يقول السائل هل صح حديث تزوجوا النساء يأتينكم بالمال هذا الحديث لا يصح الحديث لا يثبت جاء عند البزار وغيره بنحو من هذا الماء له من اراد المال فليتزوج ورواه الحاكم ايضا نبه
ابن كثير على ضعفه ورواه ابن جرير عن ابن عباس ايضا من اراد المال فليتزوج لكن كما قال يغني عنه القرآن وانكحوا الايام منكم والصالحين من عبادكم ان يكونوا فقراء
يغنهم الله فضله والله واسع عليم. القرآن دل على ذلك دل على ذلك وان الزواج سبب للغنى والبركة والنبي عليه الصلاة والسلام ايضا في الحديث الصحيح عند الترمذي وغيره احمد انه قال ثلاثة حق على الله عونهم
الغازي والمكاتب والمتزوج يريد العفاف حق على الله عونه من تزوج يريد العفاف فانه في عون الله. في عون الله. ومن كان في عون الله فليبشر بالخير والله معه بهذا العون
في هذا العون وافضل الايمان ان تعلم ان الله معك حيثما كنت. ومن اعظم الايمان ومن اعظم الشعور بهذا في هذه في حال الحاجة والشدة او طلب الخير في علم ان الله معه بتوفيقه وتيسيره وعونه سبحانه وتعالى ويروى عن ميمونة
وربما عن عائشة في حديث جاء عند احمد وغيرهما حضرني اثنان بعد ذكر هذا الحديث والحديث عادي بعيد لكنه حديث صحيح. جاء من طرق ومن رواياته عن ميمونة انها رضي الله عنها كانت تستدين
فقيل لها في ذلك وربما من غير حاجة. فذكرت حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ان الله مع الدائن حتى يقضي دينه. قالت فانا اريد عون الله او معية او كما قالت رضي الله عنها
اذا كان هذا على الوجه في اخذ دين ربما لا تكن حاجته شديدة ما الذي يتزوج وقد يكون محتاجا وتزوج بنية العفاف فليبشر بعون الله قول ابشر بالبركة والخير فالقرآن دل على ان يغنهم الله من فضله. ثم قال والله واسع عليم
واسع ومن اثار هذا الاسم العظيم ان الله يوسع عليهم ومع السعة البركة. لكن عليم بخلقه عليم سبحانه وتعالى بمن نكح بهذه النية. وهذا يبين اثر النية في الاعمال الصالحة. وان
زواج ايضا عمل صالح لكن عليه ان ينوي الخير ان ينويني بل ينوي نيات عظيمة. ينوي العفاف ينوي حصول الولد ينوي اعفاف نفسه ينوي اعفاف زوجة ينوي ايضا ببذل النفقة
بذل النفقة على هذا الوجه. كما قال عليه الصلاة والسلام في حديث ابن مسعود ونفقة الرجل على اهله يحتسبها صدقة صدقة اللهم عنها واجبة. هذا من رحمة الله. هي واجبة عليه ومع ذلك هي صدقة. في الصحيحين
من حديث سعد رضي الله عنه انه عليه الصلاة قال لما ذكر الحديث الطويل عنه رضي الله عنه قال وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما
في في امرأتك في في امرأتك الاولى ظرفية. في امرأتك يعني في فيها بدون رياء ما تضع فيه في امرأتك. يعني ما تضعه فيها. قد يكون راتبه الوضع الحقيقي وقد يكون مراد به. من جهة انه يجتهد
في بذل النفقة اه لانها واجبة عليه. فالمعنى المعنى دل على القرآن ودل عليه كما نبه عليه ابن كثير رحمه الله