم بقوا على الاصل. نعم من يراعي الترتيب في آآ كثير من المسائل مع كلام المؤلف رحمه تعالى
استقبلنا بامرنا ما استدبرنا لما قرأنا في نقل معين على سبيل المسائل. يكون افهم لطالب العلم واوعى واحسن سياخا وترتيب حتى لا نتقبل ثم نرجع ثم نعيد وقد نعمم ثم نخصص وقد
مفرقة واضحة لكن ينبغي او انبه عليه كثيرا ان ابن عباس يختلف مذهبه عن مذهب ابن حزم في نسخ الافراغ. ابن حزم يرى نسخ الافراد مطلقا وهذا يفهم في كلام ابن القيم. واما الامام ابن عباس رضي الله عنهما فانه لا يرى خلفه لانه لا يمكن يقود على
هذا واضح؟ لا والله