الشعراء من فضلك وافق واعدك ساعلقك على صليب الحقيقة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اخواني اخواتي سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله الى لقاء يتجدد في مدارس السبت. مدارس السبت لتعليم المبشرين المسيحيين دينهم والاسلام ايضا. من الالف الى
هذه الحلقة هي الحلقة الاولى التي اسجلها بعد بدء الحرب الهمجية على اخواننا في قطاع غزة اعتذر اليهم اذ اتحدث في هذا واعتبره لهوا في مقابل ما هم فيه من جد
ما هم فيه من بذل ما هم فيه من جوع ما هم فيه من مآسي. اعتذر اليهم اسجل هذه المادة واسأل الله تبارك وتعالى ان يعجل بنصرهم انه ولي ذلك والقادر عليه
حديثنا اليوم عن اية قرآنية يعتقد البعض بان القرآن قد اخطأ فيها. وذلك قول الله تبارك وتعالى وقالت اليهود عزير ابن الله قالوا لم يعلم هذا في كتبنا ولم يقله احد منا وما نسبه القرآن الى اليهود لا نجده ابدا في تاريخنا
ولا في كتبنا. اذا بحسب رأيهم القرآن اخطأ قد اخطأ القرآن كما يزعم هؤلاء ام انهم جهلوا حقيقة دينهم وتاريخهم وما هو موجود في تراثهم ايها الاحباب الكرام بداية دعونا نتساءل من هو عسير
عزير في الحقيقة هو المسمى بعزراء الكاهن كما يقول في ذلك عدد من العلماء منهم ابن كمونة عزير هو الشخصية المركزية في التاريخ اليهودي لعله ثاني شخصية بعد موسى عليه الصلاة والسلام
هو عزرا الكاهن. عزر الكاهن الذي كان مسبيا الى بابل. وعندما عاد من السبي البابلي كما يقول سفن نحمي كتب لهم التوراة. التوراة الموجودة اليوم الحقيقة هي من جمع هذا الكاهن الكاهن عذراء
لما جمعها وجمع بني اسرائيل وقرأ عليهم التوراة التي فقدوها منذ قرون جلسوا يبكون فرحا بان وجدوا كتابهم المفقود فقال لهم عزرا ونحميا وغيرهم قالوا هذا اليوم مقدس للرب الهكم لا تنوحوا ولا تبكوا. لان جميع
شعبي بكوا حين سمعوا كلام الشريعة هذا الحدث العظيم انه اعاد اليهم ما يرون انه توراتهم المفقودة هذا الحدث الجلل سجلوه كما سجلته الامم الوثنية حولهم فكانت الامم الوثنية ترفع الى مصاف الالهة
الاشخاص الذين يقدمون خدمات عظيمة للامة. كم من امبراطور بعد ان مات رفعوه الى درجة اله لماذا؟ تقديرا لجهوده وهذا ما تقوله الموسوعة الكاثوليكية وهي تتحدث عن الامم الوثنية كيف كانت تكافئ الابطال على شجاعتهم وعلى غيرها من الخدمات
العظيمة فتجعلهم الهة وهذا ما قاله المفسرون ايضا. المفسر بن جازي رحمة الله عليه يقول كان سبب قولهم ما الذي دعاهم الى تأليه؟ انهم فقدوا التوراة فحفظها عزير وحده فعلمها لهم. فقالوا ما علم الله عزيرا التوراة
الا انه ابنه. وهكذا اصبح عزير شخصية مركزية في التاريخ الاسرائيلي تقارن بموسى عليه الصلاة والسلام كما سنرى. اذا عزير هو عزرا كما يقول عامة المفسرين والعلماء من المسلمين واليهود
قالوا لم يرد هذا المعنى في كتبنا البتة والحقيقة ان القرآن لن ينسب هذا الى كتبهم. قال الله تبارك وتعالى ذلك قولهم بافواههم. يضاهئون قول الذين كفروا من قبل. فلم ينسبوا القرآن هذا الى كتبهم انما هو من صنيعهم. فعلوه لما رأوا الامم الوثنية تفعل
يقولون لا يعرف هذا في تاريخنا ولا يوجد ابدا في تاريخنا من عبد عسير دعونا ننظر الى سبب نزول هذه الاية كما نقلته كتب التفسير الامام الطبري رحمة الله عليه ينقل لنا سبب نزول هذه السورة
يقول اختلف اهل التأويل في القائل عزير ابن الله من هو هل قال القرآن بان جميع اليهود يقولون ذلك؟ الجواب لا اختلف اهل التأويل في القاء العزير ابن الله وقال بعضهم كان ذلك رجلا واحدا وهو في انحاص
وهناك رأي ثاني وقال اخرون بل كان ذلك قول جماعة منهم. من هم هؤلاء الجماعة؟ يحكي لنا الحديث من رواية ابن عباس رضي الله عنه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سلام بن مشكم ونعمان بن اوفى وشأس بن قيس ومالك بن الصيف فقالوا
كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزيرا ابن الله اذا هذا القول قيل بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وقاله بعض من اليهود. لذلك حين يقول الله تبارك وتعالى
قالت اليهود هنا ليست للجنس. انما العهدية للعهد اي اليهود الذين تعرفونهم. اليهود الذين جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم ومثل هذا تكرر في مواضع كثيرة من القرآن الكريم. مثل قول الله تبارك وتعالى وقالت اليهود يد الله مغلولة فانما قال
قال هذا رجل منهم اسمه في الحاصل يقول الامام القرطبي رحمة الله عليه وقيل لما قال قوم هذا ولم ينكر الباقون صاروا كأنهم باجمعهم قالوا هذا اذا القرآن الكريم لا ينسب هذا الى كل اليهود. انما قول وقالت اليهود الهنا للعهد وليست الجنس اي
اليهود الذين تعرفونهم الذين جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وهنا لدي سؤال حين قال النبي صلى الله عليه وسلم بان اليهود تقول بان عزير ابن الله هل تصدى له واحد من يهود المدينة؟ فقال هذا القول لا نقوله فكذبه؟ الجواب لا
هل قالت قريش انت نسبت الى انت نسبت الى اليهود ما لم يقولوه فكذبوه؟ الجواب لا فسكوتها جميعا يدل على ان هذه المقالة قد قيلت حينذاك بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم
لما نزل قول الله تبارك وتعالى انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون قام شاعر من شعراء العرب يدعى ابن الزبعري اسلم فيما بعد رضي الله عنه وارضاه
فقال لقومه قصمناه وربي هذه البنية اي الكعبة يا محمد الست تزعم ان عيسى عبد صالح وعزيرا عبد صالح والملائكة عباد صالحون كيف تقول انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم؟ فقال النبي صلى الله عليه
وسلم بلى فقال ابن الزباري فهذه النصارى تعبد عيسى. وهذه اليهود تعبد عزيرا. وهذه بنو مليح تعبد الملائكة اذا هذا قول لمعاصر للحدث ينسب الى اليهود ما نسبه النبي صلى الله عليه وسلم في حضرة اليهود وهم لا يكذبون
المستشرق بول كازنوفا من الكافرين بالقرآن وهو يعتقد ان القرآن من تأليف كعب الاحبار وغيره من اليهود هذا الرجل يستغرب مثل هذه الشبهة ان تطرح فيقول ربما اخطأ محمد عليه الصلاة والسلام ربما اخطأ محمد في تفسير هذا المقطع او ذاك من الكتاب المقدس او الانجيل
ربما يقع في الخطأ لكن مثل هذا الخطأ العقائدي يبدو لي غير متوافق مع ما نعرفه عن العلاقات بين محمد والحاخين مثل عبد السلام قصده ابن سلام ووهب ابن منبه وكعب الاحبار
باختصار زانوفا يقول لهم خبرونا محمد عليه الصلاة والسلام كان يعيش وحده ولا يوجد حوله احد من اليهود انتم تقولون بان حوله مجموعة من اليهود ابن سلام وهبي ابن منبه الاحبار وغيرهم
هؤلاء جميعا لمن سمعوه ينسبوا الى اليهود هذه المقالة ماذا كان دورهم؟ لماذا لم يصححوا له؟ لماذا لم يرشدوه؟ فهذه المقولة مقولة غير صحيحة تراسلوا هنا اعجب للنصارى حين يتحدثون عن النبي صلى الله عليه وسلم
ينسبون اليه معرفة علوم لا يعلمها علماء عصره من اهل الاقوام من اهل الاديان المختلفة ينسبون اليه معرفة بالتلمود. ومعرفة بالاناشيد والتوراة والابو كريفة. حتى الاستار المفقودة متل الاكبر الذي فقد
في القرن الرابع الميلادي وما وجد في عام الا في عام الف وتسعمية وسبعة واربعين. حتى مثل هذا الكتاب ينسبون الى النبي صلى الله عليه وسلم معرفة بي سؤالي لهؤلاء
هل النبي صلى الله عليه وسلم عالم بكل هذه الكتب؟ بكل هذا التراث؟ ام انه لا يعلم؟ كيف ينسب الى اهل المدينة الذين حوله بنو النضير بنو قينقاع بنو قريظة كيف ينسب وهو بين ظهرانيهم اليهم عبادة رجل
وهم حوله يكذبونه لو كان كاذبا. اقول ان سكوت هؤلاء وان معرفة النبي صلى الله عليه وسلم باليهود الذين حوله. او ما تدعونه من معرفة عظيمة له في كل الكتب السابقة
لهو دليل على ان هذه المقالة مقالة حق قالها اليهود الذين جاءوا الى النبي صلى الله عليه ادعياء العلم سارعوا الى تكذيب القرآن الكريم حين قال عزير ابن الله فماذا فعل العلماء المحققون
هل وقعوا في هذه المهاترات؟ الجواب لا لدي عدد من العلماء دعونا نتأمل كيف تعاملوا مع هذه المسألة نبدأ بحجاج معزوز في كتابه الحياة الدينية والروحية ليهود المدينة المنورة ينقل لنا امرا مهما سنراه عند غيره من العلماء. ما هو؟
الاصول الغامضة لليهود في شبه الجزيرة العربية. هناك اصول غامضة لهم من جهة النسب ومن جهة المعتقد بالاضافة الى نقص المعلومات حول نوع اليهودية التي كانوا يمارسونها. ما هو نوع اليهودية التي كان عليها يهود المدينة المنورة. يهود
الجزيرة العربية بشكل عام. يقول هذه امور غامضة لا نستطيع ان نجزم بها هذه الاصول الغامضة ونقص المعلومات دفعت بعض العلماء الى التكهن بالموضوع دون ادلة قوية. ليش؟ لانه ما في معلومات حقيقية يستندون
فهم يلجأون الى التخمينات على سبيل المثال يعتقد ان اليهود في شمال الجزيرة العربية هم جاءوا الى من ارض اسرائيل الى الحجاز ان يهوديتهم هي من اليهودية النسيانية لدينا الرابط بروفيسور روبن فايرستون
ماذا يقول في كتابه ذرية ابراهيم ليس واضحا تماما نوع اليهود الذين كانوا يعيشون في الجزيرة العربية. ثم يقول الاية القرآنية اشهد ان بعض يهود المدينة على الاقل يعني ممكن ايضا يكون غيرهم يعتبرون عزيرا ابن الله. اذا هو لم يكذب القرآن الكريم بل اعتمد
عليه في التأسيس على معلومة. لماذا؟ لان المعلومات غامضة جدا عن اولئك النوع من اليهود هي مثال على الافكار غير التقليدية التي تسربت الى معتقدات يهود الجزيرة العربية. اذا لم يسارع روبن فايرستون الى تكذيب القرآن الكريم بل على العكس من ذلك اعتمد عليه في تأصيل هذه المعلومة. لمن لا يعرف
روبن فايرستون هذا الرجل رجل متخصص في الدراسات الاسلامية. هو مؤسس الجمعية الدولية للدراسات ايضا مؤرخ اخر تلميذ طه حسين اسرائيل لوفنسون. يقول هذا الرجل لا نكاد نجد مؤلفات عبرية عن يهود العرب الا شيئا ضئيلا جدا لا يتجاوز بضعة نصوص. اذا
في شبه الجزيرة العربية كانوا منسيين لا توجد عنهم معلومات كافية ثم يرى ان لديه دلالة قاطعة على ان اليهود في بلاد العرب كانوا منقطعين تمام الانقطاع عن بقية ابناء جنسهم في
جهات العالم كانوا منقطعين عن غيرهم من اليهود. ولم تكن لهم بهم اية صلة. وكأن الجزيرة الى اخر قوله. اذا يهود الجزيرة العربية كانوا بعيدين عن انواع اليهود الاخرى. فبالتالي من الممكن ان تظهر فيهم معتقدات غير
موجودة عند سائر اليهود ثم يقول وينقل لنا شهادة من القرن الثالث الميلادي. ان اليهود في مدينة دمشق وحلب كانوا ينظرون الى يهود ومن باب اولى يهود الجزيرة العربية بانهم ليسوا يهودا حقا. ليسوا يهودا حقا
اذ لم يحافظوا على الديانة الالهية التوحيدية. اذا لم يحافظوا على التوحيد الذي عليه سائر اليهود. ولم يخضع لقوانين التلمود خضوعا تاما. اذا اول ملاحظة انهم لم يلتزموا بالتوحيد الذي كان عليه اليهود
ثم ينقل عن عالم اسمه شير ولا اعرف من هو. كان العالم شير يعتقد ان اليهودية في بلاد العرب كانت لها صبغة خاصة. مختلفة عن بقية انواع اليهود. كانت يهودية في اساسها. لكنها غير خاضعة
لكل ما يعرف بالقانون التنموذي اذا هناك نوع من اليهودية غير اليهودية المعروفة في سائر البلدان هل من الممكن ان تكون هذه اليهودية على غير ما عرفناه من التوحيد؟ نعم هذا ما يقوله العلماء
المستشرق البريطاني جيرالد هاونتنج يقول ليس من المستبعد على الاطلاق. ليس من المستبعد على الاطلاق ان ما يخبرنا به القرآن عن ايمان الخصوم وتبجيلهم الملائكة حتى مع الاخذ بعين الاعتبار التحريف المتعمد يعكس واقعا مهما. اذا ليس من المستبعد على الاطلاق
ان ما اخبر به القرآن عن تبجيلهم للملائكة يعني عن عبادتهم لعزير لانه سنرى بان عزيرا سيصبح ملاكا من الملائكة تعكس واقعا مهما اذا جيرالد هاوتيج لم يسارع الى تكذيب القرآن كما يفعل بعض الناس
لدينا خواسيه كوستا وهو استاذ الدراسات العربية والعبرية يقول بعد ان نقل كلاما لهوتيج يقول يمكن ان تسير الحجج يعني في فهم هذه الاية في اتجاه اليهود العرب. يقول هذا
اتجاه ذوي النزعة اليهودية المسيحية لكن هاوتيج الذي تحدثنا عنه المستشرق البريطاني يعتقد ان الخلاف بين الاسلام وغيره من اشكال الاحادية هو من المحتمل ان تحدث المعتقدات خارج شبه الجزيرة العربية. بمعنى يعني من الممكن ان يكون هذا ليس فقط حال اليهود في
الجزيرة العربية على رأي جيرالد هاوتيج. يقول من المحتمل ان يكون قد وقع في هذا ايضا بعض انواع اليهود الذين يعيشون خارج الجزيرة العربية اذا العلماء من اليهود ومن غير اليهود
لم يكذبوا القرآن الكريم. انما اعتبروه منطلقا في فهم يهود الجزيرة العربية ما هي معتقداتهم؟ وما هو نوعهم اكدوا على معنى مهم وهو غياب المعلومات عند المؤرخين عن هذا النوع من اليهود. واكدوا على انهم كانوا مختلفين
عن غيرهم من اليهود وانهم لم يلتزموا بالاصول التوحيدية ولم يلتزموا بالتعاليم التلمودية المنكرون على القرآن الكريم ما قاله بان اليهود يعبدون عزيرا هؤلاء يعتمدون على مغالطة. وهي ان اليهود كانوا دين توحيد. وان موسى عليه الصلاة والسلام قد جاءهم بالتوحيد. وانهم
التزموا به سائر حياتهم. فبالتالي ما نسبه القرآن اليهم بعيد جدا عن ان يقع فيهم. لكن هل هذا صحيح نعم ما جاء به موسى عليه الصلاة والسلام هو التوحيد. لكن هل التزموا بالتوحيد
من ذا الذي يقول بانهم التزموا بالتوحيد ونحن نعلم انه حين انجاهم الله تبارك وتعالى عبدوا عجلا مسبوكا من وبحسب التوراة قد بناه لهم نبي من انبياء الله تبارك وتعالى. فسجدوا له وذبحوا له. وقالوا
هذه هذه الهتك يا اسرائيل في قصة الحضارة يقول لنا بانهم كانوا يعبدون الصخور والماشية والضأن وارواح الكهوف والجبال ولم يتخلوا لو قط عن عبادة العجل والكبش والحمل اضافة الى عبادتهم للعجل الذهبي
من فعل هذا؟ ما الذي يجعله بعيدا عن ان يعبد عزيرا ويقول عنه بانه اله معبود؟ وقد فعل ما فعله موسى عليه السلام كما يسمونه موسى الثاني لانه اعاد كتابة التوراة كما يعتقدون. من فعل هذا هل يبعد عليه هذا؟ الجواب لا
ان الذي يقرأ في اسفار التوراة يجد دائما ان التوراة كانت تدج كانت تندد ببني اسرائيل. وتتهمهم الاوثان وانهم يعبدون الهة الوثنيات التي حولهم. هذا تردد في نصوص كثيرة. فعل بنو اسرائيل الشر في عيني الرب
ابد البعدين. وساروا وراء الهة اخرى من الهة الشعوب الذين حولهم. وسجدوا لها واغاظوا الرب وتركوا الرب وعبدوا عشتاروت عبدوا البعل وعشت تاروت. اذا كانوا يعبدون كل الالهة التي كانت تعبدها الامم وثنية حولهم
لقد تحقق فيهم ما قاله موسى عليه السلام. وتصنعون هناك الهة صنعة ايدي الناس من خشب وحجر الذين يعبدون الخشب والحجر. هل يبعد عليهم ان يعبدوا عزيرا في سفر القضاة عاد بنو اسرائيل وعبدوا البعلين والعشتاروت والهة ارام والهة صبيون والهة مؤاب والهة بني عمود
والهة الفلسطينيين يعمل كل شيء عبدوه. هؤلاء هل يبعد عليهم ان يعبدوا عزيرا والجيران في قصة الحضارة يقول في تاريخ اليهودي الباكر في مطلع التوحيد. شواهد كثيرة تدل على انهم عبدوا الافعى. كانت الافعى تبدو حيوانا مقدسا
لليهود. طيب اللي عبده العجل وعبده الافعى ما الذي يجعله بعيدا عنهم؟ ان يعبدوا عزيرا ويقولون بانه ابن الله هنا قد يأتي احد الظرفاء فيقول نعم اليهود عبدوا عشتاروت وعبدوا البعليم
وعبدوا الهة الوثنيين. عبدوا العجل والحجر والشجر والافعى. لكنهم لم يعبدوا عزيرا. انهم لا يعبدون البشر. يعبدون كل شيء شيء الا البشع الجواب يأتيهم من علماء الكتاب المقدس في كتابه الروح والمسيح في العهد الجديد
يتحدث عن رجل مهم هو فيلو السكندري الذي تعلم منه صاحب مقدمة انجيلي يوحنا فكرة اللغز يقول لقد فهم بعض العلماء ان في لو يتحدث عن تأليه حقيقي لموسى. تحويل موسى البشري الى كائن الهي سماوي
خاضع للاله الاعلى كما سيقول بعد ذلك النصارى في اللبوس ثم ينقل عن كرسبين لويس يقول من المعروف انه في فترة الهيكل الثاني يعني في القرن الميلادي الاول قام في لوفيتاليه موسى. اذا
لدينا يهود يؤلهون موسى عليه الصلاة والسلام. فكيف تنكرون انهم من الممكن ان يوجد يهود اخرون يؤلف هنا عزيرا هناك طائفة هي مسيحية يهودية يعني ان بعد الميلاد وهي من اليهود الذين صاروا نصارى. طائفة الملك
لصادق نسبة الى ملكي صادق كاهن سالم العلي بلا اب بلا ام بلا نسب لا بداءة ايام ولا نهاية حياة بل هو مشبه كان لدينا طائفة في القرن الميلادي الاول. تعتقد بان ملكي صادق كان الها. وكان بعضهم
يرون بانه تجلي من تجليات الاله او تجسد من تجسدات الاله في شخص قبل المسيح عليه الصلاة والسلام سلام. اذا اليهود عبدوا العجل والافعى عبدوا الحجر والشجر. منهم من عبد موسى عليه السلام ومنهم من
عبد غيره فكيف يبعد عن هؤلاء ان يعبدوا عزيرا او عزرا الذي جمع التوراة يهود الجزيرة العربية عاشوا في بيئة كانت تعتبر الملائكة بنات الله. ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون
الكتاب المقدس لدينا سفر اسمه سفر ملاخي. ملاخي او ملاكي هذا السفر يحار العلماء في نسبته الى شخص يدعى ملاكي التقليديون من العلماء والقصص رجال الكنيسة يقولون هذا اسم نبي من انبياء اسمه ملاخي او ملاكي
لكن المحققون من العلماء يرفضون هذا يقولون المقصود رجل موصوف بانه ملاخي او موصوف بانه ملاكي. موصوف بانه ملاك الله تبارك وتعالى او رسول الله تبارك وتعالى نبدأ بما قاله العلماء في المدخل الى الكتاب المقدس
يقولون اسم ملاخي يعني ملاكي يعني ملاك الله او مرسلي يقول الارجح انه كان ببساطة الطريقة التي يصف بها نفسه. المفسر بيتر فرهوف ينقل لنا بان ملاكي هو رسول الرب ويعتبره اسما علما
دائرة المعارف الكتابية تقول لنا لا نعرف عنه شيئا كثيرا. اذ لم يذكر اسمه في اي موضوع اخر من الكتاب المقدس خارج السفر الذي يحمل اسمه وهناك من يرى بان الاسم ملاخي ليس اسم علم بل وصفا لكاتب السفر. فكاتب السفر موصوف بانه ملاك الله
ملاه الله انه رسول الله هنا ايضا ويليام مارش يقول لا نعرف عن ملاخي الا المذكور في نبوته. ولا يوجد غيره بهذا الاسم في العهد القديم ربما ملافي اختصار ملاخيا اي ملاك الرب او المرسل من الرب
المفسر ادم الكلاب يعتقد البعض انه كان اسم علم وانه كان معاصرا لنحميها من واقع افترض الكثيرون ان ملاخي ليس سوى عزرا. ليس سوى عزرا تحت الاسم المزيف ملاك الرب او ملاكه
اذا العلماء يقولون هذا ليس اسم علم على شخص اسمه ملاكي. بل هو وصف لشخص بانه ملاك الله او رسول الله او ملاك الله من هو هذا الشخص؟ اذا لم يكن اسم علم كما يعتقد معظم العلماء
يقولون هو عزرا مرة اخرى يبرز اسم عزر اذا اول من قال بهذا ادم اكله هنا ايضا ويليام مارش يقول تقليد بعض اليهود ان عزرا هو الكاتب. ومضمون السفر ونفسه يوافقان هذا الرأي ولكن لا
يعني في موافقة لكن لا يوجد دليل يثبت ان عزرا هو مؤلف هذا الصفر هنا ايضا دائرة المعارف الكتابية تقول لنا الترجمة السبعينية لم تعتبره اسم علم. بل ترجمته الى رسول ملاك ملاك رسولي
كما ان الترجم الارامي يونتان ابن عزيئيل يضيف الى كلمة ملاخي عبارة الذي يدعى عزرا الكاتب. اذا لدينا الشهادة من ترجوم ارامي يقول لنا بان هذا السفر هو من سفر عزرا كتبه عزرا الكاهن
هنا ايضا فرهوف يقول يربط الترجم المصطلح ملاكي رسولي مع عبارة اسمه عزرا الكاتب. وبهذه الطريقة يحددها هوية الرسول ملاكي بانه عزرا الكاهن القديس جيروم يقول كان هناك اعتقاد سائد بين اليهود
هو ان ملاكي كان مطابقا لعزراء الكاهن لعزر الكاهن. وينقل عن الترجم ما ذكرناه سابقا. ثم هناك عدد من الشخصيات الحقت بهذا السفر تم تعريف ملاخي على انه مردخاي او نحمي او زبابل او كما سنرى يوحنا المعمدان او عزرا. اذا لدينا عدد من الاسماء كلها
تصلح ان تكون مؤلفا لهذا السفر الذي يسمى كاتبه بانه ملاكي جون جيرل يقول لنا عبارة مهمة جدا جدا وارجو ان تدققوا فيها ظن البعض انه لم يكن انسانا ملاك لم يكن انسانا
بل كان ملاكا بل كان ملاكا بانه ملاك الله وانه لم يكن انسانا مؤلف سفر ملاكي او ملاخي هو ملاك من الملائكة كما ظن البعض ونقل عنهم هذا المفسر هنا ايضا ينقل لنا موسوعة الادب الكتابي تقول
ملاخي وكذلك كان حجي ويوحنا المعمدان كان ملاكا في شكل انساني. اذا مؤلف السفر اللي قلنا احتمال يكون عزرا او مردخاي او نحمية او زربابل او يوحنا المعمدان كان ملاكا في شكل انساني. العلماء يرجحون اي واحد
من هذه الشخصيات يرجحون بان المقصود هو عزر الكاهن فكان على رأي بعضهم كاتب هذا السفر يدعى ملاك بل كان ملاكا في شكل انساني. ملاك في شكل انساني اذا رجعنا الى المفسر بيتر فرهو
يخبرنا يقول وفقا وفقا لبعض علماء اليهود واباء الكنيسة عن ملاكي هو بالفعل كان ملاكا ظهر في صورة انسان. كان ملاكا ظهر في صورة انسان اذا هذا السفر الذي ينسب الى ملاك الله الى رسول الله الى ملاكي هو في الحقيقة كان يتحدث
عن وصف لمؤلفه وليس اسما لمؤلفه. من هو لدينا عدد من الاسماء اهمها عزر الكاهن. عزر كان ينظر اليه عند البعض على انه ملاك ظهر في صورة انسان اذا استحضرنا هذه الصورة ووضعناها بان اليهود كانوا دائما يفتنون بالهة الامم الوثنية
يعيشون بينهم لذلك ما الذي يبعد ان يقول هؤلاء عن عزرا بانه اله وهم يؤمنون ان الملائكة بنات الله او ابناء الله وعرب الجاهلية حولهم كانوا يعتقدون بان الملائكة الله ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون
في كتابه شبهات تاريخية حول القرآن الكريم اخي الحبيب الدكتور سامي عامري يتحدث عن فكرة مركزية وفكرة مهمة لفهم قضية عزير ابن الله لدينا ثلاث شخصيات توراتية اجتمع هذه الشخصيات الثلاث
على انها رفعت الى السماء وهي حية اول هذه الشخصيات هو النبي ايليا. يقول سفر الملوك الثاني فصعد ايليا في العاصفة الى السماء الشخصية الثانية هي اخنوف. اللي هو ادريس. يقول سفن التكوين
وسار اخنوش مع الله ولم يوجد لان الله اخذه في العهد الجديد بالايمان نقل اخنوق لكي لا يرى الموت. ولم يوجد لان الله نقله. اذا ايديا رفع الى السماء واخنوخ نقل الى السماء
من اسفار الابو كريفة التي لا يؤمن بها احد الا الكنيسة الحبشية سفر اخلوص يقول سفر اخنوش ودعاني الرب وجعلني عن يساره اقرب من جبرائيل. اذا رفع الى منزلة اكبر من منزلة جبرائيل الملاك عليه
ثم علمه الله من العلوم وقال له ما شرحت سري حتى لملائكتي وما قلت لهم كيف كونوا. وما عرفوا خليقة التي لا تحد ولا تعرف وانت شرحتها لك. وانت شرحتها لك
يوسف الاخنوق الثالث يعطى اخنوق لقبا مهما جدا جدا ميتا ترون كلمة لا يعرف اصلا هي مشتقة من اي اللغات ولا يعرف معناها على التحديد. نثقل الحادث ناس تقول المراقب الى غير ذلك. لكن هي تدور حول شخصية
هي ملاك اعظم اعظم من الملائكة اعظم من جبرائيل اعظم من بقية الملائكة الحوار بين الراب اسماعيل يقول سألت ميتاترون اللي هو اخنوخ قلت له لماذا دعيت باسم خالقك بسبعين اسم؟ لك سبعين اسم
انت اعظم من جميع الرؤساء واعلى من كل الملائكة ومحبوبا اكثر من الملائكة فاجاب وقال لاني اخنوق ابن يارد وحكى له كيف ان الله عز وجل عذب جيل الطوفان وانه الوحيد الذي نجى ليكون شاهدا
على رحمة الله تبارك وتعالى ما هو لقب ميتاترون في الفكر اليهودي؟ المستشرق جوردن نوباي يقول في كتب اخنوخ الشعبية تم نقله الى السماء عندما انتقل الى السماء جرد من انسانيته. جرد من انسانيته. لم يعد انسانا
وتحول الى الملاك القوي ميتات رون واصبح اله اقل اله اقل ثم يواصل سفر اخنوخ النبي ليظهر لنا منزلة الميتاترون وماذا يعنيه هذا اللقب الذي اكتسبه اخنوخ لانه رفع الى السماء وسيكتسبه كل من رفع الى السماء
يقول دعاني يهوى الاصغر امام كل بيته السماوي كما هو مكتوب في ستر الخروج لان اسمي فيه اذا الميتا ترون سيسمى يهوى الاصغر سيسمى يهوى الاصغر. في عندنا يهوى الاكبر اللي هو الاله الاعظم. وفي عندنا الان ميتا ترون اخنوخ يهوى
لدينا الدكتورة اندريه اورلوف مختص في الدراسات الاخنوخية يقول لاحظ العلماء سابقا ان اسم يهوى الاصغر الموسخ باقنوخ الثالث كما مر معنا يستخدم كدلالة على شخصية ميتاتون كممثل نائب للربوبية. نائب للربوبية
فهو يعبر عن تسامي نائبه الى ظهور ثان للاله باسم يهود اذا متى ترون هذا الذي رفع الى السماء هو في منزلة عليا ملاك اعظم بل هو يهوى الاصغر يهوى الاصغر
ليس هو الاكبر لكنه يهوى الاصغر هذا اللقب تحدث عنه التلمود لا يقل عن ثلاثة مواضع منها ما جاء بالسن هدرين تمانية وتلاتين علبة يقول ذات مرة قال هرطوقي للرابي ايديس او عيديس
مكتوب اي في التوراة وقال لموسى اصعد الى الرب الهرطوقي يحتج على هذه العبارة ويقول كان ينبغي ان يقول اصعد الي وليس اصعد الى الرب. لقد كان هذا القائل ميتات رون. اذا هو يعتقد انه هذا القائل هو اله
لذلك كان ينبغي يقول يصعد الي مش اصعد الى الرب. المهم رد عليه الراباي واثبت له ان كلامه غير صحيح يقول الهرطوقي اذا كان الامر كذلك يجب ان نعبده للميتاترون. لان اسم الله فيه الخروج يقول لان اسمي فيه
فيقول ينبغي ان نعبده. لكن رد عليه الرباي وقال له هذا الكلام غير صحيح. نحن لا نقبله حتى كمالات مرشد يرشدنا في رحلة خروج من ارض مصر الى ارض التية
النص الذي تحدث عنه هو هذا. ها انا مرسل ملاكا امام وجهك. ملاكا امام وجهك. فالرابعة يقول له لا يصلح ان يعبد هذا لماذا؟ لان النص نفسه يقول عنه ولا يصفح عن ذنوبكم. يعني هو غير قادر على غفران الذنوب. مع ان اسمه الله فيه فاذا هو
ليس الها معبودا. ما يهمنا من هذا الحوار ان هناك من يعتقد بان الميتاترون ينبغي ان يعبد. ينبغي ان يعبد. ولو كان هذا مرفوضا من يهودية المفسر يعقوب ملطي يقول
تسللت بعض المبادئ الغنوصية الى اليهود وجاء في التلمود البابلي على هذا النص يقول بل الملاك هو يهوى الاصغر. اذا هذا موجود في الغنوصية اليهودية لذلك تبنى معتنقو الغنوصية اليهودية مبدأ عبادة الملائكة
مبدأ عبادة الملائكة عبادة الميتا ترون كان موجودا عند بعض اليهود. من هو الميتاترون الميتاترون هو الذي رفع الى السماء. اسم لعدد من الشخصيات من بينهم اخنوق من بينهم ايليا. من بينهم كما سنرى ايضا عزرا
الذي يزعم بانه رفع الى السماء في مكان اخر من التلمود يتحدث عنه عن الميتاتون بان الله يعلم اسرائيل او اطفال اسرائيل في ربع النهار ويترك ثلاثة ارباع النهار للميتاترون ليقوم بتعليمهم وليقوم باشياء اخرى انه يقوم مقام الاله في التعليم
في نص اخر يتحدث التلمود عن الميتاترون بانه يجلس على عرش الله ويكتب افعال اسرائيل. قالوا يكتب اقدار اسرائيل او يكتب ما يفعله ليكون شاهدا عليهم على اختلاف المفسرين المهم دار في خلد اليشع ابن ابويا وهو حاخام
ربما معاذ الله هناك اثنان من الاله. هناك الهان اثنان على العرش. اذا هذا الرابع وفي خلده ان هناك الهان اثنان على العرش طبعا هذا الكلام عوقب عليه عقوبة شديدة واثبت له التلمود ان ما يقوله ليس بصحيح. ما يهمنا هنا ان الميتاترون
اليه كشخص اعلى من الملائكة ملاك اعظم، بل هو يهوى الاصغر وان هناك من يرى انه مستحق للعبادة مستشفي جولدن نوبل يقول وهو يتحدث في تاريخ يهود الجزيرة العربية. لقد اثبت ستيفن فاسولستروم
ان هجمات هي فرقة يهودية كانت في القرن الثامن الميلادي. على اليهودية الحاخامية اللي هي الاصلية تصور الحاخامات على انهم اولا يمارسون التجسيم ثانيا عبادة ملاك يعمل كخالق بديل للكون هو ملاك لكنه اعظم من الملائكة. ما هي مهمته؟ انه
ملاك خالق بديل للكون. الخالق لا يمارس الخلق بنفسه بل عن طريق الخالق الملاك عادة ما يسمى هذا الملاك ميتا ترون كان اخنوخ في كثير من الاحيان يسمى او مساويا للميتاتون. ويعتبر سيدا اقل او الها اقل
خالقا للملائكة مش مجرد ملاك هو خالق للكون خالق بديل بل هو خالق للملائكة يقول جوردن عندما ننظر الى المؤلفين اللاحقين الذين كتبوا عن اصناف اليهود نجد ان التجسيم والايمان
الملاك الخالق الميتاترون. ملاك خالق هما تعريف اساس لليهودية الحاخامية في الفترة الاسلامية المبكرة اذا لدينا ميتا ترون اله يعبد من دون الله ينظر اليه على انه خالق للكون او الخالق البديل للكون على انه خالق للملائكة
ميتا ترون ينظر الى اخنوق على انه واحد من هؤلاء الميتاتون. لماذا؟ لانه رفع الى السماء وهو حي وكذلك ينظر الى ايليا وسنرى لماذا يعتبر عزرا ايضا ميتاتون في صفر الثاني. او يسمى عزرا رابع. هي الكلمة اللاتينية لعذراء
ماذا يقول عنه؟ لانك سترتفع من بين الناس الى السماء ومن الان ستعيش مع ابني مع ابن الله. ومع امثالك الى انقضاء الازمنة الى اخر الزمان ستكون في السماء مع ابن الله
ثم بعد ذلك يقول بانه سينزل مع ابن الله. لان ابني المسيح سيظهر مع الذين معه الذين معه في السماء. سينزلون مرة اخرى الى الارض اذا ادريس اخنوخ رفع الى السماء وهو حي ايليا رفع وهو حي. وايضا لدينا عزرا بحسب سفره الرابع يقولون بانه
الى السماء وهو حي ما اثر هذا الموضوع في الذهنية اليهودية يقول جوردن نيوباي يبدو انه كان هناك بعض اليهود في الجزيرة العربية قبل الاسلام. قبل الاسلام يشبهون عزرا باخنوف
يشبهون عزراء باخنوخ اين؟ في بلاد العرب ويقولون بان اخنوخ رفع الى السماء وقد جرد من انسانيته وتحول الى ميتاترون معنى ذلك كما فعل باخنوخ عزرا شبيه لاخنوق. ايضا رفع الى السماء وصار ميتات رون. الملاك الرئيس الملاك
الخالق البديل وكان يسمى ابناء الله او بنو الوهين ابناء الله اذا وضعنا هذه الفقرة مع ما نعرفه من ان الوثنيين العرب كانوا يصفون الملائكة بانهم بنات الله وهنا يوصف عزرا بانه ميتا ترون بانه ابن الله عرفنا كيف اله عزرا وجعل الها
هناك عبارة لا نجدها في معظم الترجمات لكنها موجودة في الترجمة السريانية لسفر عزرا في اخر السفر يقول في ذلك الوقت قبض عزرا واخذ الى مكان مثله. يعني رفع الى السماء
ويضيف له لقبا مهما جدا وكان يدعى كاتب معرفة العلي الى ابد الابدين. كاتب معرفة العلي الى ابد الابدين هذه العبارة ايضا تقريبا مزيدا في المخطوطة السنائية اليونانية يقول خطف عذراء وهو سمي سافر علم قلم الرب الى الابد. الترجمة ركيكة لكن هو هذا المقصود ان عزر سمي كاتب
معرفة العلي كاتب معرفة العلي. اذا رفع الى السماء والان يسمى كاتب معرفة العلي هنستشرق الجوردن دبي ماذا يقول؟ كان عزرا يعادل موسى. موسى الذي قال افيلو بانه اله او رفعه الى مرتبة الالوهية. هنا ينظر الى عزرا على
انه يعادل ويعادل موسى عليه السلام ليش؟ موسى هو الذي كتب الاسفار وهذا هو الذي اعاد كتابتها في الادبيات غير الحا حمية يعني ليست الاصلية انما في الحواشي اليهودية تعطى هذه التسمية كاتب معرفة العليل
وهو لقب يعطى عادة لاحد رؤساء الملائكة العديدين. الميتاترون يعطى للميتاتون مثل مين؟ مثل الذي رفع الي السماء واخنوق الذي رفع الى السماء ثم يقول لنا المستشرق جوردن نوباي يقول عزرا نفسه انتقل الى السماء حيا. اذا هذه القضية المزية التي جعلت ايليا وجعلت
يرفعان الى السماء فيصبحان ميت اترون يقول عزرا نفسه انتقل الى السماء حيا ان معادلة عزرا الكاتب هذه العبارة عبارة مهمة لمن يعقل ان معادلة عزرا الكاتب مع اخنوخ الكاتب وكلاهما رفع الى السماء
وترجماتهما هي على الارجح الحل لمشكلتنا ما هو الحل لمشكلتنا بان يقال عن عزير بانه ابن الله او عن عزرا بانه عبد مع الله تبارك وتعالى حل المشكلة حسب المستشرق نوباي بان عزرا انتقل الى السماء كما نقل اخنوق ودعي ميتاترون
وكان يدعى كاتب معرفة العلي اللقب الذي اعطي لايليا واعطي لاخنوخ واعطي لعزراء ان معادلة عزرا الكاتب مع اخنوخ الكاتب وكلاهما رفع الى السماء هي على الارجح الحل مشكلتنا البروفيسور روبن فايرستون الذي تحدثنا عنه في اول الحلقة
يقول من المحتمل ان يكون هناك وجود بعض المجموعات الهامشية التي تجاوزت حدود الايمان المقبول مع شخصية مهمة مثل عزير هو لا ينفي لا يكذب القرآن الكريم يقول هذا محتمل جدا
فقد ربط مثلا كتابان قديمان يهوديان الاصل يهوديان في الاصل المركز الالهي المركز الالهي او الملائكة يهوى الاصغر ميتاترون بعزير واخنوف من الشخصيات التناخية. اذا عندنا شخصيات وصفت لانها في المركز الالهي او الملائكي. يهوى الاصغر او ميتة ترو. من من بين هذه الشخصيات
عزير واخنوخ وايضا ايليا ثم يقول الراباي البروفسور روبر فايرست ويبدو ان بعض اعضاء فرقة يهودية من الذين يؤمنون بهذه المعتقدات كانوا يعيشون في المدينة زمن النبي وقد اعلنوا عن مثل تلك الاراء التي رفضت فورا وعرضت بالتنزيل القرآني للاية
اذا خرابي بيرتون لا يكذب القرآن الكريم. يقول هذا محتمل جدا ان توجد مجموعات عظمت عزرا وعظمت اخنوق وعظمت لانهم ركعوا الى السماء لانهم كتبوا اسفار الله فاعتبروهم في مرتبة يهوى الاصغر او الميتات ترون او
ملاك الاصغر الملاك الاعظم او يهوى الاصغر ثم عبدوهم من دون الله تبارك وتعالى. هكذا يفعل العلماء ليس كما يفعل الادعية قالت اليهود عزير ابن الله ووصف عزرا بانه يهوى الاصغر
او الملاك الاعظم ميتا تون هل كانت اليهود فيهم من يسمي الملائكة ابناء الله هل كان فيهم من يعبد الملائكة؟ في الفكر اليهودي كل احد من الممكن ان يكون من ابناء الله على معنى من المعاني
لكن هل وصف الملائكة بهذا المعنى؟ الجواب نعم يقول سفر التكوين ان ابناء الله رأوا بنات الناس انهما حسناء انهما حسنات فاتخذوهم لانفسهم نساء. دخل بنو الله على بنات الناس وولدن لهم اولادا. هؤلاء الملائكة الذين تزوجوا
من بعض البشر وانجب الابناء الجبابرة في سفر اخنوش يحدثنا فيشرح لنا هذا بطريقة افضل يقول حصل انه حين تكاثر البشر ولد لهم بنات غضات جميلات. نظر اليهن الملائكة ابناء السماء واشتهوهن. فبعد ذلك
اذا ابناء الله المقصود فيها من؟ المقصود فيها الملائكة. الملائكة الذين تزوجوا بنات الناس في سفر ايوب وصف الملائكة بانهم ابناء الله. جاء بنو الله ليمثلوا امام الرب هل عبد اليهود
ابناء الله الملائكة يقول لنا ولد يوراند كما ان اثار عبادة الالهة الكثيرة البدائية قد بقيت في عبادة الملائكة والقديسين. تحورت عبادة الالهة الكثيرة الى عبادة الملائكة وفي الاصنام الصغيرة المتنقلة التي كانوا يتخذونها اليا. عمن يتحدث يتحدث عن اليهود. اليهود كانوا
تعبدون الملائكة اول من نسب عبادة الملائكة او من اهم في الحقيقة من اهم من نسب عبادة الملائكة الى اليهود سفر كلوز يقول بولس لا يخسركم احد الجعال اللي هي الجنة او الجائزة التي وضعها الله. راغبا في التواضع وعبادة الملائكة. انتبهوا
تقع فيما يقع به اليهود من الوقوف على السبت والاهلة وعبادة الملائكة تجنبوا هذا. فكلوسي ينسب اليهم عبادة الملائكة المفسر جون ماك ارثر يخبرنا من هم هؤلاء الذين كانوا يعبدون الملائكة؟
يقول جماعة قمران المؤلفة من يهود مسحانيين كانوا يعيشون قرب البحر الميت. فانه اعتزلوا المجتمع وشكلوا جماعة دينية. وضمنوا سادة الملائكة في ديانتهم اليهودية المصلحة اذا لدينا طائفة الاسينيين كانت تعبد الملائكة
هذا ايضا ما يقوله المفسر ويليام مارش يقول عبادة الملائكة كانت موجودة في تعاليم الاسنيين. ورأينا ذلك ايضا في التلوت الامام ابن حزم رحمة الله عليه تحدث عن عبادة يهوى الاصغر. عبادة الميتاتون. وهو لم يكن يتحدث في مسألة عزير لا من قريب ولا من بعيد. كان ينكر عليه
عبادة الرب الاصغر او يهوى الاصفر يقول قلت لاحدهم هذا اعظم من شرك النصارى ولقد اوقفت بعضهم على هذا فقال لي احد اليهود يرد عليه يقول لي مئة طن هو ملك من الملائكة يعني يهوى الاصغر او المية طعون هو ملك من الملائكة
فهو ليس ايلاها فانت كيف تنكر علينا ذلك ويعلق على هذا يقول هم فيه قسمان. هم فيه قسمان اسم يقول انه الله تعالى نفسه انه الله تعالى نفسه سيصغرونه ويحقرونه
ويعيبون وقسم يقول انه رب اخر من دون الله. اذا انتهى ابن حزم الى انه يوجد قسمين. قسم يقرأه بانه الله تعالى وقسم بانه رب اخر دون الله تعالى. على كل حال لقد انكر عليهم ابن حزم رحمة الله عليه
عبادتهم لهذا الميتا ترون المستشرق البريطاني جيرالد هاوتونج يقول هذه المعتقدات حول الملائكة طمست الفرق بين الملاك والنبي ويمكن الاشارة لكليهما بكلمات تعني رسول. ملاكي. وربطت بينهما او حتى عدته عدتهما
مع النجوم واسندت اليهم دور كشفعاء في يوم الحساب او دور اخر اكثر عموما اذا موجود في الذهنية اليهودية ان هذا الميتاترون او يهوى الاصغر او الملائكة تسند اليهم مهام كبيرة
جدا جدا اذا ايها الاحباب الكرام رأينا بان عزرا يقارن بموسى لانه اعاد جمع التوراة ويقال عنه بانه كاتب تعليم الرب انه ملاك ظهر في شكل انساني عند بعض اليهود وليس عند كلهم
انه الميتاترون بمعنى الملاك الاعظم او انه يهوى الاصغر. او الملاك الخالق او الخالق البديل لهذا الكون. ميتات رون الذي رفع الى السماء وهو حي هذا كله يشكل بيئة تجعل منه معبودا من دون الله يعبده عرب الجزيرة من اليهود وينزل القرآن الكريم
وفي حضرتهم ليؤنبهم على عبادة هذا الاله الصغير حسب عرفهم وحسب كلامهم ويقول له لا تفعلوا فعل العرب الجاهليين الذين كانوا يقولون عن الملائكة بنات الله فيعبدونه وانتم تقولون عن عزرا بانه يهوى الاصغر وانه ميتا تروت وانه الملاك الخالق للكون وانه يستحق العبادة
تذكروا ان هناك خارج الجزيرة العربية من كان يعبد الملائكة مثل الاسنيين الذين كانوا يعيشون في مناطق قمرة هكذا تنجلي لنا هذه الشبهة ونعلم بان القرآن الكريم كان صادقا اين نسب الى بعض اليهود عبادة عزير من دون الله
قال هذا بحضرة اليهود وبحضرة عرب الجاهلية فلم ينكر احد منهم قول القرآن الكريم. لماذا لانه قال الحقيقة التي قالوها امام النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءوا اليه رأينا كيف ان العلماء يعترفون بان يهود الجزيرة العربية المعلومات عنهم غامضة وقليلة
ويعتبرون القرآن الكريم اهم مصدر في تجلية هذا المقطع من مقاطع اليهود هذه الحقبة من حقب اليهود فبالتالي يصبح القرآن هو المصدر عند العلماء اليهود للحديث عن طوائف اليهود الموجودة
في جزيرة العرب وصدق الله تبارك وتعالى حين قال وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انى يؤفكون
لقاؤنا يتجدد باذن الله. دعواتكم لاخواننا في غزة. نسأل الله تبارك وتعالى ان يتلطف بهم. وان ينصرهم الى عدوهم واعتذر اليهم اذ اتحدث في ايام محنتهم وجوعهم وقهرهم خارج قضيتهم فلهم مني
جزيل الاعتذار واسأل الله تبارك وتعالى ان يخلفهم بخير سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. اعمل شير اعمل شارك. شارك ناس تانية