السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما هو الجائز ان تصلي المرأة في الحرم؟ ام في الفندق اه نعم يقول هل تصلي؟ نقول ان صليت الحرم او كله خير
لكن النبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديث وبيوتهن خير لهن. وقال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. فالمرأة اذا صلت في بيتها والمكان تسكن في ربما هو افضل لها واولى. واستر واجمع لقلبها. هذا هو الاكمل والاتم. لكن لا يجوز لك ان
تمنعها ليس معنى ذلك ان النساء يمنع لا اذا رغبت المرأة ان تصلي مسجد فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وقال عند ابي سعيد وبيوتهن خير لهن. وقال عند وليخرجن تفلات. يعني غير مطيبات. وقالت
زينب اي امرأة ارادت ان تصلي العشاء فلا تصيبن بخورا. ولا تصيبن بخورا. فاذا اردت صلي المسجد مع عدم الزينة ومع الحشمة والتستر. يعني التزمت بالشروط الشرعية في خروجها هذا لا بأس به. وهذا هو
الاكمل وهذا هو الواجب. هذا هو الواجب عليه. لكن صلاتها في بيتها افضل. ولهذا في صحيح مسلم ان ابن عمر رضي الله لما روى هذا الحديث لابنه بلال وفي رواية واقف انه عليه الصلاة والسلام قال لا تمنعوا ماء الله مساجد الله
قال ابنه في رواية بلال انه واحد يتخذنه دغلا والله لنمنعهن يقول يقول فضرب في صدره قال احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول ما تقول انا امنعون؟ قال فما كلمه
جهلوهم حتى مات او نحو ذلك. المقصود انه شدد عليه. وان هذا لا يجوز الاعتراض على السنن بالرأي. انما هو المناصحة بيان السنة وان هذا هو الافضل لكن لو انها وجدت ان صلاتها في الحرم يحصل لها من الراحة طمأنينة النفس
وربما تكون جاءت البلاد بعيدة خاصة اذا كان جاءت من مكان بعيد. غير من تكون مثلا في بلدها. المرأة اللي تأتي مثلا بلا عيدها. وقصدها لما جاءت ان تصلي في الحرم. هذه لا
لانها سافرت يد ذلك. هذه لا تبنى. بخلاف مثلا من تكون في فلا شك الحكم في حقه اثم. اما من جاءت مثلا وارادت ان تصلي في البيت ثم ايضا ربما جاءت للبيت
ويحصل عبادة اخرى من طواف ونحو ذلك من طواف عبادة مستقلة ليست كالصلاة. عبادة اخرى فهذه عبادة اخرى فلمثل هذا لا تمنع. والنبي عليه الصلاة اخبر ان الصلاة بيت لها فضلها. ولهذا في حديث امي سلمة اقرب ما
تكون المرأة من ربها اذا كانت في قعر بيتها. كانت في قعر بيتها. وفي حديث ابن حضير عند احمد ان ام حضير قالت يا رسول الله اني احب ان اصلي معك. قال قد علمت ذلك
وصلاة كل بيتك يرشدها النبي عليه الصلاة والسلام. لم يمنعها لكن بين ذلك. فقال صلاتك في بيتك؟ خير من صلاتك في حجرته. صلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك. وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك
صلاتك في مسجد قومه خير من صلاتك في مسجدي هذا. اللهم صلي على النبي. رتب الصلاة في بيتها ثم في حجرتها. البيت هو المكان اللي داخل البيت. اخر مثل الصفر يا اخي البيت والمكان
الذي لا يرى به احد. ثم الحجرة تكون يعني في مكان اظهر وهكذا. فبين ان هذا هو الاكمل والافضل لا بأس وقد كان نساء الصحابة المصلين مع النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيحين وكن يخرجن عائشة لا يعرفن من الغنس عذاب
والنبي اذنهن في ذلك ولم يمنعهن في ذلك. ولهذا ربما احيانا يكون العمل المفضول فاضل. يكون العمل مفضول يعني ربما بعض الناس يقول انا حينما ادعو الله سبحانه وتعالى واهلله
اجد من الخشية والخشوع اكثر مما لو قرأت القرآن. واكثر مما لو صليت مع ان الصلاة وقراءة القرآن افضل من الذكر والدعاء. لكن نقول في حقك انت هذا افضل. فالمفضول قد يكون فاضلا في حال شخص. كذلك ايضا في حال
حالي المرأة حينما تريد ان تصلي في المسجد الحرام. مع ان نقول ان الصلاة خارج المسجد الحرام داخل الحرم الصلاة والصحيح على ظهر ادلة ان المضاعفة تشمل جميع الحرم وعزاه بعضهم الى الجمهور عزاه بعضهم
الى الجمهور والنبي عليه الصلاة والسلام كان في الاقبح ولم ينقل انه كان يأتي الى المسجد ويصلي مع انه قريب منه