وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. ويكون الدين لله. قاتلوهم. حتى لا تكون فتنة لا تكون حتى لا توجد فتنة. يعني حتى لا يوجد شرك. حتى لا يوجد كفر في الارض. وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة
من هنا نقطة مهمة هل معنى ذلك انه انه المسلم يقاتل غيره لاجل انه يريد ان يطمس على غيره دينه ولا يسمح لاحد ان يمارس دينه. لا ليس لاجل ذلك. يعني اعيد بطريقة اخرى. هل الامر
بقتال الكفار لاجل كفرهم او لاجل محاربتهم. لاجل انه كافر انا اقاتله ولا لاجل انه يحارب انا احارب انا اقاتله ها؟ لاجل انه حارب. ليس لاجل انه كفر. هذي فيها خلاف عند الفقهاء. الشافعية رحمة الله عليهم يرون ان الاصل
في القتال لاجل الكفر. واحتجوا بحديث النبي عليه الصلاة والسلام اغزوا في سبيل الله. قاتلوا من كفر بالله الى غير ذلك. الجمهور قالوا اللي هم الحنفية والمالكية والحنابلة قالوا لا القتال
بسبب المحاربة لاجل محاربتهم. اياكم بسبب صدهم لكم عن دينكم. بسبب عدم سماع بان تدعوا الى الله عز وجل لاجل محاربتكم. فلذلك كان هذا القتال لاجل المحاربة. ما الدليل؟ حديث
اذا بن حصيب رضي الله عنه وارضاه في صحيح الامام مسلم قال فاذا اتيت على اهل حصن واهل قوم من الكفار فادعهم الى ثلاث. الى الاسلام فان ابوا فالجزية فان ابوا فالقتال. ثم تتكلم عن امور تدل على انه ليس القصد في القتال القتال
لانه لما لو القصف القتال القتال لكان قتلت الراهب في الصومعة. ولكان قتلت الذي لم يقاتل. ولا ولا كان لا مهو النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا تقتلوا شيخا
ثانيا ولا امرأة صغيرا ولا شرخا صغيرا ولا راهبا في صومعته ولا ولا هذا كله يدل على ايش؟ على انه فعليا القتال كان لاجل من يريد ان يقاتل وهذا هو الحق
ولا اقول الصواب بس يعني الصواب كلمة سهلة الحق انه فعلا الحق في هذه المسألة ان القتال لا يكون الا لمن حارب ولمن اعتدى ولمن اذى لانه معنى ذلك ستقاتل كل من كان ليس على دين الاسلام. والله عز وجل ما اراد ذلك في الارض
وطبعا المسألة فيها طويل يعني كما يقول العلماء طويل النيل واسع الذيل يعني النقاش فيها طويل جدا. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة نوى الاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس