1
00:00:00.150 --> 00:00:21.250
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة السابعة عشرة بعد المئة من قصة الخلافة الراشدة وهي السادسة والثلاثون من آآ فتح مصر  الحلقات الماضية اتكلمنا على الفتح الكبير فتح الاسكندرية. وآآ طبعا الفتح ده كان فتح مؤثر جدا لان اسكندرية ليس

2
00:00:21.250 --> 00:00:39.300
فقط مدينة تاريخية كبيرة ومهمة عالميا لا هي عاصمة الاقليم عاصمة مصر في ذلك الوقت. وهي بوابة الغرب غرب آآ مصر اللي هو يشمل بقى ليبيا تونس الجزائر بقية املاك الدولة الرومانية. ففتح الاسكندرية حدس ضخم جدا جدا

3
00:00:39.500 --> 00:01:03.600
والعالم كله يعرف الاسكندرية في ذلك الوقت والى الان آآ فتح الاسكندرية هز الدنيا الدولة الرومانية اهتزت بشكل آآ كبير للسقوط الاسكندرية. العالم عرف ان من يعني آآ قادرون على فتح المدن الحصينة والكبيرة والتاريخية. وزات الكثافة السكانية والكسافة

4
00:01:03.600 --> 00:01:20.700
اه العسكرية يعني حدس كبير جدا وحمل الحدس كما ذكرنا في الحلقة الماضية الى عمر ابن الخطاب في المدينة وكان اول رد فعل لي ان خر لله ساجدا وده خبر كان بالنسبة له خبر من الاخبار الفريدة

5
00:01:20.900 --> 00:01:40.900
وزكرنا معاوية بن حديج رضي الله عنه كيف يعني خاطب او حكى قصة الفتح للمسلمين بنفسه وعمر ابن الخطاب ما رضاش ان هو المسلمين خلى معاوية هو اللي بلغ المسلمين علشان يعطي حرارة الفتح للناس. لان الناس كلها كانت منتظرة هذا اليوم بفارغ

6
00:01:40.900 --> 00:01:57.700
الصبر. اليوم ده جه بعد قرابة سنتين من دخول الجيش الاسلامي الى مصر تم الفتح زي ما انتم شايفين وحكينا في الحلقة الماضية الفتح تم بعد قتال. يعني قعدنا محاصرين الاسكندرية تلات شهور

7
00:01:57.700 --> 00:02:14.250
على الاقل ممكن اربع او ممكن ستة. وبعدين دخلنا في معارك اسناء التلات شهور مع الرومان اكثر من مرة. وبعدين تم الفتح قصري للمدينة بالاقتحام زي ما فسرنا في الحلقة الماضية

8
00:02:14.600 --> 00:02:38.950
طيب بعد هزا الفتح ما الذي تم في داخل المدينة؟ يعني ايه الاحكام التي اخذت آآ مع المدينة او تعامل بها المسلمون مع اهل الاسكندرية خلي بالك دلوقتي واحنا في حصن نابليون حصر المسلمون حصن نابليون حوالي سبع شهور

9
00:02:39.100 --> 00:02:59.100
تقريبا ست شهور او سبع شهور وبعد الحصار تمت المصالحة. وتم عهد زكرنا العهد ده رجعوا له في عهد في فتح حصن بابليون. والعهد كان بين المقوقس من طرف ومعه قادة الجيش الروماني. وعمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه من طرف

10
00:02:59.100 --> 00:03:19.100
ومعه قادة الجيش الاسلامي. العهد اتفقوا على ان في جزية على اهل مصر. والجزية دي قيمتها الديناريين على الفرد المقاتل. اللي هو ان يصلح للقتال وهزا الكلام ملزم للناس كلها ملزم للشعب المصري ملزم للقيادة

11
00:03:19.100 --> 00:03:39.100
مصرية المتمسلة في المقوقس ومن معه من المساعدين والوزراء وملزم ايضا للجنود الرومان. قادة الرومان خدوا القرار وعلى هزا الاساس يعني عفا عمرو بن العاص عن جنود الرومان الموجودة في حصن ابليون وتمت الامور

12
00:03:39.100 --> 00:03:53.000
شيء من السلمية وخلاص انتهت القضية. المفروض ان احنا اتفقنا على هزا الموضوع. الاتفاق ده عاجب ولا مش عاجب؟ آآ يعني آآ لك في مصالح ولا انفعاليك فيه مدار خلاص احنا اتفقنا هزا عهد

13
00:03:53.100 --> 00:04:21.750
تم فكون الرومان بعد فتح حصن بليون خالفوا وقاتلوا وكذلك المقوقص. المقوقس كان معهم. يقول ارغم المقوقس على القتال ماشي ارغم على القتال لكن قاتل. وحصل اكسر من موقعة في الطريق الى آآ الى الاسكندرية زكرنا موقعي الطرنوتو موقعة نيقيس وبعدين بعد كده لما طلعنا لشمال غرب مصر

14
00:04:21.750 --> 00:04:41.100
في محافزة البحيرة حصلت اكسر من موقعة كبيرة في موقعة كوم آآ شريك وفي موقعة آآ آآ سلطيس وفي بقى موقعة الكريون. الكريون اللي هي المواقع الضخمة الكبيرة اللي اتكلمنا عليها في حلقة تقريبا. وبعد كده رحنا الاسكندرية وما زال القتال آآ القتال مستمرا

15
00:04:41.100 --> 00:05:01.100
في الاسكندرية وتلات شهور او ستة من الحرب المستمرة. كل دي كل الرحلة اللي بعد حصن البلودي مخالفات من الجيش الروماني ومخالفات من المقوقص ومخالفات من القيادة المصرية اللي اتفقت مع القيادة الاسلامية لما دخل عمرو ابن العاص حصن نابليون. ازا انا ما عنديش

16
00:05:01.100 --> 00:05:23.300
هنا اي نوع من الالتزام مع اهل الاسكندرية او مع الجيش الروماني في الاسكندرية او مع المقوس خلاص انتم خالفتوا مرة واتنين وتلاتة وعشرة ومع ذلك سبحان الله بعد اما فتحوا الاسكندرية حصل خلاف بين المسلمين على الوضع الشرعي في التعامل مع اهل الاسكندرية

17
00:05:24.050 --> 00:05:44.050
ازاي بقى؟ يعني فين ايه؟ فين الاختلاف؟ احنا دخلنا البلد بهزه الطريقة عنوة. صح؟ يعني واضح احنا دخلنا في حرب حرب طويلة وانتصرنا في الحرب. وخلاص البلد بتاعتنا الطبيعي ان انا دخلت البلد عنوة كل شيء فيها يمتلكه الجيش الفاتح

18
00:05:44.050 --> 00:06:04.050
وهذا مش بس في الشريعة الاسلامية. ده عار في الدنيا كلها. يعني عرف الدولة الاسلامية عرف القرآن والسنة. او يعني احكام القرآن والسنة وهو عرف الدولة الرومانية وعرف الدولة الفارسية وعرف الصين وعرف الهند اي دولة معاصرة هي ده التعامل اللي بيدخل بلد

19
00:06:04.050 --> 00:06:28.850
خلاص البلد كلها بيمتلكها. حتى بيمتلك الناس. يعني حتى في هزا الزمن كان الاسترقاق. يعني يعني كان يمتلك الشعب الشعب صار عبيد وصار آآ سبايا ده ده دي احكام او قوانين الحرب في ذلك الزمن في هذه الفترة التاريخية. فالان المفروض ان اهل الاسكندرية اللي هم

20
00:06:28.850 --> 00:06:48.850
كانوا بنتكلم في متين الف تلتميت الف او جه الستميت الف بعض الاحصائيات من البشر رقم مهول طبعا في تكدس كبير جدا في الاسكندرية وزكرنا مساحتها في حلقة ماضية لما اتكلمنا عن جغرافيا الاسكندرية مدينة عملاقة من مدن هذا الزمن المسافة ما بين الشرق والغرب

21
00:06:48.850 --> 00:07:08.850
وفيها عشرة كيلو على ساحر البحر الابيض المتوسط فانت بتتكلم في مساحة مدينة آآ ضخمة غير اعمالها اعمالها يعني ايه؟ يعني القرى المحيطة بها اللي بتخدمها اللي هي تبع المحافظة يعني. دلوقتي او او الولاية كتير يعني مساحة كبيرة جدا واقتصاديا طبعا

22
00:07:08.850 --> 00:07:28.850
يعني آآ مدينة ثرية جدا. فانت لو امتلكت الاسكندرية ملكت البشر بتوعها بهزه الاعداد وملكت المباني محال والكنائس باللي فيها ده شيء مهول يخرج عن التخيل. يعني تعتبر من اسرى مدن العالم في زلك

23
00:07:28.850 --> 00:07:48.850
وقت الاسكندرية المدينة التانية في الدولة الرومانية الدولة الرومانية العملاقة بعد القسطنطينية يعني يعني انت بتتكلم على فعلا عز كبير جدا يفتح على الجنود. وبتتكلم على ان الجنود دولت قد ايه؟ الجنود تمنتلاف اللي فاتحين الاسكندرية. يعني اربع اخماس المدينة

24
00:07:48.850 --> 00:08:15.450
تتوزع على التمن تلاف دولت بتتكلم على سروة مهولة ملايين ملايين الدنانير لو حسبتها قيمت الارض وقيمة المباني وقيمة الثروات الموجودة والدهب والفضة واموال التجار واتمان البشر ما هو بيبيعوا للناس في زلك الزمن رقيق. فهيبقى ايه النتيجة؟ انت بتوزع ملايين الملايين على تمنتلاف بني ادم فقط

25
00:08:16.500 --> 00:08:37.350
تمنتلاف فقط والخبز اربع الاخماسة للجرود وخمسها يروح للدولة فاول ما فتح المدينة عمرو بن العاص وخلاص تمكن المسلمون قالوا ايه بقى هنعمل ايه في الوضع ده فكان اكثر المسلمين على ان المدينة تتقسم

26
00:08:38.350 --> 00:09:00.850
تتقسم على الجيش اربع اخماس المدينة تتقسم على الجيش وخمس المدينة يروح لعمر بن الخطاب. تمن خمس المدينة هنا يروحوا عمر بن الخطاب آآ بيت ميناء بيت مال المسلمين. ده الرأي الاغلب. اغلب قادة الجيش وكان طبعا بيتزعم هزا الرأي الزبير ابن العوام رضي

27
00:09:00.850 --> 00:09:12.950
رضي الله عنه وارضاه وده حقهم يعني ده احنا هنا ما بنتكلمش على اي نوع من الطمع في الدنيا ولا نوع من الانحراف عن الفكرة ولا كلام من ده لأ هو ده الشريعة

28
00:09:12.950 --> 00:09:30.250
الشرقية انا فتحت البلد عنوة صار من حقي ان انا اقسم املاك البلد دي كلها على الجيش الفاتح. وقد فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في احدى غزواته. عملها فين؟ في خيبر

29
00:09:30.350 --> 00:09:50.350
ما يخيبركذا خيبر توزعت على الناس. اتوزعت على الجيش اللي فاتح اربع اخماس البلد اتوزع على الجيش الفاتح والخمس راح المال وكتير جدا من الصحابة املكهم الاساسية عبارة عن سهمهم في خيبر. لان خيبر كانت غنية جدا

30
00:09:50.350 --> 00:10:06.750
واراضي زراعية واموال فالخمس آآ الاربع تخماس متوزعة على الجيش الفاتح. الجيش الفاتح في خيبر كان آآ رقم بسيط الف وربعمية ولا حاجة زي كده كده يعني. انت بتتكلم على سروات هائلة ممكن تكفيك طول عمرك بقى. وده اللي حصل

31
00:10:07.100 --> 00:10:25.200
والرسول عليه الصلاة والسلام عاش طول عمره من سهم خيبر ده. بعد خيبر فتحت سنة سبعة لحد ما مات هو سهم خيبر اللي بيصرف عليه هنا في الاسكندرية لو حصل تقسيم البلد على على الجيش الفاتح فهزا عز الدنيا

32
00:10:25.650 --> 00:10:47.450
يعني الجندي اللي هياخد نصيبه من الاسكندرية في هزا اليوم مش محتاج يشتغل طول عمره بعد كده ملايين ملايين من الدنانير بتقيم في هزا الوقت فالناس كلها طبيعي جدا جدا فتحنا في بلد عنوة وتعبنا جدا في حصارها وخالفونا في العهد مرة واتنين وتلاتة وعشرة كمان يعني انا عندي مبرر

33
00:10:47.450 --> 00:11:07.250
آآ شرعي ومبرر نفسي. مبرر نفسي محاربني كزا مرة. فمن حقي ان انا دلوقتي بدل ما خدت اخد كل حاجة  لكن عمرو بن العاص رفض قال لهم لأ. ما فيش داعي اننا نقسم البلد ديت احنا نعاملهم بالجزية بالتسامح

34
00:11:07.350 --> 00:11:21.700
التسامح ازاي يعني؟ يعني بعد كل اللي عملوه ده الحرب المستمرة ديت وحريصين على قتلنا مرة واتنين وتلاتة وعشرة بهزه الطريقة ومخالفة للعهد اللي حصل في البليون وعايز تحرمنا من من

35
00:11:21.700 --> 00:11:35.450
هتيجي لنا دلوقتي والاموال اللي هتيجي لنا يعني ازاي؟ قال لهم والله الموضوع بالخيار. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام زي ما قسم خيبر غيرها ما قسمهاش. يعني ممكن ناخد ده ممكن ناخد

36
00:11:35.450 --> 00:11:55.450
انا كقاضي او كحاكم او كأمير للجيش ده رأيي كده رأيي ان انا ناخد بالتسامح التسامح ده هيفتح قلوب المصريين اكتر ما امتلكهم لو امتلكتهم وصاروا سبايا وصاروا اسارى وبعتوهم في الاسواق عمرهم ما هيقربوا من الاسلام

37
00:11:55.750 --> 00:12:15.750
واحد كان عنده بيت وعنده ارض وعنده مزارع وعنده تجارة وعنده كزا بقت بيباع ويشترى. خلاص كره هزا الدين الذي وضعه في هذا الموقف جه يقعد بقى يدي مبررات وسط المقوقز خالف فصل الجيش الروماني عمله. مش هيعمل كده. عمرو ابن العاص آآ النزرة بتاعته النظرة الدعوية

38
00:12:15.750 --> 00:12:35.200
مع ان الفريق الاخر عمالقة عمالقة في في الدين وفي العقيدة وفي الايمان طبعا انت مش هتعرف تحكم وانت قاعد على الكرسي كده في البيت مستريح. انت لو انت قاعد معهم في ارض القتال وبتسهر ليل نهار والسيف على رقبتك وواحد احتمال

39
00:12:35.200 --> 00:12:58.000
هل تاخد القرار مستريح اوي ان لازم نقسم البلد ديت وخاصة مع التاريخ الطويل الدولة الرومانية في حربها مع المسلمين وخاصة مع علم الجميع ان الاسلام حق وانهم يحاربون امرا يعترف به قساوستهم ويعترف به ركل فهم يعني انت الامور عندك واضحة فانت

40
00:12:58.000 --> 00:13:17.750
وشف الاموال ديت هتدي قد ايه عزة للمسلمين وتحرم العدو من آآ من ممتلكات ممكن يحاربك بها مستقبلا يعني عندك مبررات عقلية كتيرة في هزا الموضوع مباريات عقلية مباريات نفسية مباريات شرعية تقابل ده وبعد ده. ومع زلك عمرو بن العاص كان مصر على رأيه

41
00:13:18.000 --> 00:13:34.550
هنا لما اختلف القائد ده عمرو بن العاص والقادة الاخرين في قضية التعامل مع الملف المصري بعد فتح اسكندرية قال لهم عمرو ابن العاص خلاص احنا نوقف كل التعامل في هزا الموضوع وناخد رأي عمر بن الخطاب

42
00:13:34.700 --> 00:13:55.300
وخلاص القائد الاعلى بقى وعمر بقى عمر ابن الخطاب بقى الفتوى الشرعية والفتوى السياسية والفتوى العقلية والدينية قل زي ما بتقول بقى ده هنبعت لعمر ابن الخطاب ده ما شاء الله عليهم في الزمن ده. اسهل حاجة يبعت لعمر يبعت لابو بكر يبعت لعسمان. اسماء يعني خلاص بعدها ما فيش كلام

43
00:13:55.650 --> 00:14:12.850
فقال لك خلاص احنا بدل ما نختلف مع بعض خلينا نبعت رسالة لعمر بن الخطاب نقول له نعمل ايه في الارض ديت موزعة على الناس قسمها لاسكندرية على الناس ولا يعني نتعامل معهم بالجزية زي بقية مصر

44
00:14:13.700 --> 00:14:36.500
فارسلوا رسالة الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه فكتب اليه عمر لا تقسمها رأيك انت اللي صح يا عمرو لا تقسمها وذرهم يكونوا خراجهم فيئا للمسلمين. وقوة لهم على جهاد عدوهم

45
00:14:36.750 --> 00:15:00.650
يعني ايه الكلام ده؟ سيدنا عمر بينزر بقى نزرة لمستقبل المسلمين. والكلام ده على فكرة عمله قبل كده سيدنا عمر بنفس الرأي الفقهي ده في العراق. لما فتح العراق لما فتحت العراق وفارس الناس برضه قالوا نقسم الاراضي على الناس على الناس الفاتحة. الجيش الفاتح

46
00:15:01.600 --> 00:15:14.950
فلو قاس الجيش الفاتح في العراق كان كم واحد يعني؟ تلاتين الف واحد اتنين وتلاتين الف واحد. الجيش الفاتح في دمشق ولا في في الشام كان قد ايه؟ برضو تلاتين اربعين الف

47
00:15:15.250 --> 00:15:35.600
والجيشي فتح في مصر تمنتلاف او اتناشر الف. بتتكلم على كل الناس على بعضها كده سبعين تمانين الف. لو كان عمر بن الخطاب خد برأي تقسيم الاراضي على الملاك على الفاتحين على الحرب على الجيش المحارب يعني. كان زمان دلوقتي

48
00:15:35.600 --> 00:15:55.650
ايران والعراق وازربيجان والشام كل دوله ومصر وجايز بقى كمان لو سحبنا على الغرب ليبيا تمانين الف بني ادم بس وخلاص بتاعتهم وبتاعت اولادهم واولاد اولادهم لحد يوم الدين. ارضهم

49
00:15:56.100 --> 00:16:13.250
وكان زمان كل المسلمين اللي جايين بعد كده عايشين جنبهم على الارض بتاعتهم تمام؟ لكن سيدنا عمر قال لأ انا دلوقتي انا بفتح دلوقتي ما شاء الله مساحات شاسعة في وقت قليل. بعدد قليل من الجنود دي حالة خاصة

50
00:16:13.250 --> 00:16:33.250
حالة فريدة مش هتتكرر تاني في الامة الاسلامية بهزه الصورة. فما وزعش انا هاخد بالرأي التاني اللي عمله الرسول عليه الصلاة والسلام برضو. الرسول عليه الصلاة والسلام عمل قايمة عشان يدي مساحة للحاكم ان هو يتصرف حسب الزروف اللي بتمر بها الامة الاسلامية. وزع خيبر وما وزعش غيرها. فلو انا ما وزعتش غيرها ابقى

51
00:16:33.250 --> 00:16:49.650
عملت زيه صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة ولا دخل الطائف ولا دخل اي بلد بعد كده او لو وزعت تبقى عملت زي خيبر والحاكم بيختار ما بين الاراء. فعمر اختار الرأي الاصلح للمسلمين مستقبلا. قال لو انا وزعت هزه

52
00:16:49.650 --> 00:17:09.650
البلاد على الفاتحين. ماذا يفعل الاجيال القادمة؟ بعد ما تكون ارض العالم اتوزعت على عدد محدود من الميم فلأ خلي الارض دي تبقى فايق للمسلمين يعني ايه فايق للمسلمين؟ خراج للمسلمين. الاسكندرية ديت هتبقى خير للمسلمين

53
00:17:09.650 --> 00:17:32.950
قل لهم اللي جايين بعد كده بدون تحديد اسماء معينة مش مش للتمن تلاف جندي اللي فتحوها واولادهم واحفادهم وورثتهم فقط لأ خليها لعموم المسلمين فهي دلوقتي اللي عشان تبقى لعموم المسلمين لأ خلي عليهم جزية وخلي الارض في امتلاك اصحابها وان شاء الله ربنا

54
00:17:32.950 --> 00:17:48.050
افتح عليهم بالاسلام ويبقوا مسلمين زينا. وساعتها تبقى الاراضي للمسلمين كلها وخير البلد يعود على الدولة كلها ما يعودش على تمنها تمن تلاف فرد فقط ده كان رأي عمر بن الخطاب وهو رأي متجرد جدا

55
00:17:48.350 --> 00:18:09.500
رأي متجرد جدا يعني لم ينظر فيه الى مصلحة الجنود الفاتحين ولا الى مصلحته هو شخصيا ولا الى مصلحة عمرو ابن العاص ولا ده بالعكس انا مصلحة اسلام ومصلحة المسلمين ومصلحة البشر. لان هو كمان لما عمل الرأي ده فتح المصريين. المصريين بقوا مزهولين. يعني انت ازاي كقائد عسكري

56
00:18:09.500 --> 00:18:32.800
وكجيش منتصر وكمحارب آآ صلب زي الجيش الاسلامي محترف بهذه الصورة. بعد اما تمتلك الارض تسيبها كلها تكرما وتفضلا لأ ده شيء يعني بصراحة كبير قوي ده موقف من المواقف التاريخية النادرة في التاريخ في العالم في الانسانية

57
00:18:32.850 --> 00:18:51.750
يعني اما تيجي تحكي كده قصة الانسانية ما تلاقيش حاجة زي كده. بس ده لاناء ومتكرر في عهد سيدنا عمر وفي عهد الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم وارجع افكرك تاني ان كل الكلام ده بعد غدر الرومان مرة واتنين وعشرة

58
00:18:52.100 --> 00:19:07.650
كمان ، يعني انت اصلا انت المفروض لما تمسكهم تعاملهم كمجرمي حرب يعني ناس خالفت مرة واتنين بعد العهد لأ ده انا كده آآ عندي سماح بقى اني اعمل فيهم زي ما اعمل لما امسكهم. وكمان هم اراقوا دماء جيش عندي

59
00:19:07.650 --> 00:19:25.650
بعد العهد واراقوا دماء المصريين اللي اتحاربت في ارضهم المعارك المتتالية ديت وخسروا البلد يعني انت عندك مبررات عقلية كبرت قيمة محاكم وتقتل منهم كما تشاء وتعمل كما تشاء فالحقيقة موقف كبير

60
00:19:25.850 --> 00:19:45.850
الاختلاف الوحيد في موضوع الاسكندرية عن بقية مصر ان مصر كلها كانت الجزية عليها زي ما اتفقنا في بابليون رين دينارين. يعني الدينارين على كل فرد مقاتل. كل فرد مقاتل. كل فرد يمكن ان يقاتل. لا تفرض الجزية على النساء ولا الاطفال ولا الشيوخ الكبار في

61
00:19:45.850 --> 00:20:05.850
سن ولا المعاقين ولا اهل الدين منقطعين للعبادة اي حد مش بيقاتل مش مفروض عليه جزية. خالص ما ينفعش حاجة عايش في بلد مستفيد بكل امكانياتها بقى ما ينفعش ما ينفعش جز يعني. لكن اللي بيدفع الجزية بس هم القادرين على القتال. فمصر كلها

62
00:20:05.900 --> 00:20:25.900
كاتفاء بابليون اتفاق بابليون اللي هو دينارين على كل فرد مقاتل. اسكندرية السنة دي دينارين برضه بس متروك الامر للوالي ان هو يقدر كل سنة ما يناسب الحالة. فدي ده الاستسناء اللي وضع في عهد الاسكندرية. ان

63
00:20:25.900 --> 00:20:45.900
الاسكندرية مش زي بقية مصر لانها فتحت عنوة فمدينها شوية عقاب في الموضوع ان في مساحة ان ان حاكم المسلم يرفع الجزية لو شاف الوضع يستاهل رفع الجزية وخاصة ان الاسكندرية اقتصاديا مختلفة عن بقية مصر كلها

64
00:20:45.900 --> 00:21:06.950
كل اللي في الاسكندرية اغنيا بلد آآ ثري للغاية وفيها تجارة ضخمة وزي ما قلنا قبل كده مسال ان فيها تقريبا اتناشر الف بقال في بعض الروايات وحتى وان كان الرقم فيه مبالغة لكن فيها قال ده يعني معناه تاجر تاجر آآ مواد غزائية تاجر

65
00:21:06.950 --> 00:21:29.750
خضروات او فاكهة او حبوب او ما الى ذلك. لان الاسكندرية مش بتتعامل عشان تبيع فقط لاهل مصر او لاهل الاسكندرية. مدينة على بتتاجر مع الشرق والغرب فعشان كده فيها تكدس للتجارة بشكل كبير جدا. فعشان كده قالوا ان ممكن الجزية تبقى تلات دنانير اربع دنانير خمس دنانير حسب الحالة السنوية

66
00:21:29.750 --> 00:21:55.200
للبلد فده الاختلاف الوحيد ومع زلك فاحنا بنتعامل مع النموزج تسامح ورفق اه غير معهود في الارض. نموزج فريد حقيقة. اكتر من كده كمان هقول لك على حاجة. تخيل معلومة غريبة جدا. تلات قرى اللي قلنا عليهم قبل كده انهم حاربوا المسلمين في البحيرة

67
00:21:55.300 --> 00:22:18.150
محافزة البحيرة اللي هي قبل آآ الاسكندرية مباشرة. فيه تلات قرى حربوا لقرية بلهيب وقرية آآ سلطيس وقرية الخيس. وفي بعض الروايات بتزكر اسماء اخرى من القرى التلات كرة دولت لما حصلت الحرب مع المسلمين اسر منهم رجال ونساء. رجال في الحرب ونساء سبايا

68
00:22:18.900 --> 00:22:41.100
كانوا خلاص اتاخدوا اسارى وسبايا بعد المعارك. قبل فتح الاسكندرية. احنا في طريقنا للاسكندرية عملنا المواقع ديت فانتصرنا في المواقع واخدنا سبايا واسارى وكملنا الاسكندرية في اسناء هزا المشوار على بال ما يكملوا اسكندرية كانوا ارسلوا هذه السبايا الى

69
00:22:41.100 --> 00:23:05.800
المدينة المنورة السبايا والقصيرة دولت للمدينة المنورة مع فرقة كده بتحميهم ودوهم المدينة المنورة اعداد من الفلاحين من هزه البلاد تخيل ايه اللي حصل؟ خلاص دولت اصلا مأسورين في حرب يعني ديت اسرها حرب وسبايا حرب وحرب اصلا زي ما قلنا قبل كده كان فيها مخالفة. للعهد من من الطرف

70
00:23:05.800 --> 00:23:25.800
الروماني المصري. بعد اما سيدنا عمر اقر موضوع عدم توزيع الاسكندرية. وان هو يتعامل معهم بالجزية وياخد بالتسامح وبالرأفة وو بحث عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن سبايا بلهيب وآآ

71
00:23:25.800 --> 00:23:44.650
ولخيص الكورة التلاتة دولت جمعهم كلهم ورجعهم لمصر تاني كلهم وضرب عليهم الجزية كبقية الناس وعفا عن اللي حصل معهم قبل كده تخيل يعني بعد ما خلاص احنا خدنا هزا

72
00:23:44.750 --> 00:24:06.050
وحق المسلمين يعني بيتحركوا فيه براحتهم وبدون اي نوع من الضغط الروماني خلاص الجيش الروماني اتغلب وما فيش اي مقاومة رجع ده كله تاني لاهله ارجع وخلاص ولادى الموضوع عشان يقفل تماما باب العداوة مع المصريين. ما يقبلش ولو حتى كانوا اهل تلات

73
00:24:06.050 --> 00:24:24.000
كرة فقط. بتتكلم على اقليد ضخم زي مصر  تلات قرى يعني مسلوا ايه في مساحة دولة كبيرة زي كده عندك مدن كبيرة وعندك لأ مش عايز يكون في نوع من اللوم والعتاب والكراهية والبغضاء من قلب واحد مصري

74
00:24:24.550 --> 00:24:39.900
في البلد كلها حتى لو في تلات قربا فقط على المسلمين وطبعا اكيد في خلفيته وصية الرسول عليه الصلاة والسلام باهل مصر واحسنوا الى اهلها واستوصوا باهلها خيرا. يعني اكيد في هزا في خلفيته. فرجع كل ده

75
00:24:39.900 --> 00:24:59.900
وده برضو سابقة لم تحدس في التاريخ. التاريخ ما فيهوش حاجات زي كده. بعد اما انت ياما شفنا راجعوا شوفوا كده عملته ايه اوروبا في افريقيا في موضوع السبايا والاسرى اللي كانوا بياخدوه من العبيد اللي بيبيعوهم من غير اصلا حرب

76
00:24:59.900 --> 00:25:17.750
ما كنش في حرب اساسا ده هم بيخشوا على على البلد يحرقوها انت متخيل هزا الكلام الدول الاوروبية من انجلترا وفرنسا وبلجيكا وهولندا والمانيا وغيره. انزلوا على افريقيا يحاصروا القرية

77
00:25:18.000 --> 00:25:31.850
من غير ما تكونوا كده تعرفهم اصلا لا في حرب بينا ولا في مشاكل بينا ولا في اي حاجة. يحرقوا القرية ويقفوا برة القرية باقفاص حديدية يتلقوا فيها الناس خارجين من القرية هربانين يحطوهم في الاقفاص ياخدوهم يبيعوهم في الدنيا

78
00:25:32.350 --> 00:25:57.150
والكلام ده رسمي مش كلام تجار تحت آآ بعيد عن اعين الحكومة يعني. لا لا ده ده اكبر سفينة كانت بتتعامل في الرقيق وفي العبيد اسمها سفينة الملكة اليزابيث ملكة انجلترا سفينة خاصة بالملكة بتتاجر في الرقيق بهذه الصورة. يا ريت الرقيق حتى طالع نتيجة حروب

79
00:25:57.250 --> 00:26:17.100
فنقول ان كان في حد بيتعدى على انجلترا فهي حاربته وكسبته وخدت الناس باعتهم. لأ ده بينزلوا على القرى كده الغلابة اللي موجودة ضعيفة في افريقيا يحاصروها وياخدوا اهلها ويبيعوهم. رجالا ونساء واطفالا وفي ظروف غير ادمية بالمرة. وعلى بال ما السفينة بتوصل لمكانها كان بيبقى نص الناس ماتت

80
00:26:17.250 --> 00:26:35.850
من الاجواء غير الصحية اللي موجودة في السفينة وبيقول لك الاقوى يعيش يعني اللي مات مش عايزينه هو ده ضعيف ده العالم كان كده ومش كده ايام الاسلام ده كده بعد الاسلام بخمس ست قرون كمان. ان الموضوعات اللي رقيق ديت قرن خمستاشر

81
00:26:35.850 --> 00:26:53.550
ستاشر وسبعتاشر الميلادي يعني انت بتتكلم بعد الاسلام عشر قرون الاسلام بقى من قبلها بيشوف قد ايه بيتعامل ازاي مع الناس. شتان اللي بيقارن ما بين صورة وصورة بيعرف يعني آآ قيمة

82
00:26:53.550 --> 00:27:11.300
ازى الدين وقيمة هؤلاء الفاتحين وبضدها تتميز الاشياء. والكلام اللي احنا قلناه ده بيحل لنا الاشكال الكبير اللي موجود بين المؤرخين في موضوع مصر فتحت عنوة ولا عهد خلاف كبير حتى في القرن الاول الهجري

83
00:27:11.550 --> 00:27:31.900
خلاف من الناس فتحت عهد ولا عنوة ليه؟ عشان اللغط اللي حصل ده. احنا فاتحين علوة وبنتعامل كعهد يعني فاتحين نابليون عنوة واتعاملنا كعهد. وفاتحين الدلتا كلها عنوة وبيتعامل كعهد. وفاتحين الاسكندرية عنوة وبنتعامل كعهد

84
00:27:31.900 --> 00:27:52.550
فملخبط الناس ففي فريق من العلماء من التابعين ومن العلماء بيقول لك فتحت عنوة. وفي فريق بيقول لك فتحت عهدا  وطبعا الكلام ده له تطبيقات على فكرة مش الكلام ده مش مش مسألة نزرية. لان المسألة كان لها تطبيقات في القرن الاول الهجري في اخره او في التاني الهجري. كانت الناس بتتعامل

85
00:27:52.550 --> 00:28:12.550
ساعات مع اراضي الدولة المصرية ارض مصر يعني ان هي ملك للدولة هي ملك للدولة ولا ملك للناس؟ ما هي لو ملك للدولة يبقى فتحت عنوة لو فتحت هات عروة يبقى ملك للدولة وبالتالي امير المؤمنين يقدر يتصرف فيها زي ما هو عايز. ولو ملك لو فتحت عهدا ملك للناس. ما ينفعش ان انت تاخد ارض جهة

86
00:28:12.550 --> 00:28:32.550
تهيبها لاي حد. ففي تطبيقات عملية كبيرة نتيجة هزا الموضوع. التفصيل اللي احنا قلناه ده حللنا الموضوع هي الحقيقة فتحت عنوة وتعامل مع المسلمون تفضلا بالعهد. ده جمع الكلام دوت ابن شهاب اه

87
00:28:32.550 --> 00:28:52.550
اه الزهري اه رحمه الله طبعا من كرام التابعين يعني قال كان فتح مصر بعضها بعهد وذمة وبعضها عنوة تفصيل الموضوع فجعلها عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه جميعا ذمة. وحملهم على ذلك. فمضى ذلك

88
00:28:52.550 --> 00:29:09.400
فيهم الى اليوم. وخلي بالك ابن شهاب ده من اواخر القرن الاول الهجري فده ده الوضع الذي يعني وصلت اليه مصر وفي في كلمة لعمرو ابن العاص بيلخص فيها الموضوع

89
00:29:09.400 --> 00:29:36.200
ديت آآ قالها في يوم من الايام وهو قاعد على آآ ممبر في مصر والناس بتتكلم يا ترى ناخد ما ناخدش آآ عهد عنوة لسه فيه لغط قال لقد عدت مقعدي هذا وما لاحد من قبضة مصر علي عهد ولا عقد الا اهل ان طبلص. انطبلس اللي هي طرابلس

90
00:29:36.200 --> 00:29:57.100
في آآ ليبيا. لسه هنتكلم على فتحها لاحقا يعني. فان لهم عهدا يوفى لهم به. يعني اهل آآ طرابلس فتحت عهدك  فخلاص دولت لهم عهد. اما وما خالفوش. فدولت عهدهم ثابت. اما اهل مصر فانا آآ فتحتها عنوة

91
00:29:57.350 --> 00:30:13.450
مرة واتنين وتلاتة دماء سالت وحاربنا فيها حروب كتيرة جدا. وادينا العهد ده بارادتنا ده تفضلا. فقال قال لا اه في حديثي بعد ما اخلص الجملة ديت قال ان شئت قتلت

92
00:30:13.550 --> 00:30:35.950
وان شئت خمست. يعني ايه خمست قمزت يعني قسمت الاغنمة الاخماس وخدت اربع اخماس وزعتها على الناس وخمس بعته للمدينة المنورة. وان شئت بعت يبيع الاراضي ويبيع المباني ده حقي الشرعي. لكن احنا تفضلا مشينا في موضوع العهد وهذا من الاحسان. الى اهل مصر

93
00:30:35.950 --> 00:30:50.200
وتنفيز لوصية الرسول صلى الله عليه وسلم. يعني البلد فتحت عنوة واعطيت عهدا تفضلا وهذا ما جرى. وده التطبيق التاريخي بقى على فكرة في كل مرة راح للتاريخ الاسلامي ما فيش ولا حاكم مسلم على مدار التاريخ

94
00:30:50.650 --> 00:31:10.650
المسلم سواء في الدولة الاموية او الدولة العباسية بعد كده او حتى الدول التي انشقت عن الدولة العباسية وحاكمت مصر اتعاملت مع مصر على ان هي اخذت عنوة كله اتعامل معه على ان هي اخدت عهد مع ان تاريخيا البلد فتحت عنوة وهذا يعني آآ كرامة لاهل هذا البلد وحفظ

95
00:31:11.150 --> 00:31:31.150
لاموالهم ودمائهم وارواحهم وحياتهم آآ العامة وده كرم كبير وطبعا تنفيز لوصية الرسول صلى الله عليه وسلم بالاحسان الى اهل هذا البلد. ترى ماذا حدث ايضا من احداس بعد هزا الفتح الكبير؟ هنتكلم ان شاء الله في الحلقة القادمة على مشكلة كبيرة اتهم بها المسلمون

96
00:31:31.150 --> 00:31:50.350
ونحاول اننا يعني نوضح الصورة فيها وهي قضية حرق مكتبة الاسكندرية كما اشيع على المسلمين وبنتكلم بعد كده الخطوات التي اخذها عمرو بن العاص في ادارة هذا البلد الكبير. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته