آآ يخرج احدهم علينا ويتكلم آآ عن موسى لماذا ننكر على فلان او علان انه آآ ان نقول عليه السلام يجوز ان نقول عن فلان او عن علان عليه السلام اللي احنا بنقول السلام عليكم. عليكم السلام. فنحن نسلم على بعضنا يوما في كل يوم. ونحن نقول عليه السلام عن موسى
آآ وعن اخيه على الرغم من انهم من بني اسرائيل ممن ارتكبوا آآ مقاتل وآآ وافعال قيمة في الناس. هذا الكلام كتبه احد الاصحاب الاعمدة. جرأة على نبي الله موسى احد اولي العزم. فالقضية فقط لم تقف هو يبدو
بوابة بعدين تلفتها على مسرحية في بعض في بعض الناس انكر حديثا في الصحيحين ايضا آآ بدعوى ان انه يصف موسى عليه السلام بانه متهور دي قصة ملك الموت. نعم. قصة موسى هو ملك الموت
لما لما هذا في الصحيحين لما في الصحيحين نعم في البول بس بس طبعا ايه ما زكرش ان البخاري برضو نعم. يعني ده بيتكلم مكذوب في البخاري قليل انه يصف موسى عليه السلام بانه متهور
على متن ثور في نهاية اللي هو حديث المعروف ان الله تبارك وتعالى آآ ارسل ملك الموت الى موسى عليه السلام ان ليقبض روحه فبينما موسى جالس في آآ داره
دخل عليك ملك الموت وقال له اجب ربك ففقأ موسى عليه السلام عيني ملك الموت عليه السلام. فصعد ملك الموت الى الله تبارك وتعالى وقال انك ارسلتني الى عبد لا يريد الموت
رد الله عز وجل عليه عينيه وقال انزل لعبدي اذهب لعبدي وقل له الحياة تريد ضع يدك على متن ثور فلك بكل شعرة مستها يداك سنة قال موسى اي ربي ثم ماذا؟ قال الموت قال فالان
هو اعترض على هذا الحديث بعدة اعتراضات الاعتراض الاولاني انه الملائكة لا يعتريها الافات البشرية زي العور وهذه الاشياء فكيف يفقأ موسى عليه السلام ملك الموت؟ دي نمرة واحدة نمرة اتنين
ان موسى عليه السلام يكره الموت ويعصي امر ربه لما قال له اجب ربك تمام اه الرد على او عفوا هو كمال هو انكر طيب اذا رفض موسى في الاولى لماذا قبل منه في الثانية ده قبل في الثانية. طبعا هو
ليس هناك اطلاقا اي مشكل في هذا الحديث لانه كما في مسند الامام احمد من حديث عمار ابن ابي عمار عن ابي هريرة آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم كان ملك الماء اوتي يأتي الناس عيانا
الاول كانت الناس عيانا. يعني اللي بيموت يشوف ملك الموت تمام فملك الموت نزل الى موسى عليه السلام داخل منين؟ موسى جالس في داره وقد اغلق بابه فده دخل فين
داخل منين وما استأذن فموسى عليه السلام نفذ فيه الشريعة شريعة موسى عليه السلام التي هي من شريعتنا ايضا وهي فقع عيني من ينظر في بيت الغير بلا اثم وحديس النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري
لما رأى رجلا ينظر الى اليه من حجر نسائه وكان بيده مشقص من حديد فرآه فصوب المشخص الى عينيه وقال انما جعل الاستئذان من اجل البصر حتى النبي صلى الله عليه وسلم اهدر دية العينين
في هذه الحالة في هذه الحالة لا دية لمن ينظر في بيت الغير بالاذن اذا صاحب البيت عيني من ينظر. ده هذا حكم ثابت وموسى عليه السلام نفذ المسألة بالاضافة لان الانبياء
جعل الله عز وجل لهم علامة انهم لا يموتون حتى يخيروا كما حدث للنبي صلى الله عليه وسلم وهو لم يخير. وهو لم يخير بالضبط كده لم يخير. فلقى واحد بيقول له اجب ربك يعني سلم روحك
ففقع عينيه بالاضافة لان ملك الموت ما كان ينزل بصورته الحقيقية كما قال تعالى ولو جعلناه ملكا فجعلناه رجلا فكان ينزل ملك الموت بصورة رجل مش على هيئته الحقيقية كما كان ينزل جبريل عليه السلام بسورة دحية
ولا ينزل بسورة حقيقية. نعم. صورة حقيقية لجبريل عليه السلام رآها النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن مسعود في البخاري. قال رأيت جبريل عليه السلام على رفرف
ده كرسي يعني يجلس يملأ ما بين السماء والارض له ستمائة جناح ولزلك اغشي على النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. عندما رأى جبريل. فما فيش ملك بينزل
السورات الحقيقية فالصورة التي اصابها العور هي الصورة البشرية البشرية وليست هي حقيقة التي يمكن ان يكون في حقها الاصابة والحديث ده طبعا له يعني آآ يعني آآ موارد كثيرة
وله ردود كسيرة ربما نتعرض لها. عفوا شيخنا والاخيرة انه قبل منه في المرة الثانية لانه عرفه لان نام ما رجع اليه مرة اخرى عرف موسى عليه السلام انه مرسل من ربه. ولذلك سلم في المرة الثانية. المرة الاولى لقى واحد بيقول له اجب ربك سلمني روحك
نعم وليس هناك اي دليل على انه قادم من عند الله سبحانه وتعالى انما ارسله الله اختبارا لموسى عليه السلام. التخيير. ووقع التخيير في هذه الحالة. نعم. قال الحياة تريد
ام تريد الموت ان كنت تريد الحياة ضع يدك على متن ثور فلك بكل شعرة مأساتها ذاك سنة تمام فعندما علم انه مخير اختار الاخرة. فالان قال ربي فالان فليس هناك حديث اطلاقا يعترض عليه هؤلاء الا وله مخارج صحيحة. نعم