Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين وصل علينا يا ربي معهم بمنك وكرمك ورحمتك - 00:00:00ضَ

وانت ارحم الراحمين وبعد حياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة على موعد مع اللقاء الواحد والخمسين من لقاءات العقيدة والتوحيد وتجديد الايمان ولا زلنا مع حديث جبريل الذي يشتمل على الدين كله - 00:00:23ضَ

كما قال عليه الصلاة والسلام انه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم ولا زال حديثنا بفضل ربنا جل وعلا عن الركن الثاني من اركان الاسلام الا وهو الصلاة وكنا قد توقفنا في اللقاء الماضي عند هذا السؤال - 00:00:43ضَ

ما هو موضع القنوت في صلاة الوتر والجواب يجوز القنوت في الركعة الاخيرة من الوتر بعد الركوع يعني بعد الرفع من الركوع يقنط المصلي ثم يهوي الى السجود ويجوز ايضا - 00:01:09ضَ

القنوت قبل الركوع هذا ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قول فقهاء اهل الحديث وقول طائفة كبيرة من السلف يدل مثلا بحديث انس ابن مالك رضي الله عنه - 00:01:38ضَ

كما في سنن ابن ماجة بسند صحيح سئل عن القنوت في صلاة الصبح وقال انس كنا نقنت قبل الركوع وبعده الامر فيه سعة ولله الحمد والمنة كنا نقنت قبل الركوع - 00:02:03ضَ

وبعده وعند ابن ابي شيبة في مصنفه بسند صحيح عن علقمة ان عبدالله بن مسعود رضي الله عنه واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقنتون في الوتر قبل الركوع - 00:02:22ضَ

اذا يجوز القنوت قبل الركوع في الركعة الاخيرة وبعد الرفع من الركوع في الركعة الاخيرة كل هذا ثابت والامر ولله الحمد والمنة واسع ولا ينبغي ان نضيق ما وسع الله تبارك وتعالى - 00:02:42ضَ

والسؤال الان ما هي الادعية الواردة في دعاء القنوت؟ ذكرت قبل ذلك هذا الدعاء النبوي الجليل الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي رضي الله عنهما انه قال علمني - 00:03:02ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت في لفظ وقني واصرف عني شر ما قضيت - 00:03:19ضَ

انك تقضي ولا يقضى عليك وانه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت رواه الامام احمد واصحاب السنن الترمذي وابو داوود وابن ماجة والنسائي بسند صحيح عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله - 00:03:44ضَ

صلى الله عليه وسلم كان يقول في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك - 00:04:08ضَ

في رواية عند عبد الرزاق في مصنفه والطبراني والبيهقي بسند صحيح عن ابي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صليت خلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:04:30ضَ

وقنت بعد الركوع اي من الركعة الاخيرة بعد الرفع من الركوع اي في الركعة الاخيرة ورفع يديه وجهر بالدعاء وايضا عن ابي عثمان النهدي عن عمر انه كان يقنت بعد الركوع - 00:04:52ضَ

وعن العوام بن حمزة قال سألت ابا عثمان عن القنوت وقال بعد الركوع وقلت عمن يعني عن من اخذت هذا الحكم وقال عن ابي بكر وعمر وعثمان الحديث رواه احمد وابن ابي وابن ابي شيبة - 00:05:19ضَ

بسند حسن اذا يجوز القنوت الوتري بعد الرفع من الركوع في الركعة الاخيرة وكذلك قبل الركوع في الركعة الاخيرة ما حكم رفع اليدين في دعاء القنوت يستحب يستحب رفع اليدين - 00:05:42ضَ

في دعاء القنوت يستحب رفع اليدين في دعاء القنوت وهذا مذهب الشافعية والحنابلة وهو رواية عن ابي يوسف من الاحناف وبه قالت طائفة كبيرة من السلف يستحب رفع اليدين في دعاء - 00:06:09ضَ

القنوت تدل على ذلك ما رواه مسلم عن عبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال كنت ارتمي باسهم لي بالمدينة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم اذ كشفت الشمس - 00:06:36ضَ

ونبذتها اي القيت هذه الاسهم وقلت والله لانظرن الى ما حدث لرسول الله صلى الله عليه وسلم في كسوف الشمس قال فاتيته وهو قائم في الصلاة رافعا يديه وجعل يسبح - 00:06:55ضَ

ويهلل ويكبر ويدعو حتى حصر عنها فلما حصر عنها قرأ سورتين وصلى ركعتين في وجه الاستشهاد بالحديث ده انه صلى الله عليه وسلم رفع يديه في الدعاء في الصلاة وهذا يدل على مشروعية رفع اليدين في - 00:07:14ضَ

القنوت لقد روى الطبراني والبيهقي وغيرهما بسند حسن عن انس بن مالك رضي الله عنه في قصة قراء القرآن الكريم وقتلهم في قصة اولئك الذين قتلوا القراء من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام - 00:07:39ضَ

قال انس لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما صلى الغداة رفع يديه دليل واضح رفع يديه يدعو عليهم اي على اولئك الذين قتلوا القراء من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام - 00:07:59ضَ

وجه الدلالة ان رفع اليدين في الحديث وان كان في قنوت النوازل ثابت وقنوت الوتر من جنس قنوت النوازل وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:17ضَ

انه قال ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين وقال سبحانه يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا وقال سبحانه - 00:08:41ضَ

يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم الشاهد ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يمد يديه اي يرفع يديه الى السماء. يا رب يا رب - 00:08:58ضَ

ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك دلوقتي احمد وابي داوود والترمذي وابن ماجة بسند صحيح عن سلمان الفارسي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى - 00:09:20ضَ

حيي كريم يستحيي اذا رفع الرجل اليه يديه ان يردهما صفرا خائبتين تشهد بالحديثين واضح وجه الدلالة في الحديثين واضح وقنوت الوتر دعاء يدخل في عموم النصوص التي فيها استحباب - 00:09:42ضَ

رفع اليدين عند الدعاء ما دام انه لم يرد دليل يدل على منع رفع اليدين في الدعاء وهناك عدد كبير من الصحابة رضي الله عنهم ثبت عنهم انهم رفعوا ايديهم - 00:10:11ضَ

في القنوت فعن ابي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ذكرت قال صليت خلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقنت بعد ركوعي ورفع يديه وجهر بالدعاء. والحديث رواه البيهقي بسند صحيح - 00:10:32ضَ

طيب هنا مسألة قد يحدث بسببها خلاف كبير بين ابنائنا واخواننا الا وهي ما حكم مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء القنوت الصلاة ما حكم مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من دعاء القنوت - 00:10:50ضَ

الصلاة والجواب للعلماء في المسألة قولان للعلماء في المسألة قولان الاول قالوا لا يشرع مسح الوجه باليدين بعد الانتهاء من الدعاء في قنوط الصلاة هذا مذهب الشافعية والمالكية هو قول عند الاحناف - 00:11:20ضَ

ورواية عند الامام احمد وقالوا بان هذا لم يثبت فيه خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم والنصوص الثابتة في رفع الايدي اثناء الدعاء كثيرة جدا ولم ترد واقعة انه صلى الله عليه وسلم - 00:11:51ضَ

مسح وجهه بعد الانتهاء من الدعاء في قنوت الصلاة. ولم يثبت ذلك عن احد من الصحابة رضي الله عنهم انه مسح وجهه بيديه بعد الدعاء ولو كان هذا من فعله عليه الصلاة والسلام - 00:12:17ضَ

نقله الينا الصحابة رضي الله عنهم. فيبعد انتشار سنة بينهم ثم لا تنقل الينا لا سيما اذا كانت من السنن الظاهرة طيب الدعاء في الصلاة لا يستحب فيه مسح الوجه - 00:12:36ضَ

خسائر الادعية الاخرى في الصلاة طيب هل يشرع مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء خارج الصلاة يبقى احنا اتفقنا على ان المسح داخل الصلاة بعد الانتهاء من القنوت لا يشرع - 00:13:07ضَ

اذ لم يثبت انه صلى الله عليه وسلم فعله او احد من اصحابه رضي الله عنهم طب ما حكم مسحة للوجه بعد الفراغ من الدعاء خارج الصلاة خارج الصلاة انا ادعو في اي وقت - 00:13:36ضَ

وارفع يدي ورفع اليدين كما بينت مستحب الا ما دل عليه الدليل بعدم رفع اليدين فيه واريد ان امسح على وجهي بعد الدعاء خارج الصلاة هذا ثابت وفي سنن الترمذي - 00:13:54ضَ

عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفع يديه في الدعاء لا يحطهما حتى يمسح بهما وجهه وفي حديث ابن عباس فاذا فرغت فامسح بهما وجهك - 00:14:16ضَ

حديث رواه ابو داود وابن ماجة وحسنه الحافظ ابن حجر ورواية الترمذي من باب الامانة العلمية ضعفها اخرون يبقى فيه قولان يا اهل العلم في حكم المسح على الوجه اما الاول - 00:14:34ضَ

هو في الصلاة ولا يشرع مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من القنوت في الصلاة اما في خارج الصلاة فلا بأس بذلك فاذا فرغت اي من الدعاء فامسح بهما وجهك كما في - 00:15:01ضَ

سنن ابي داوود وابن ماجة بسند حسنه الحافظ ابن حجر والامر فيه سعة ولله الحمد والمنة واختم احكام القنوت في الوتر بحكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الانتهاء من القنوت. والجواب - 00:15:18ضَ

من السنة ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الفراغ من دعاء القنوت وهذا هو الصحيح من مذهبي الاحناف والشافعية والحنابلة وقد صح ذلك عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:15:38ضَ

وعن معاذ رضي الله عنه وعن غيرهما من الصحابة وكان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا يقول بعد فراغه من الوتر وهذه سنة قد تغيب عن بعض الناس كان يقول - 00:16:01ضَ

سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس ثلاثا ويرفع صوته بالثالثة. كما في الحديث الذي رواه احمد وابو داوود والنسائي بسند صحيح هذه بفضل الله جل وعلا صلاة الوتر - 00:16:23ضَ

وما يتعلق بها من احكام - 00:16:48ضَ