1
00:00:00.100 --> 00:00:17.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد النبي وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاحبة الاكارم في مستهل هذا اللقاء اه وقفت قبل مدة على قصة لامرأة

2
00:00:17.400 --> 00:00:37.100
اه كانت قد خلعت الجلباب وكشفت عن شعر رأسها ولبست الملابس الضيق من الثياب ثم بعد آآ عبارة عن جلسات من النقاش والحديث ووجدت ان هذه المرأة تدعي انها تأثرت بكلام احد المفكرين المعاصرين

3
00:00:37.150 --> 00:00:58.950
وانه يرى ان المرأة ليس واجبا عليها ان تلبس الحجاب آآ على رأسها وان تستر جسدها وان يكون آآ جلباب وها واسعة والحقيقة ان النقاش معها في النهاية وصل الى سد او الى حد مسدود لا يمكن بعده ان يتم الحوار والنقاش

4
00:00:59.150 --> 00:01:19.150
لانها تقول انها ليست لدي اجوبة آآ حقيقة على ما تقولونه من آآ ادلة ومن حقائق ومن قطعيات ويقينيات في مثل هذا الموضوع ولكني اقول بان آآ بانني انا لست مقتنعة بهذا وكلام ذلك الرجل يريحني او آآ اجد انه آآ

5
00:01:19.150 --> 00:01:40.850
اريح لنفسي الحقيقة اه احيانا كثير من الشبهات والاشكالات التي يقتنع بها كثير من الناس لا تنشأ من اه شبهة فكرية ولا تنشأ من آآ رواسب آآ اتت عن آآ مفكر او عن آآ شخص ما آآ

6
00:01:40.850 --> 00:02:04.350
امتص هذا الانسان او المرء هذه الرواسب وانما في الحقيقة اه تكون هنالك غايات دفينة في النفس غايات مغمورة في بحر النفس لا يطلع عليها احد ومثل هؤلاء كثير منهم يقولون نحن نريد ان نتناقش بالعقل نريد ان نتناقش بالمنطق بالحجة بالبرهان. لكن في الحقيقة ان العقل عندهم يقول نعم ان

7
00:02:04.350 --> 00:02:24.350
الجلباب مثلا او ان آآ وجوب كذا هذا مما آآ عليه شريعة الاسلام. ولكن الان العقل قد تغول عليه النفس واحاطت به واحاطت به النفس من كل جانب. فاصبح العقل اسيرا لها. واصبح العقل لا يستطيع ان يفكر الا

8
00:02:24.350 --> 00:02:38.600
ده بتسلطات هذه النفس الامارة بالسوء وفي حقيقة الحال ان الذي يتابع ما في كتاب الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم الكثير من الايات يدل على ان كفر كثير من

9
00:02:38.600 --> 00:02:58.600
آآ الكفار واعراض كثير من المعرضين وآآ كذلك المنافقين وغيرهم ممن انحرف عن الدين ما كانت القضية عندهم من منشأ فكري او خلينا نقول من شبهة عقلية او من ايرادات ذهنية وانما كانت المنشأ هذه

10
00:02:58.600 --> 00:03:18.600
الافكار وهذه الاشكالات من الدواخل. والله سبحانه وتعالى يوضح مثل هذا الامر. ولذلك الله عز وجل اعطى للنفس الحديث في كتاب الله سبحانه وتعالى لا ما لا يقل عن مئتين وتسعين اية في كتاب الله عز وجل تحدث الله سبحانه وتعالى فيها عن النفس. فلابد لنا ان نتفكر في

11
00:03:18.600 --> 00:03:38.600
النفس وما تؤثره بالسلب على العقل. هنالك نقطة علينا ان ننبه اليها وهي انه النفس كذلك ليست آآ سيئة في حد ذاتها. النفس هي مرتبطة بالضمير والضمير مرتبط بالامانة التي اخذها الله عز وجل على الانسان

12
00:03:38.600 --> 00:03:58.600
والامانة مرتبطة كذلك بالفطرة السليمة الصحيحة والفطرة السليمة الصحيحة مرتبطة بالعهد والميثاق الذي اخذه والله تبارك وتعالى بمثل هذه السلسلة نستطيع ان نربط الامور بعضها ببعض. فالنفس في الحقيقة نفس طيبة النفس في الحقيقة نفس فطرية

13
00:03:58.600 --> 00:04:18.600
النفس في الحقيقة نفس سجيتها وخليقتها انها تكون منصاعة لاوامر الله تبارك وتعالى مبتعدة عن نواهي الله سبحانه وتعالى لكن ما ما الاشكال؟ الاشكال ان تأتي النفس الامارة بالسوء فتبدأ تدفع الحق تزيح الفطرة وتأتي

14
00:04:18.600 --> 00:04:36.800
الداخلية والخارجية لتؤثر على هذه الفطرة. ولذلك نجد ان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر في الحديث الصحيح ان كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. اذا الاصل ان الفطرة سليمة ولكن هنالك العوامل الخارجية

15
00:04:36.800 --> 00:04:56.800
وهو يهودانه او ينصرانه ويمجسانه. البيئة الاجتماعية. الجانب الخارجي. وكذلك اه النفس الامارة كما قال الله عز وجل ان النفس لامارة بالسوء وكذلك فعل الشيطان الذي قال ولاضلنهم ولامنينهم الى اخر الاية. فاذا هنالك عوامل كثيرة وكذلك الدنيا بشكل عام

16
00:04:56.800 --> 00:05:16.800
الدنيا وزخرف الدنيا وآآ لذلك الله عز وجل آآ نبهنا وحذرنا من الاغترار بها. اعلموا انما الحياة الدنيا لعبوا وله وزينته وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته. ثم يهيج فتراه مصفرا. ثم يكون حطام

17
00:05:16.800 --> 00:05:39.550
وفي الاخرة عذاب شديد. فاذا النفس هذه الامارة بالسوء والدنيا والشيطان وكل هذه الاشياء تحاول ان تحاصر النفس المطمئنة النفس المؤمنة النفس الفطرية هذه النفس حينما تحاصر آآ تبدأ تتضاءل وتضمحل فيها قوى الخير

18
00:05:39.600 --> 00:05:59.650
وتتجاذبها وتتنازعها قوى الشر. ثم بعد ذلك تبدأ هذه النفس تتسلط وتهيمن على العقل ولذلك حينما نتأمل في كتاب الله تبارك وتعالى نجد ان ابليس خرج من الجنة لا لكونه لا يؤمن بالوهية الله تبارك وتعالى او بربوبيته

19
00:05:59.750 --> 00:06:17.600
هو اقسم به قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين وآآ السبب الذي اثر فيه انه وقع في حبائل النفس والمصائب الخطيرة وهي الكبر والحسد يعني حينما كان يقول ااسجد لمن خلقت طينا

20
00:06:18.200 --> 00:06:37.400
انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. اذا المسألة مرتبطة بجانب نفسي. ليس جانب عقلي. ليس جانب فكري آآ لذلك ادى هذا الى ان يعصي الله تبارك وتعالى فيكفر بالله تبارك وتعالى. بل حتى المعصية التي اخرجت

21
00:06:37.500 --> 00:06:56.050
اه ادم عليه الصلاة والسلام آآ من الجنة وزوجه حواء ما كانت متعلقة بجانب آآ فكري او عقلي وانما كانت متعلقة بسبب آآ الضعف والرغبة في الاكل من تلك الشجرة التي نهي عنها

22
00:06:56.550 --> 00:07:11.600
ولذلك نجد ان هذا الامر في حقيقة حاله ينبغي ان ننتبه اليه وان نضخمه لانه كثير من الناس اليوم يضخمون موضوع العقل. يقول لك العقل اه ناقشني بالعقل ناقشني بالفكر ناقشني بالمنطق

23
00:07:11.800 --> 00:07:24.050
او يقولون فلان آآ لا عقل له فلان آآ لا لا يستطيع ان يفكر فلان تأثر بشبهات فكرية. هو ربما في الظهر تأثر بشبهات فكرية. هو ماذا سيفعل رجل مثلا

24
00:07:24.150 --> 00:07:43.150
نفسه مغرمة بحب الشهوات وحب آآ الرذائل. ولذلك وقفت على قصة لاحد الاشخاص كان عنده شذوذ رغبة بالشذوذ الجنسي هذا الشخص كان يجد في نفسه الشهوة لمثل هذا والعياذ بالله العمل القبيح عمل الفاحشة

25
00:07:44.200 --> 00:08:04.200
ماذا بدأ يفعل؟ يحاول ان يحتج على هذا الفعل شبهات متعلقة بالحرية وبانه انا حر استقلال وبالارادة وبان هذا الامر في الحقيقة اصلا ليس كفر وانما يعني اشياء يحاول ان يزين الشيطان له. هو ونفسه كذلك تزين له هذا

26
00:08:04.200 --> 00:08:23.450
عمل حتى هذه الشهوة ساقته الى شبهة يعني كما يقولون رب شهوة ساقتك الى شبهة فهذه الشهوة هذه الرغبة الفاسدة. هذه الغريزة التي لا ترضي الله تبارك وتعالى. يحاول آآ الشخص ان يغطيها

27
00:08:23.550 --> 00:08:43.550
يلبسها لباس فكري لباس عقلي حتى الناس تقتنع بما عنده ويقول لا يعني فعلا الرجل ليست القضية عنده فقط هي جانب اه نفسي ولا لا هو الرجل من ناحية فكرية يناقشك يناقشك من ناحية عقلية وكثير من الناس لا يعرفون ان هذه في الحقيقة ما هي الا غطاء وان ورقة التوت

28
00:08:43.550 --> 00:09:02.200
اذا سقطت بانت تلك العورة. وظهرت تلك الخبيئة والدفينة التي هي متعلقها في النفس. ولذلك يا ايها الاحبة الاكارم انظروا في سورة الزمر مثلا هذه السورة حملت الكثير من الايات المتعلقة في بيان التوحيد وفي

29
00:09:02.250 --> 00:09:14.350
اه كذلك بيان حال المشركين ستجدون فيها الكثير من الايات التي بين الله عز وجل فيها ان كفر كثير من الناس لا يكون من منشأه فكري او عقلي وانما ان انفس

30
00:09:14.450 --> 00:09:39.700
ولذلك نجد ان هناك كفر الاعراض كفر الاباء كفر الاستكبار كفر التكذيب لو اردنا ان نقيس هذه الاشياء نجد ان كثيرا منها متعلق بالجانب النفسي السيء وليس بالجانب العقلي لذلك نجد ان الله سبحانه وتعالى في القرآن ما ذكر العقل الا بمدح. ونجد ان الله عز وجل في القرآن حينما تتحدث عن النفس

31
00:09:40.300 --> 00:10:05.400
تحدث عن مواطن النفس الامارة بالسوء النفس المطمئنة النفس اللوامة ووجدنا في الحقيقة انه هذه الانفس على حسب قوة ايمان الشخص تجد ان هذه النفس تكون فعليا مستقرة مطمئنة موقنة. فلذلك نجد ان الله سبحانه وتعالى يختبر هذه الانفس قبل ان يختبر العقول

32
00:10:05.450 --> 00:10:26.600
وهذه نقطة مهمة جدا انه بعض الناس كذلك هو يلحد يقول انا اريد كل شيء بالعقل بالفكر بالمخ حتى اؤمن بوجود الله تبارك وتعالى طيب هنالك اشياء يمكن ان يحتج عليها بالعقل وبالفكر آآ يعني ما يمكن ان نحتج عليه بالتنظير العقلي على وجود الله تبارك وتعالى

33
00:10:26.600 --> 00:10:39.300
ولكن ثمة اشياء يجدها كل انسان في نفسه. هذه الاشياء التي يجدها كل انسان في نفسه. بعض الناس يريد ان يدفنها. هو لا يريد اصلا ان يلتفت اليها. لذلك الله عز وجل قال وجحدوا بها

34
00:10:39.350 --> 00:10:57.800
واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا هم في الحقيقة يعلمون اه فلذلك نجد ان هؤلاء الذين ينكرون نعمة الله الذين يجحدون دين الله تبارك وتعالى في دواخل انفسهم يعرفون  اه هم في حقيقة الحال

35
00:10:57.850 --> 00:11:20.550
يؤمنون بالله ولكنهم لا يريدون ان ينصاعوا للاوامر. لا يريدون ان ينصاعوا لي آآ ما امر الله تبارك وتعالى عنه وان ينتهوا عما نهى الله عز وجل عنه ويرون انه هذه الاشياء مصادرة للحريات ويرون فتبدأ القضية من الشكوك من اللا ادرية من اه حتى تصل والعياذ بالله الى الالحاد والكفر بالله

36
00:11:20.550 --> 00:11:42.200
تبارك وتعالى فهنا نجد انه هذه الاشياء حقيقة حالها انها مؤثرة تأثير كبير جدا على الجانب العقلي لذلك الله سبحانه وتعالى لا يأتينا في كتابه سبحانه وتعالى بمحالات العقول وانما يأتينا بمحاراة العقول محاراة العقول يعني احيانا العقول قد

37
00:11:42.200 --> 00:12:02.200
تحتار في بعض الاشياء من حيث الايمان بالغيب من حيث الايمان بالقدر. ولكن لا نقول نحن العقل لا يستحيل او العقل لا يقول بكون هذا الامر مستحيل يمكن ان يحصل. لكن نجد ان الله تبارك وتعالى اوجد هذا العقل وكلفه

38
00:12:02.200 --> 00:12:20.150
كذلك ناله تكليف بالابتلاء. لذلك الله عز وجل قال الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين انظروا قال الله الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة فاذا امتحان الله لعباده

39
00:12:20.400 --> 00:12:42.450
وتكليفهم بهذا الابتلاء اتى بالجانب المتعلق بالغيب والجانب المتعلق بالغيب نحن لا نراه لا الحواس الخمس ترى هذه الاشياء ولا الحواس التي اه يجدها الانسان في في داخله. لانه هذه الاشياء ربما ليست من الاشياء التي يعقلها الانسان او يتصورها

40
00:12:42.450 --> 00:13:02.400
لكن هنالك في جوانب داخلية النفس الحقيقة الامارة بكل خير. النفس المطمئنة. هذه النفس المطمئنة هي التي تقذف بقلبه نعم هنالك غيب هنالك اله هنالك رب هنالك خالق سبحانه وتعالى فعليك ان تؤمن به

41
00:13:02.600 --> 00:13:19.250
فتبدأ هذه النفس تعطي مثل هذه الانطباعات والانبعاثات والاشعاعات حتى تشع على العقل فالعقل بعد ذلك يشع على الجوارح ثم بعد ذلك ينطق الانسان بالشهادتين. لانه فعليا اذا وصل الايمان

42
00:13:19.250 --> 00:13:33.600
انه في القلب وفي العقل نطقت بذلك الاعضاء. اذا حينما ننظر الى كتاب الله تبارك وتعالى ونركز على هذه الايات نجد ان الله عز وجل الكفر بالعوامل النفسية اكثر من العوامل الفكرية

43
00:13:33.850 --> 00:13:58.950
العوامل النفسية الداخلية الدفينة اكثر من العوامل الفكرية المتعلقة بالعقل ربط الله سبحانه وتعالى الكفر بالعوامل النفسية الداخلية التي تصد الانسان عن دين الله تبارك وتعالى وتربط بالهوى. اكثر من الجوانب الفكرية العقلية المرتبطة بالمنطق

44
00:13:58.950 --> 00:14:20.150
الحق بالحقيقة اعدت ذلك عدة مرات حتى نحاول ان نفرق ما بين العقل والهوى ما بين النفس الامارة بالسوء وما بين النفس المطمئنة. هذا كله يجعلنا نتأمل ما في كتاب الله تبارك وتعالى حينما تكلم الله سبحانه وتعالى عن قصة نوح عليه الصلاة والسلام

45
00:14:20.450 --> 00:14:39.700
قال نوح عليه الصلاة والسلام اني دعوت قومي ليلا ونهارا. فلم يزدهم دعائي الا فرارا. واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم اسمعوا الاية واصروا واستكبروا استكبارا

46
00:14:39.900 --> 00:14:56.000
لاحظ قول الله عز وجل جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا هذا ما دخلوه في الجانب الفكري او الجانب العقلي او المفاهيمي او التنظير او شبهات ليس له علاقة. هم لا يريدون ان يستمعوا

47
00:14:57.100 --> 00:15:15.600
طيب هل العقل يدعو الى ذلك؟ كلا العقل لا يدعو الى ذلك اذا هنالك هوى في النفس يدعوهم الى ان يجعل اصابعهم في اذانهم وان يستغشوا ثيابهم وان يستكبروا لاحظوا كلمة الاستكبار هنا. اذا الاستكبار هو الذي ادى الى ذلك الكفر بالله

48
00:15:15.600 --> 00:15:31.600
تبارك وتعالى كذلك نجد الله سبحانه وتعالى يقول في محكم التنزيل ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم. ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه. فاستعذ بالله

49
00:15:31.650 --> 00:15:53.550
انه هو السميع العليم اذا الله عز وجل يبين ان كثيرا ممن يجادل في الله وفي دين الله ويجادل في حقائق الدين والتوحيد والايمان هو في حقيقة في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه. بعض الناس يقول اتيت لفلان بكل الحجج. بكل اسس المنطق. بكل القضايا المتعلقة

50
00:15:53.550 --> 00:16:13.550
الامور التي تجعل النفس التي تتعاظم فيها المعرفة تتواضع لها. ومع ذلك وجدت هذا الرجل يقول حججك ضعيفة لا عندك حجج حججك سخيفة لا يوجد اصلا حجج عندك عقلية طب معقول ان هذا الرجل فعليا يفكر من ناحية عقلية فكرية منطقية

51
00:16:13.550 --> 00:16:32.500
يول هنالك في دواخله في نفسه اشياء انت لست مطلعا عليها. اذا لا تعتب عليه. اذا لا تغتم اذا لا تحزن لانك انت لم تطلع على اشياء في داخله الله سبحانه وتعالى اعلم اعلم بها. كذلك نجد ان الله سبحانه وتعالى حينما وصف المنافقين

52
00:16:32.600 --> 00:16:45.350
قال الله سبحانه وتعالى اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يعلم انك لرسوله. والله يشهد انا منافقين لكاذبون. الله عز وجل يعلم في دواخلهم انهم يكذبون وان كانوا يقولون هذا الامر

53
00:16:45.450 --> 00:17:05.650
القلوب هي المشكلة قلوبهم انفسهم هي ذات الاشكال. لذلك في قلوبهم مرض. فزادهم الله مرضا. في الاية القرآنية ان الله سبحانه وتعالى قال واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لو واو رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون. اذا صدود

54
00:17:05.800 --> 00:17:23.200
التواء الرأس والاستكبار ما متعلق من ناحية العقل والفكر والمنطق ليس له تعلق. هنالك دواخل نفسية متعلقة في انفسهم وهذا الداخل المتعلق بنفسه هو الذي تغول على عقله فاصبح العقل في الحقيقة ايش؟ لا يفكر

55
00:17:23.250 --> 00:17:38.000
وهو ذلك كنا نجد معنى قول الله تبارك وتعالى وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون. هؤلاء في الحقيقة هم بذاتهم يبتعدون عن الانتفاع. ولذلك قال الله عز وجل

56
00:17:38.000 --> 00:17:55.300
تراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون اذا هم في حقيقة حالهم ينظرون يسمعون لكن لا يوجد عندهم رغبة داخلية في الاستماع يعني لو اتت كل دنيا اعطتهم من الحجج والبينات والبراهين

57
00:17:55.650 --> 00:18:11.050
لا يريدون ان يستمعوا خلاص  انا اقول هذا الكلام لان بعض الناس يركز على قضية الحجاج العقلي والخطاب المنطقي وطريقة دفع الشبهات ومناقشة الافكار وهذا كله صحيح ونحن في هذا

58
00:18:11.050 --> 00:18:29.300
الاتجاه ولكن هنالك جانب مهم جدا علينا ان ننتبه اليه وهو ان الانفس اذا فسدت والفطرة اذا انتكست فهنا نحن بحاجة الى مخاطبة نفسية مخاطبة وجدانية مخاطبة عقلية مخاطبة متعلقة هل انت

59
00:18:29.300 --> 00:18:53.900
انت في حقيقة الحال قرارك انبعث من تلقائية وشفافية وصراحة متعلقة بنفسك وفطرتك ولا هنالك اشياء متجاذبة هنالك كبر هنالك حسد هنالك كصدود هنالك اباء هنالك اعراض هنالك استكبار هنالك عدم رغبة اصلا في النقاش. هنالك رغبة في النقاش لاجل النقاش كما قال الله تبارك

60
00:18:53.900 --> 00:19:10.850
وتعالى. بلى قد جاءتك اياتي. فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين. اتتك الايات فماذا فعلت؟ كذبته مباشرة استكبرت فالله سبحانه وتعالى يقول ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير

61
00:19:11.100 --> 00:19:31.100
ويقول الله عز وجل ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريض. فاذا هو يجادل يريد ان يناقش يريد ان يخاصم لكن هو في الحقيقة لا يريد النقاش لاجل الوصول الى الحقيقة. لاجل الوصول الى في هذه المحاورة الى المنفعة. وانما يريد ان يثبت نفسه

62
00:19:31.100 --> 00:19:46.050
انه على صواب ولذلك تراه يفر حينما يعلم ان فلان عنده حجج قوية هو يفر لماذا؟ لانه لا يريد ان يسقط امام الجمهور ربما يلتقي هو واياه في غرف مغلقة ويتناقشون لكن امام الجمهور يفر

63
00:19:46.050 --> 00:20:06.050
انه في الحقيقة لا يريد ان ينكسر وان يكسر عوده ويفقر ظهره ولا يتبين حقيقة آآ علمه. فبناء على ذلك يفر ويبتعد حتى لا يناقش من هو اقوى منه حجة. هنا نجد انه الفرار كذلك تعلقه جانب نفسي. ليس تعلقه هو انه يريد ان

64
00:20:06.050 --> 00:20:26.050
لا اناقشك حتى اريد ان احتج او اريد ان انتفع او اريد ان انظر الى الى حجج جديدة او تعال بنا لكي نتوصل للحقيقة حينما نتبسط صار في كل هذه الاشياء ندرك ان الهوى هو الاس في كثير من الانحرافات. انا لا اقول انه لا يوجد احد ينحرف فكريا

65
00:20:26.050 --> 00:20:48.000
ولا يكون عنده شبهات يوجد هنالك اناس تأثروا بشبهات باباطيل وهذا نفيه آآ لا يمكن ان يقال به ولكن توجد طائفة كبيرة جدا جدا في حقيقة حالها اتبعت الهوى وتغولت النفس السوء التي سيطرت على كل مدركاتها الفكرية فاصبحت هذه

66
00:20:48.000 --> 00:21:08.000
التي تتحدث وتنطق. ولذلك رب العالمين تبارك وتعالى يقول فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين. فاذا هؤلاء ظالمون واتبعوا اهواءهم بسبب

67
00:21:08.000 --> 00:21:22.700
عدم الاستجابة لامر الله تبارك وتعالى وللوحي ولهذا الله عز وجل يقول ويخاطبنا واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. والله عز وجل يخاطب

68
00:21:22.700 --> 00:21:38.050
داود عليه الصلاة والسلام. يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض تحكم بين الناس بالحق لان هذا منطق العقل. ان يحكم بالحق وبالقسط وبالعدل والعقل الصحيح لا يخالف النقل الصريح

69
00:21:38.050 --> 00:21:56.850
ومع هذا كله قد تأتي اشياء تؤثر على العقل. قال الله عز وجل يا داود انا جعلناك خليفة في الارض. فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوا فيضلك عن سبيل الله. ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب

70
00:21:56.900 --> 00:22:13.900
فاذا هؤلاء بسبب اتباعهم للاهواء حصلت عندهم الانحرافات. ولذلك الله عز وجل حذر داوود عليه الصلاة والسلام ان يكون كذلك وهو ليس كذلك عليه الصلاة والسلام فاذا كل مدار الامر

71
00:22:14.300 --> 00:22:43.350
وحزام الفكر في ذلك ان نقول ان كثيرا من الناس اليوم بحاجة لمخاطبة انفسهم واصلاح دواخلهم وفطرتهم فان فطرة اذا انتكست تغولت عليها افكار السوء واذا هاجت هذه الافكار لم يعرفوا حقا لم يعرفوا معروفا ولم ينكروا منكرا كالكوز مجخيا تنقلب عندهم الحقائق

72
00:22:43.350 --> 00:23:04.600
انتكس المفاهيم وتتغاير الفطر لماذا؟ لانه هذه النفس مضطربة هذه النفس مبعثرة هذه النفس ليست صحيحة فعلينا كذلك ان نتجه نحو هذه الجوانب ولذلك نجد ان حتى قضايا كثيرة متعلقة بالالحاد تعلقت بامور نفسية علينا ان ننظر اليها

73
00:23:04.600 --> 00:23:24.000
بل بامراض نفسية بل بكثير من العصابات النفسية والاشكالات التي يتحدث عنها خبراء النفس بسبب ضغوطات معينة واشياء نحن لا نتابعها ولا اه ربما ننتبه اليها ولكن لما نجلس جلسات خاصة مع كثير من هؤلاء الناس

74
00:23:24.000 --> 00:23:42.400
نجد ان كثيرا منهم كان الحادهم نفسيا كان الحادهم له وقع داخلي فيه وليست القضية متعلقها الحاد الفكري وللخطأ الفكري ولا الشبهة الفكرية. ارجو من الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم

75
00:23:42.600 --> 00:24:07.555
في حالة الاصلاح الى التوازن في قضية الاصلاح للعقول وللافكار والاصلاح في النفس وفي الفطر حتى نستجمع الاصلاح كاملا. اسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يجنبنا واياكم كل شر وضير. هذا وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين