1
00:00:00.200 --> 00:00:17.600
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال حفظه الله ان قيل ظاهرها مراد؟ قل نعم ان كان يفهم فهم اهل السنة اما بفهم

2
00:00:17.600 --> 00:00:47.600
للزائغين عن الهدى فيرد فيرد اذ من فهوم ضلالتي. نعم. هذا هذان البيتان جواب لسؤال يريده علينا اهل البدع. ومن تأثر بمشربهم. يقولون لنا هل ظواهر نصوص الصفات مرادة لله او غير المرادة. ما يظهر لذهنك اذا سمعت شيئا من نصوص

3
00:00:47.600 --> 00:01:07.600
صفاته هو مراد او غير مراد؟ الجواب لا نقول هو مراد مطلقا ولا نقول غير مراد مطلقة انتبهوا لماذا؟ لان لفظ الظاهر حسب استعمالات الطوائف له صار من الالفاظ المجملة. فاهل

4
00:01:07.600 --> 00:01:27.600
سنة يفهمون من نصوص الصفات ظاهرا. واهل البدع يفهمون من نصوص الصفات ظاهرا. فاذا قال لك قائل او اظاهر نصوص مراد فاياك ان تقول نعم. لاننا نخشى ان يكون لا الا يفهم من ظاهرها الا ما يفهمه اهل البدع. واياك ان

5
00:01:27.600 --> 00:01:47.600
لاننا نخشى انه ها انما يفهم من ظاهرنا ما يفهمه اهل السنة. فاذا صار لفظ الظاهر من الالفاظ المجملة وتقرروا عندنا في الالفاظ المجملة اننا لا نقبلها مطلقا ولا نردها مطلقا وانما هي موقوفة على الاستفصال حتى

6
00:01:47.600 --> 00:02:07.600
يستحقها فيقبل من باطلها فيرد. فنقول له ماذا تقصد بلفظ الظاهر؟ مرادا او غير مراد؟ ان كنت تقصد بالظاهر ما يفهمه اهل ثم على حسب دلالات اللغة على ما يليق بالله عز وجل فهذا الظاهر مراد. فقول الله عز وجل ويبقى وجه ربك ما لا يفهم منها اهل السنة

7
00:02:07.600 --> 00:02:27.600
اثبات ايش؟ اثبات الوجه هل هذا الظاهر مراد لله؟ الجواب نعم مراد. بل يداه مبسوطتان ماذا يفهم من اهل السنة اثباتوا اليدين لله هل هذا الظاهر مراد؟ الجواب نعم مراد. لكن اذا ها كان المقصود بالظاهر ما يفهمه

8
00:02:27.600 --> 00:02:47.600
البدع فليس بمراد فلا نقول ان ظاهرها مراد مطلقة ولا غير مراد مطلقا. وانما بهذا التفصيل يتحرر الاجمال ويزول اشكال فان كنت تقصد بالظاهر ما يفهمه اهل السنة فهو مراد وان كنت تقصد بالظاهر ما يفهمه الزائغون عن الهدى اي اهل البدع

9
00:02:47.600 --> 00:03:07.600
فهذا غير مراد. ماذا يفهم اهل البدع من قوله بل يداه مبسوطتان؟ اعيد مرة اخرى. ماذا يفهم اهل البدع من قوله بل يداه مبسطتان ما هو الظاهر عندهم؟ انها يدانك يدي المخلوق هذا هو الظاهر عندهم

10
00:03:07.600 --> 00:03:27.600
ولذلك فروا من هذا الظاهر الى النعمة والقدرة. فهل هذا الظاهر مراد؟ الجواب لا. فاذا قلت مراد فيخشى ان يدخل معه ظاهر اهل البدع. فنقع فيه الاشكال. واذا واذا قلت غير مراد فنخشى ان يدخل

11
00:03:27.600 --> 00:03:47.600
معه ظاهر اهل السنة فنقع في البلية. فاذا لا بد من التفصيل. ولو سألتك يا هيثم قلت ربنا الى السماء الدنيا هل ظاهره مراد او غير مراد؟ كان اهل السنة وبين ان النزول هو نزول الله

12
00:03:47.600 --> 00:04:07.600
ان كان يقصد النزول الذي نعم فهذا مراد لان هذا هو الظاهر الذي يفهمه اهل سنة وان كان يقصد ها فهذا غير مراد احسنت هذا الجواب الصحيح. شيخ عبد الله

13
00:04:07.600 --> 00:04:27.600
الرحمن على العرش استوى هل ظاهرها مراد او غير مراد؟ ان كان يفهم من استواء ها اللائق بالله عز وجل فهذا مراد. وان كان لا يفهم منه الا الاستواء الذي يماثل استواء المخلوقين فهذا غير

14
00:04:27.600 --> 00:04:47.600
مراد ونحن نقول هذا لان عامة اهل البدع انما يفهمون من نصوص الصفات ما يفهمونه من نصوص صفات وهل هذا الفهم مراد لله عز وجل؟ اذا الظاهر الذي يفهمه اهل البدع غير مراد. واما اهل السنة فانما يفهمون

15
00:04:47.600 --> 00:05:07.600
من ظواهر الصفات المعاني اللائقة بالله عز وجل. وهذا الظاهر هو المراد لله عز وجل. فاياك ان تقول مراده مراد مطلقا او غير مراد مطلقة لان اللفظة مجملة. فلو اثبتها لخشينا من دخول ظواهر اهل البدع. ولو نفيتها لخشينا

16
00:05:07.600 --> 00:05:14.538
ومما في ظوافر اهل السنة لكن بالتفصيل يتحرروا الاشكال ويزول الاجمال ولله الحمد والمنة