1
00:00:00.200 --> 00:00:17.350
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الجريمة التي ارتكبها اخوة يوسف عليه السلام بالقائه في البئر جريمة كبيرة فيها من عقوق الوالد فيها من عدم الشفقة بالطفل الصغير فيها من استهتار

2
00:00:17.400 --> 00:00:35.750
بمقام النبوة لان من المعروف ان النبي سيوحى اليه فقد يخبر بخبر القوم وخبر الاخوة الذين يعني ان فعلوا هذا الامر فيها تعديات كبيرة جدا على كثير من المعاني العظمى في الشريعة وفي الانسانية بشكل عام

3
00:00:36.150 --> 00:01:01.850
هذا دفع بعض الناس الى محاولة ايجاد المبرر لاخوة يوسف ان يفعلوا هذا الامر فقالوا اخطأ يعقوب عليه السلام بتفضيل يوسف عليه السلام على اخوته وبالتالي اللي دفعهم الى مسل هزه الجريمة. قد لا يكون التبرير كبير في انهم يفعلوا هذه الجريمة. لكن على الاقل وضعهم في الحالة النفسية

4
00:01:01.850 --> 00:01:22.350
التي يمكن ان تؤدي الى هذه النتيجة فاحنا بنرد هل يا ترى صح هذا الكلام؟ هل هذه الحجة مقبولة؟ او غير مقبولة اولا اول شيء نحلله ونقوله انه لا يصح ابدا ان تقول ان النبي فلان ايا كان النبي اخطأ في كذا او كذا

5
00:01:22.350 --> 00:01:43.050
لكن نحن نستخدم لفظ اخر عندما نرى امرا من الامور كان لا ينبغي ان يتم وهو امر خلاف الاولى. نقول ان النبي  قام بخلاف الاولى لم لا نقول ان النبي اخطأ ليس من باب الادب مع الانبياء ولا بحفظ مكانة الانبياء ان نقول ان النبي فلان اخطأ ايا

6
00:01:43.050 --> 00:02:03.050
كان اسم هذا النبي من اول ادم عليه السلام الى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. انما نقول فعل خلاف الاولى. يعني ايه خلاف الاولى؟ خلاف الاولى لان الفعل الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم ايا كان النبي زي ما قلنا هذا الفعل الجائز في شريعته لكن هناك ما

7
00:02:03.050 --> 00:02:23.050
هو افضل منه في الشريعة كان ينبغي عليه ان يفعل هذا الامر. ولذلك يلام او يعاتب من رب العالمين على امر من الامور. وان كان الامر الذي يلام عليه ليس في قدح اذا فعله اي انسان من الامة. لكن هو بالذات لا ينبغي له ان يفعل هذا الامر. خلاف الاولى

8
00:02:23.900 --> 00:02:43.900
اديكم مسل احنا ممكن في حياتنا العادية بنستعمله عشان اقرب الصورة وبعدين اضرب امثلة من حياة النبي صلى الله عليه وسلم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وبعد كده افسر في قصة يوسف ويعقوب في قضية اخوة يوسف مع آآ موضوع القاء يوسف في البئر. لو انا في

9
00:02:43.900 --> 00:02:57.000
المثل ده آآ عملت مسألة حسابية معقدة نسبيا اعطيتها لطفل في الصف الاول الابتدائي. الطفل قعد يعني يفكر فيها ربع ساعة او تلت ساعة او نص ساعة وفي الاخر حلها صح

10
00:02:57.300 --> 00:03:17.300
انا بقول عليه هزا امر عزيم وهزا انجاز كبير لان هو طفل صغير في الصف الاول الابتدائي وحل مسألة نسبية معقدة. فحتى لو خد فيها وقت عشان باقي ربع ساعة نص ساعة ما فيش مشكلة ما شاء الله عليه ان هو انجز هزا الانجاز. لكن لو اعطيت نفس المسألة هذه للاستاز في الرياضيات تخصصه

11
00:03:17.300 --> 00:03:37.300
هذه المسألة اللي هي الطفل بتاع اولى ابتدائي حلها وخد فيها ربع ساعة وتلت ساعة وبعدين حلها صح الومه الوم انه خد فيها ربع ساعة تلت ساعة من محلات صح. مع انه اجاب اجابة صائبة. لكن لا ينبغي له لعلو مقامه. علو مكانته لتخصصه ما ينفعش ان هو ياخد هذا الوقت في حل هذه

12
00:03:37.300 --> 00:03:59.850
المسألة حتى لو حلها صح هكذا الانبياء. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم مسلا لامه ربه سبحانه وتعالى في صورة عبس وتولى انه لم يتحدث مع الاعمى وذهب الى الاغنياء او الكبراء في مكة المكرمة عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكي لاخر الايات. كلنا عارفين هذا هو فعل خلاف

13
00:03:59.850 --> 00:04:19.850
الاولى. الاولى انه كان يقف مع هذا الفقير او عبدالله ابن ام مكتوم او هذا الاعمى. ويتحدث معه في امر الدعوة ازا كان بيسأله عن امر من ام الدعوة للرسول صلى الله عليه وسلم كان مشغول ساعتها بالكبراء الاغنياء لانهم لو دعاهم وامنوا لانتشر الاسلام في مكة المكرمة. هدف الرسول

14
00:04:19.850 --> 00:04:39.850
صلى الله عليه وسلم ليست دنيويا انما هدف هدف دعوي وهدف لنشر الاسلام لكن بالنسبة له كان ينبغي له ان يتحدث مع الفقير ويعلم ان الخيط لعله يزكى وان هؤلاء يعني ازا اراد الله عز وجل ان ينشر الاسلام في مكة فسينشره حتى لو لم يؤمن هؤلاء القوم الكبراء

15
00:04:39.850 --> 00:04:59.850
لكن لو فعل ذلك احد من رجال الامة الاخرين والله اقول عليه هذا فعل مقبول بل قد يكون محمودا اذا كان هدفه الدعوة فبقول والله هو عنده اولويات بيرتب ترتيبة سياسية معينة ترتيبة مادية معينة لنشر الاسلام. ما هواش عمل منكر في الشريعة. هو عمل جيد في

16
00:04:59.850 --> 00:05:19.850
شريعة عمل فاضل في الشريعة لكن هناك ما هو افضل منه. ده وده طبعا آآ قس الكلام ده على كل المواطن التي لام فيها ربنا سبحانه وتعالى رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم في القرآن الكريم. يعني مسلا عفا الله عنك لما اذنت لهم في قضية الايذان للمنافقين بعدم الخروج الى تبوك او قضية مسلا عدم ابداء او ابداء

17
00:05:19.850 --> 00:05:39.850
الخشية من اظهار تزويج الله عز وجل له لزينب بنت جحش. وتبدي في نفسك ما الله مخفيه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه هذه آآ مواطن لا ما فيها ربنا سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم لانه فعل خلاف الاولى ليس لانه اخطأ لكنه فعل خلاف الاول. هذا من باب الادب مع الانبياء

18
00:05:39.850 --> 00:05:54.950
يبقى انا اقول لو كان اصلا الموضوع فيه شبهة اقول يا ترى هل يعقوب عليه السلام فعل خلاف الاولى في قضية يوسف عليه السلام ولا ما فعلش خلاف الاولى هو ده الموضوع. الموضوع التاني اللي هنتكلم

19
00:05:54.950 --> 00:06:11.500
عليه في نفس المسألة نشوف الاية التي ذكرت هذا الامر. يقول ربنا سبحانه وتعالى اذ قالوا اخوة يوسف يعني ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة. ان ابانا لفي ضلال مبين

20
00:06:11.700 --> 00:06:33.950
اولا للرد على هذا الموضوع يا ترى فعلا يعقوب عليه السلام ابرز حبا كبيرا ليوسف عليه السلام دفع الاخوة الى هذا الامر ولا لأ اولا قد يكون الامر مظنونا وليس حقيقيا. يعني هم قالوا هذا الكلام على سبيل الظن منهم وهو ظن خاطئ. يعني سيدنا

21
00:06:33.950 --> 00:06:53.950
يعقوب لم يفضل يوسف على اخوته لكنهم ظنوا ذلك وهذا خطأهم وليس خطأ يعقوب عليه السلام وليس حتى فعل خلاف لا من يعقوب عليه السلام ده احتمال. برضه كلمة ونحن عصبة ونحن عصبة بتعطي الانطباع الى ان هم آآ مجموعة

22
00:06:53.950 --> 00:07:13.950
متماسكة قوية لها اثر. البيئة اللي كانوا بيعيشوا فيها البيئة البدوية البيئة الصحراوية بتعتمد على العادات بتعتمد على القوة فبيقولوا احنا الذين نحقق النفع ليعقوب عليه السلام وليس يوسف اخوه الصغير بنيامين. الاتنين دولت صغار جدا

23
00:07:13.950 --> 00:07:33.950
في السن وما بيقدروش يحققوا النفع الذي نحققه نحن ونحن عصبة لابينا. فالمفروض لو كان يميل قلبه الى احد فيميل قلبه الى الذين حققوا له النفع في هذه البيئة. احنا عشرة وشباب كبير نقدر نقدر نحقق له منافع. يعني هم يرون

24
00:07:33.950 --> 00:07:53.950
ان الميل لابد ان يكون الى طرفهم وليس الى طرف يوسف عليه السلام. برضو الابن يوسف عليه السلام كان في اعلى درجات البر. ده يربى ليكون نبيا. فما شاء الله الطاعة

25
00:07:53.950 --> 00:08:13.950
او الادب والاخلاق وارتفاع يعني المستوى في كل المثل العليا اللي تتخيلها. وهو طفل صغير فبيربي على هذه الصورة. تخيل انت اب او ام بيأمر ابنه بكل شيء يأمره فيه تلاقي الابن ما شاء الله فيه يعني نوع من الاستجابة نوع من

26
00:08:13.950 --> 00:08:33.950
اه من الادب من الاخلاق من البر الشديد. فعلى طول يقابل هذا برد فعل من الاب نوع من الحب ونوع من القبول ونوع من الرضا. فهو يرضى عن كل اعمال يوسف عليه السلام ويبدي هذا الرضا. لكن الاخوة الاخرين اخوة عاديين ما هماش هيكونوا انبياء

27
00:08:33.950 --> 00:08:53.950
بعد كده يفعلون مسل ما يفعله الناس. بيغلط مرة ويصيب مرة بيعمل مرة الصح ومرة الخطأ. مرة الحلال ومرة مرة الحرام وينهى ويربى. فمرة بيعمل خير ويتقبل الاب هذا بالرضاء ومرة بيعمل شر ويرفض الاب هذا الموضوع

28
00:08:53.950 --> 00:09:13.950
فعند يوسف الرضا التام الدائم وعند الاخوة الرضا احيانا والرفض احيانا حسب الحالة التي يكونون عليها. هذا رد الفعل المتوالي من الرضا من يعقوب ليوسف عليه السلام هو الذي اثار غيرة الابناء. لكن هو رد فعل طبيعي لان هو ما بيعملش غلط

29
00:09:13.950 --> 00:09:33.950
وما بيغلطش معه ابدا عشان يواجهه مرة بما واجه به الاخوة من غضب في موقف من مواقف الخطأ التي ارتكبوها في الحياة بشكل عام هم بشر ان هم يغلطوا كتير. فده برضو ممكن يفسر الموضوع. هم ممكن ما يقبلوش هزا الموضوع بقى ما يبقاش عندهم هذا الانطباع

30
00:09:33.950 --> 00:09:53.950
وخاصة كمان ان يوسف عليه السلام كان صغيرا وكان بنيامين صغير. وعادة انت بتكون متلطف مع الصغير وبتقبل منه بعض الاخطاء لو حدث تهدي الاخطاء لان هو صغير وما بتقبلهاش مع الكبير والكبير لما بيكبر بينسى ان هو كان بيتعامل بهزه الصورة وهو صغير. فما بيبقاش عنده في الزاكرة انه لما

31
00:09:53.950 --> 00:10:13.950
كان عنده سنتين تلاتة او خمس ست سنين او حتى عشر سنين قبل ما بيبلغ ان الاب كان بيفوت له كتير جدا اخطاء بيعملها لان هو صغير. فخلاص لما كبر وبقى عنده خمستاشر سنة او عشرين سنة ما عدش فاكر هذه الايام وبالتالي ما عادش قابل ان الاب يعني يسمح لي يوسف ببعض الاعمال التي لا

32
00:10:13.950 --> 00:10:36.250
يسمح بها لهم فوق ده كله في حاجة اسمها الحب الفطري. الحب الفطري يعني القلب يميل الى انسان. سواء بدوافع او بدون دوافع. يعني ساعات الارواح جنود مجندة يعني ساعات انت من غير اسباب منطقية لكن حتى الاسباب المنطقية زي ما قلنا موجودة لان يوسف اخلاقياته عالية جدا وتربيته

33
00:10:36.250 --> 00:10:46.250
راقية جدا فهو ما عندوش اي نوع من انواع الخطأ في حق ابيه ولا حق المجتمع اللي عايش فيه. وبالتالي ما عندوش يعني نوع من اللوم عليه في فعل من

34
00:10:46.250 --> 00:11:03.050
افعال لكن حتى الحب الفطري اللي انا بيميل قلبي الى فلان اكثر من فلان هذا الميل الفطري ما علكشي في يد. ما تقدرش ان انت تتغلب عليه لان انت حاجة لا تملكها انما يملكها رب العالمين سبحانه وتعالى القلب

35
00:11:03.050 --> 00:11:24.700
قلب الانسان عشان اسبت لكم هذا الكلام اقول لكم حديث في آآ آآ سنن ابي داوود وابن ماجة والنسائي واحمد وغيرهم وكذلك موجود اه عند الحاكم وهذا اللفظ اللي هقوله هو لفظ الحاكم. والحاكم صححه وقال الذهبي على شرط مسلم. انا بقول الكلام

36
00:11:24.700 --> 00:11:44.700
ده كله ليه؟ لان ممكن تستغرب المعنى. الحديس عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم فيعدل فيقسم فيعدل فيقول بعد اما عدل في القسمة قال اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني في

37
00:11:44.700 --> 00:12:04.700
ما تملك ولا املك. اللي هو القلب. ان قلبه يميل الى عائشة رضي الله عنها وارضاها اكثر من غيرها. لكنه لما قسم قسم الايام بشكل سليم عادل مزبوط قسم الاموال بنفس الطريقة قسم السفريات الى الغزوات بنفس الطريقة. قسم كل شيء معهم بالعدل

38
00:12:04.700 --> 00:12:24.700
تماما يقسم فيعدل ما يجور في قسمته ابدا. لا في الحياة ولا في الميراس بعد موته. يعني كل الامور طبعا انا ما بتكلمش عن النبي صلى الله عليه وسلم بشكل تحديدا انا بتكلم بشكل عام الانسان لو عدل في القسمة بين اولاده او عدل

39
00:12:24.700 --> 00:12:44.700
ما بين زوجاته او عدم القسمة بين الناس بشكل عام. هو يعدل لكن قلبه يميل الى احد الناس وهذا الميل لا يدفعه الى فعل مخالف فهذا ليس فيه شيء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. الامر التالت نختم به الحلقة هل يا ترى بقى فعلا بعد ما خدنا هزه

40
00:12:44.700 --> 00:13:07.800
هل يعقوب عليه السلام افعل خلاف الاولى؟ يعني مال قلبه الى آآ آآ الى يوسف عليه السلام ففعل امرا من الامور ما كان ينبغي له في مقامه العالي كنبي ان يفعله ولو فعله غيره ما يعني آآ تم لومه على هذا الامر ولا ما فعلش

41
00:13:07.800 --> 00:13:27.800
حتى يعني خلاف الاولى وفعل الصحيح. انا ارى انه فعل الصحيح ولم يقم بفعل خلاف الاولى. ليه بقول الكلام ده لان الله عز وجل لم يلمه على هذا الامر ذكرت هذه الاية انهم قالوا ليوسف واخوه احب

42
00:13:27.800 --> 00:13:47.800
والى ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين لم يعلق رب العالمين سبحانه وتعالى على هذا الحدث بان يوجه لوما معينا الى يعقوب عليه السلام لانه فعل ذلك فقاد الاخوة الى هذا الفعل. ما فيش هذا اللوم. القرآن الكريم راجعوا السورة. وراجعوا القرآن كله مش هتلاقوا فيه لون موجه الى يعقوب عليه السلام

43
00:13:47.800 --> 00:14:07.800
على هذه المسألة. مع ان ربنا سبحانه وتعالى لام الكثير من الانبياء. زي ما قلنا المواقف اللي ذكرناها في حق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ذكرنا طرف فمنها في مواقف اخرى وزي مسلا ما حصل في قصة داوود عليه السلام وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وقرر كان وانام في قصة الحكم

44
00:14:07.800 --> 00:14:27.800
بين الخصمين ورجعوا لها في فيديو عاملين عن قصة يعقوب قصة داود عليه السلام مع الخصمين على القناة ارجعوا لها. وايضا قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم. ان يعظك ان تكون من الجاهلين. لما سأل رب العالمين سبحانه وتعالى عن

45
00:14:27.800 --> 00:14:47.800
ابنه وان ربنا سبحانه وتعالى يعني وعده بنجاة اهلي فقال انه ليس من اهله فلامه على ذلك فالتقمه الحوت وهو مليم قصة يونس عليه السلام وهو يعني هو ملام من رب العالمين سبحانه وتعالى فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون. لم نجد هذا اللون في قصة يعقوب عليه السلام

46
00:14:47.800 --> 00:15:07.800
دلالة على انه فعل الصحيح. فعل الصحيح ولم يقم بخلاف الاولى فضلا عن ان يكون الاخطاء كما قال البعض وهذا لا يجوز في حق الانبياء فموقفه السليم لكن الاخوة هم الذين تمكن منهم الشر نتيجة الغيرة من آآ تفوق يوسف عليه السلام في الاخلاقيات وفي المواقف

47
00:15:07.800 --> 00:15:25.800
وهذا الذي ادى بهم الى هذا الموقف هو موقف منكر. واعتبره الله عز وجل ذنبا كبيرا. ولولا ان يعقوب عليه السلام ويوسف عليه السلام استغفر لهما ما غفر لهما مثل هذا الذنب الكبير. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته